Predplatitelia juhoslovanského časopisu Svet v marci 1964 zažili vzrušenie: časopis im predstavil úžasnú správu, hraničiacu s pocitom. Čitatelia videli na stránkach týždenníka vzrušujúce titulky, podivné ilustrácie a komentáre:
„Zázrak“v Decani bol otvorený začiatkom roku 1964. Aleksandr Paunovich, študent Juhoslovanskej akadémie malieb, zhotovil fotografie fresiek vrátane Kristovho ukrižovania a zmŕtvychvstania pomocou teleobjektívu. To, čo predtým nebolo možné podrobne zvážiť, pretože fresky sú vo výške pätnástich metrov, sa stalo prístupným obyčajným voľným okom. Podrobnosti boli odhalené, že nikto nevšimol skôr …
Časopis Svet umiestnil na svoje stránky množstvo reprodukcií fotografií a sprevádzal ich zvláštnymi titulkami:
„Kosmické lode na Dechanskovom krucifixe?“
„Satelity v našich freskách“
„Maľovali starodávni maliari ikon v Dechanoch kozmické lode?“a pod.
Propagačné video:
Tomuto pocitu sa venovalo niekoľko čísel časopisu. Najväčší záujem je o číslach 385 z 10. marca a 386 zo 17. marca 1964. V nich vidíme obrázky fresiek zobrazujúcich anjelov lietajúcich v … vesmírnych lodiach, ktoré vyzerajú ako moderné satelity. Časopis dokonca obsahoval porovnanie prvých troch sovietskych satelitov Zeme.
Na freskách sú dve „lode“, obe lietajú jedna po druhej. V prvom sedí muž bez anjelského svätostánku. Jednou rukou drží neviditeľnú „ovládaciu páku“a pozerá sa späť. Človek má dojem, že „kozmonaut“sleduje let súdruha, ktorý ho sledoval.
V zadnej časti lode je podobný znak, ktorý tiež nevyzerá ako tradičný anjel. Jednou rukou sa tiež drží „kontrolného systému“.
Obe „lode“sú zefektívnené. „Tryskové“trysky sú zreteľne viditeľné, čo ešte viac zdôrazňuje rýchlosť letu. Časopis poznamenáva: „Svätí v lietajúcich strojoch sú na pozíciách pilotov.“
„Anjeli“, ktorí sledovali let, zakryli svojimi očami a ušami rukami a hrôzou sa odrazili od predstavenia, akoby sa obávali, že ich táto podívaná oslepí, a zvuk vydávaný neznámymi lietajúcimi telami by ich ohlušil.
Nižšie sú uvedené dve skupiny ľudí. Postavy stojace na zemi sú maľované veľkou realizmom a výraznosťou. Ich tváre odrážajú zmätok, strach, zmätok.
Stredom panelovej skladby je postava ukrižovaného Ježiša.
Panel teda spolu s tradičnými „kanonickými“podrobnosťami obsahuje množstvo apokryfných epizód, ktoré sa interpretujú odlišne od oficiálnych cirkevných dogiem.
Freska „Zmŕtvychvstanie Krista“pod „Ukrižovaním“tiež vyzerá čudne:
Časopis vysvetľuje: „Mesiáš je v čase vzkriesenia akoby v rakete, ktorá sa ešte nepohla.“Podobnosť s obrysom raketovej lode je skutočne úplná, ak dodáme, že v hornej časti „lode“sú zobrazené dve stabilizačné krídla. Kristus svojou pravou rukou s úsilím vtiahne jedného z ľudí na zemi so sebou do „lode“na cestu do „nebeského kráľovstva“.
Jedna z fresiek kláštora obsahuje aj „dej“, ktorý nie je pre tento druh maľby celkom obvyklý: na ňom vidíme obrázok nejakej dielne alebo laboratória. Medzi nástrojmi je možné rozpoznať kľúče, strmene, niečo ako univerzálne kľúče, zdvihák, svorky, strmene, svorky atď. Kapitán (alebo majiteľ) dielne je zobrazený sedením, unavene sa opierajúci o ľavú ruku.
Dekanskí mnísi, keď ich odborníci požiadali o vysvetlenie výkresov „lodí“, odpovedali, že to boli zjavne obrazy slnka a mesiaca, pretože podľa novozákonnej legendy, keď bol Kristus ukrižovaný, došlo k zatmeniu slnka.
Na iných miestach chrámu sú tiež obrázky slnka, ale obvyklým spôsobom. Existuje názor, že tieto kresby zobrazujú kométy, ale okamžite vyvstáva otázka na základe toho, čo umelecká divoká fantázia umiestnila ľudí do „komét“?!
Časopis sa prirodzene pýta:
1. Čo skutočne predstavujú „satelity“zobrazené na freskách?
2. Čo inšpirovalo tvorcu fresky k zobrazeniu nebeských telies?
