Maria Eliferova, zamestnankyňa Fakulty dejepisu a filológie Ruskej Štátnej univerzity pre humanitné vedy a špecialistky na dejiny anglickej literatúry stredoveku a novoveku, aktívne zarába peniaze za prvý elektronický vedecký časopis o stredoveku v Rusku, ktorý sa neobmedzuje len na disciplinárne hranice.
- Čo robíte v stredovekých štúdiách?
Maria Eliferova, filológka, Ph. D., Filozofický inštitút, Ruská Štátna univerzita pre humanitné vedy: „Mojou hlavnou špecializáciou je história anglickej literatúry, ale povedzme, nemohla som sa držať ďalej od iných tém: ako študenta som bol rozptyľovaný štúdiom Shakespeara, potom tam bol Shakespearovské vplyvy v literatúre z Puškinovej éry.
Anglistika v ZSSR bola usporiadaná veľmi dobre, ale veľmi selektívne: pozostávala najmä z Shakespeara, Byrona a Dickensa. Pre tých, ktorí sú jednoduchší, bola Agatha Christie. V sovietskej mysli neboli takmer žiadni ďalší anglickí autori. Čítanie Jeffreyho Chaucera už bolo elitárskym, v tomto zmysle mal šťastie - „propagoval ho“prekladateľ Ivan Alexandrovič Kaškin.
Nedávno som napísal prehľad knihy Andreja Azova „Porazení literalisti“, v ktorej sa presne skúma boj sovietskych prekladateľov za vydávanie objednávok: výber, ktorého prekladať a vydávať, bol v skutočnosti určený nielen politikou vydávanou zhora, ale aj skrytým bojom prekladateľov o objednávky. ktorí boli dosť drsní voči konkurentom, zdôvodňovali svoje rozkazy progresivitou, a preto vyzývali všetkých ostatných na reakciu. Každý, samozrejme, mal o tom svoje vlastné predstavy. Takže Kashkin vyhral s Chaucerovým prevodom.
Je potrebné dodať, že bol preložený z jasného dôvodu: Chaucerova poetika je k nám dosť blízko - má „puškinovský“jazyk, najmä preto, že zohral rovnakú úlohu pri formovaní anglického jazyka ako puškin v ruštine. Porovnávame Puškin s Shakespearom viac, čo je typologicky nesprávne, pretože nejde o veľkosť porovnávaných ľudí.
Shakespeare našiel už zavedenú a vyspelú tradíciu anglickej literatúry a Pushkin žil v ére vznikajúcej tradície ruskej literatúry a dal jej smer. Chaucer bol podobnou postavou v histórii anglickej literatúry: vytvoril prísny, ale ľahký, klasický, mierne hravý jazyk, podobný Pushkinovmu. Preto v ZSSR neexistovali žiadne problémy s Chaucerom.
Propagačné video:
A pracujem s Williamom Langlandom, ktorý má úplne inú poetiku - jeho práca odráža trend tej doby, oživenie anglického aliteratívneho verša. V druhej polovici XIV. Storočia, v ére kráľa Eduarda III., Existovalo dosť masívne oživenie staroanglickej tradície: dobytie Normanmi bolo vyradené z histórie a všetko, čo prišlo pred tým, bolo vyhlásené za ideál.
A k tomu sa urobil pokus oživiť aliteratívny verš. Je pravda, že v tom čase sa samotná angličtina zmenila na nepoznanie: už nadobudla takmer moderný gramatický systém, takže takýto verš sa ukázal byť dosť nemotorný: je to tonický verš bez rýmu, v ktorom je ťažké vystopovať akýkoľvek rytmus, ale v ktorom existujú podporné slová so spojenectvom …
Spravidla sú tieto slová 3 alebo 4 na riadok. Ale klasický aliteračný verš v germánskej poézii bol tiež rozdelený na hemistichy a mal dosť rigidnú štruktúru, ktorá vyžadovala určitý počet slabík atď. A v stredoanglickej poézii je táto štruktúra uvoľnená - našťastie pre ruského prekladateľa.
Existujú šialené inovácie, ktoré predtým neexistovali. Napríklad boli zopakované aj predložky a predpony. S týmto veršom napísal William Langland obrovskú báseň „Vízia Petra Pahara“.
Na druhej strane to vôbec nezodpovedá predstavám ruskej osoby o poézii, pretože poézia je pre nás hladká a melodická poézia. Musel som hľadať nejaké štylistické rezervy, pretože Langland má tiež veľmi farebný jazyk: je to zmes jazyka Biblie, kázania - až po divoké ľudové reči. Musel som hľadať slová v ruských dialektoch a takmer sa obrátiť na slovnú zásobu 17. storočia, aby som tam našiel lexikálne rezervy.