3. Je známe, kto bol umelcom?
V jednej z publikácií o „dekanovom zázraku“je zmienka o hypotéze, podľa ktorej Kristus bol človek, ktorý údajne pochádzal z vesmíru. Časopis tieto myšlienky nazýva „viac ako odvážny“a verí, že potvrdenie tejto hypotézy „zásadne zmení biblický príbeh o Kristovi“(Svetlana Levashová poskytuje pravdivé informácie o Ježišovi Kristovi v 1. zväzku jej knihy „Zjavenie“). tvrdí: „Je známe, že naši majstri fresiek čerpali inšpiráciu hlavne z apokryfných príbehov (tieto príbehy populárne, vizuálne, s veľkou predstavivosťou interpretujú Bibliu). Medzitým nepoznáme takúto literatúru, na základe ktorej maľoval umelec z Dechanska maľby na freskách. “Treba tiež poznamenať, že fresky predstavujú „úplné prekvapenie pre neinformovaných osôb aj pre odborníkov,keďže podobnosť výkresov so satelitmi je zrejmá. ““
Hodinu a pol od Moskvy, v Zagorsku, v Trojici Sergeja Lavra, v cirkevno-archeologickom úrade Moskovskej teologickej akadémie sa nachádza ikona „Zmŕtvychvstanie Ježiša Krista“zo 17. storočia:
Na tejto ikone vidíme Krista v nejakom zjednodušenom kontajneri, ktorý tiež nejasne pripomína kozmickú loď stojaci na zemi. Dym vychádza zo spodnej časti nádoby v oboch smeroch a zakrýva nohy anjelov stojaci na oboch stranách. Podobne ako v dekanskej freske, aj Kristus má so svojou pravou rukou človeka (podľa cirkevnej verzie je to Adam; Eva na druhej strane čaká, až na ňu príde rad).
Ikona má nepochybne apokryfný charakter. Dá sa predpokladať, že existovalo písomné apokryfálum, ktoré interpretovalo Kristovo „vzkriesenie“a „vzostup“neobvyklým spôsobom, odlišným od kanonickej cirkevnej verzie. Osud tohto apokryfálu nie je vedy známy. Možno to bolo zničené cirkevnou cenzúrou alebo zomrelo v dôsledku neodpustiteľného času. Je tiež možné, že je stále niekde neobjavená. Mohol inšpirovať niektorých maliarov ikon a majstrov majstrov chrámu, ktorí maľovali „kozmické“sprisahania. V každom prípade existuje dôvod pre zvedavé myšlienky o možnosti interpretácie tohto apokryfného deja. Ako v prípade snímok „žiaroviek“v starovekom Egypte [1], môžeme hovoriť o preniknutí niektorých tajných, oveľa starobylejších obrazov kopírovaných umelcami na fresky dekanského kláštora.
Ježiš samozrejme nebol pilotom kozmickej lode ani cudzincom, ktorý zostúpil z neba, ale keď začali vytvárať prvé ikony a fresky, v snahe zdôrazniť Ježišov božský nebeský pôvod ho začali priťahovať proti akémusi „kanonickému pozadiu“- ktorého skutočný pôvod je tu zjavený. Mnoho hinduistických bohov je napísaných proti takémuto „kanonickému oválnemu pozadiu“, ale viac o nich ao pôvode „svätých“…
Viac o kláštore Dechansky
V južnej Juhoslávii, v Kosove Metohija, medzi mestami Pecs a Dzhakovitsa sa nachádza kláštor Dečany, založený v 14. storočí kráľom Štefanom III.
Stavba kláštora trvala osem rokov - od roku 1327 do roku 1335. Na jednom z portálov je nápis, že kláštor postavil „Fra Vita, mních Rádu malých bratov, protomaster z kráľovského mesta Kotor“. Je tiež známe, že staviteľ mníchov mal asistentov - proto-majstra Georga s bratmi Dobroslavom a Nikola. Všetci to boli skúsení remeselníci, ktorí do tej doby postavili niekoľko srbských kostolov, do roku 1350 bol interiér kláštorného kostola maľovaný početnými freskami. Predpokladá sa, že počtom fresiek (ich je tu viac ako tisíc) je Dechany jedným z najbohatších kláštorov v Európe.
V roku 1389 „slnko srbskej slobody padlo“: na kosovskom poli turecké jednotky porazili armádu Srbov a Bosniakov a Srbsko vstúpilo do noci tureckého otroctva takmer päťstoročia. V bitke utrpel aj kláštor. Vdova po kosovskom hrdinovi princovi Lazarovi, princeznej Milici, so svojimi dvoma synmi sa ponáhľala do Dečian, aby dal kláštor do poriadku, a pod Turkami zostal kláštor stredovekým srbským písmom a vzbudzoval hnev zotročujúcich, ktorí sa snažili zabiť vášnivú túžbu po nezávislosti Srbov. Turci kruto zaobchádzali s mníchmi Dechan: prenasledovali ich, mučili, popravovali a je známe, že v 16. storočí sa vykonali práce na obnove kláštora. Pracovali tu zlatníci Kondé Vuk a maliar Longin. Okrem nich maľoval srbský umelec Srdj, ktorý zanechal svoje stopy na hlavnom meste jedného zo stĺpov. Fresky maľované v kláštornom kostole v Decani sú rôznorodé. Znázorňuje sa asi dvadsať rôznych cyklov, pokrývajúcich scény zo Starého a Nového zákona, zo života Jána Krstiteľa, sv. Juraja, Skutky apoštolov, z cirkevného kalendára. Je tu znázornených mnoho historických postáv: cirkevní hodnostári, takmer úplne genealogický strom prvých vládcov srbského kráľovstva - Nemanichovci. Medzi historické portréty patrí obraz zakladateľa kláštora, kráľa Štefana III. Z Dekanského.cirkevní hodnostári, takmer úplne predstavovali rodokmeň prvého vládcu srbského kráľovstva - Nemanicha. Medzi historické portréty patrí obraz zakladateľa kláštora kráľa Štefana III. Z Dekanského.cirkevní hodnostári, takmer úplne predstavovali rodokmeň prvého vládcu srbského kráľovstva - Nemanicha. Medzi historické portréty patrí obraz zakladateľa kláštora, kráľa Štefana III. Z Dekanského.
Decani vždy priťahovala mnoho turistov, domácich i zahraničných, nepočítajúc pútnikov. Kláštor si zachoval svoj význam nielen ako miesto bohoslužieb pre rehoľníkov, ale aj ako pamiatka stredovekej srbskej architektúry a maľby.