The Canterbury Tales
- Prečo vás zaujíma tento konkrétny príbeh?
- Toto je v histórii anglickej literatúry dosť významný text - samotní Briti to považujú za taký. Pevne vstúpil do kánonu, hoci sa nepovažuje za majstrovské dielo. Je súčasťou anglických antológií, preložených do modernej angličtiny. A tu sa to prakticky nepreložilo: existuje jeden interlinárny preklad štyridsiatych rokov a zároveň je dosť negramotný. Bohužiaľ to urobil historik, nie filológ - D. M. Petrushevsky. Existuje veľa smiešnych chýb, napríklad, James Gentle je preložený ako Jacob the Gentile, hoci význam je o apoštolovi Jamesovi.
A existuje ďalší preklad tohto textu pre zborník, ktorý upravil Purishev, nie úplný, ale poetický, hoci text bol preložený do bieleho iambického pentametra, ktorý v tejto dobe jednoducho neexistoval - objavil sa v anglickej literatúre až v 30. rokoch 20. storočia.
Pokúsil som sa preložiť do pôvodnej veľkosti alebo aspoň do najmenšej možnej veľkosti v ruštine. V súčasnosti boli v roku 2006 preložené všetky dve kapitoly a to už pomerne dávno. Boli uverejnené v zborníku „Kentaur“. Pokračujem v prekladaní rôznych častí, nanešťastie odvádzam pozornosť od iných naliehavých vecí.
O aliteratívnom obnove strednej angličtiny je ruský čitateľ oboznámený s básňou „Sir Gawain a Zelený rytier“- autor nie je známy. Toto je jedna z prvých nahrávok príbehov Arthura a rytierov okrúhleho stola v angličtine. Tento text je šťastnejší kvôli tematickej blízkosti slávneho deja.
Existuje mýtus, že pekári nosili zvieracie kože a dostávali sa do tranzu, čím sa nepriateľa desilo. Ale v skutočnosti je to čiastočne legendárna informácia a čiastočne konštruovaná neskoršími historikmi.
Stredovek som plánoval študovať od samého začiatku, ale teraz mám ešte jednu lásku - starú norskú tému, do ktorej sa aktívne zapájam. Teraz sa môj výskum zakladá na sprisahaní o berserkeroch - sú to také záhadné postavy, o ktorých sa na internete a na Wikipédii napísalo veľa, ale nie všetko je pravda.
Teraz odkrývam túto spletitosť: ukázalo sa, že významná časť týchto informácií jednoducho chýba zo zdrojov. Napríklad legenda o tom, že berserkersi používali muchotrávku. To nie je prípad žiadnej ságy. Vynašiel to antikvariát z 18. storočia, ktorý zistil, že na Sibíri šamani používali mušku na agariku a podobne sa domnievali, že ide o šermiarov, hoci to nič nepodporuje.
- Na internete nemôžete získať spoľahlivé informácie iba o tejto téme, alebo je problém trochu hlbší?
- Bohužiaľ, hlbšie. Toto je problém „otvorených“znalostí stredoveku alebo skôr nepresných informácií o tejto téme na internete. Dokonca som naraz mal projekt na encyklopédiu historických mýtov: ukázalo sa to ako slovník slovníkov hlboko zakorenených a nepravdivých nápadov. Napríklad pomerne rozšírený mýtus o mučiacej zbrani „železné dievčatko“je dutá konštrukcia vyrobená zo železa, do ktorej bola údajne umiestnená osoba a vo vnútri boli tŕne.
Tento nástroj však neexistoval v stredoveku - nikde sa nespomína ani na konci 18. storočia. Nedávno som sledoval filmovú adaptáciu filmu Muža, ktorý sa smeje od Victora Huga, a táto dievčina je tam. Aj keď to nemal ani Hugo, ktorý bol veľmi nedbalý na historické fakty.
Existuje múzejný objekt, ktorý je vystavený ako stredoveký nástroj mučenia s názvom „Železná panna“, ale vznikol v 19. storočí a považuje sa za „kópiu strateného objektu“. Či už taký objekt skutočne existuje, zostáva záhadou. Dejiny stredoveku sú plné podobného „popu“, ktorý sa aktívne šíri na internete alebo v populárnej literatúre.
Iron Maiden od Tim Jones
- Odkiaľ pochádzajú všetky tieto chyby?
- Po prvé, mnoho mýtov vychádza zo starých hypotéz historikov 18. - 19. storočia. Pôvodne boli vyjadrené ako hypotéza, ale boli brané ako fakty bez overenia. Historik môže urobiť hypotézu, pričom predpokladá určitý priebeh udalostí, ale vyžaduje si to overenie. Chyby začínajú, keď sa hypotéza považuje za skutočnosť bez overenia. Takéto veci sa rýchlo dostanú do fikcie kvôli ich predvídavosti. Napríklad vo Wikipédii, v článku o skalpovaní medzi Indmi, sa píše, že to isté sa praktizovalo aj medzi starými Nemcami.
Táto chyba mala nasledujúci pôvod: žiaden zdroj sa nezmieňuje o tejto skutočnosti, ale v 5. storočí Lex Visigothorum, ktoré existuje v latinskom prameni vizigotického práva, sa výraz „decalvatio“používa ako trest za niektoré trestné činy v zmysle strihania vlasov. Bol to hanebný trest. Jeden historik však navrhol exotickú interpretáciu tohto pojmu ako „skalpovanie“, ktorý bol rýchlo vyzdvihnutý bez overenia, hoci strihanie vlasov je pomerne známou a študovanou praxou trestania medzi starými Nemcami.
Zo ság môžete pochopiť, že dokonca aj to, že ste si zašpinili vlasy, sa považovalo za hanebné. Napríklad, v epizóde 13. storočia je jedna epizóda „V pozemskom kruhu“(Heimskringla), keď postava pred vykonaním popravením požiada kat, aby mu nezafarbil vlasy. Ale skalpovanie je oveľa pôsobivejšie. Exotické verzie stredoveku sú viac vnímané v populárnej kultúre.
„Na druhej strane, v samotnom stredoveku ľudia aktívne vytvárali mýty o realite okolo seba.
- Celkom správne. Napríklad mýtus o pápežovi Jánovi sa začal sám v stredoveku, hoci bolo neskoro - len v 13. storočí existovali „dôkazy“, že taká žena žila buď v 8. alebo 9. storočí. Je ďalšou vecou, že historici musia rozlišovať mýty od faktov a mýtov vytvorených v samotnom stredoveku od mýtov vytvorených neskôr. A do značnej miery vďaka historickým románom toho istého Huga alebo Waltera Scotta je ťažké robiť obyčajnú verejnosť - nie odborníkov.
- Ako to robia historici? Existujú nejaké techniky? Napríklad v 19. storočí vedci nemali vedecké nástroje a metódy získavania poznatkov, ktoré majú moderné. Mohli len špekulovať. Poukazujú teraz na historické znalosti z predchádzajúcich období, ak sa napríklad stratí originál?
- Vždy je najlepšie skontrolovať vedomosti podľa zdrojov. A najdôležitejšia pomocná disciplína sa nazýva filológia (žiadam filológov, aby mi to odpustili). Filológia sa objavila dávno pred 19. storočím - najmenej v 15. storočí, a odvtedy priniesla veľmi pozitívne výsledky. Hovorím o Lorenzo Valle (1407-1457), ktorý slúži ako symbol môjho projektu na Planeta.ru a ktorý na odhalenie falšovania použil filológiu: analyzovať list cisára Konštantína alebo dar Konštantína venovaný pápežom na moc nad určitými oblasťami v Taliansku. …
Lorenzo Valla jednoducho analyzoval jazyk tohto listu. Ukázalo sa, že nejde o klasickú starožitnú latinčinu. Hoci Konštantín žil v období neskorého staroveku, latinčina bola jeho rodným jazykom a predložený dokument bol napísaný v 8. storočí ako barbarská zlomená latinčina, ktorá sa, samozrejme, odlišovala od jazyka Rímskej ríše. Samotnému Lorenzovi sa nepáčili jeho vlastné závery, ale napriek tomu oznámil, že tento dokument je falošný. Počas katolíckej cirkvi vypukol obrovský škandál, ktorý sa pokúsili rýchlo utíšiť, ale už bolo ťažké uveriť v autentickosť Konstantinovho daru. O sto rokov neskôr bol tento objav uverejnený už v Nemecku vo veľkých vydaniach, kde si luteránstvo získalo silu a ľudia sa zaujímali o boj proti pápežovi.
Dokonca ešte pred vynálezom najrôznejších prírodných a vedeckých metód overovania, ako je chemické datovanie atramentu, ktorým bol rukopis napísaný, existovali celkom spoľahlivé prostriedky na priradenie textu jazykom.
- Je pre bádateľa z Ruska ľahké získať prístup k týmto archívom? Zostáva už veľa dokumentov?
- V skutočnosti zostáva ešte veľa vecí a hlavným problémom je to, že, ako povedal Pushkin, sme leniví a nevyspytaní: na štúdium stredoveku musíte poznať jazyky. Prinajmenšom musíte dobre poznať latinčinu, musíte poznať starú angličtinu a nemčinu, musíte čítať gotické písmo atď. Len málo ľudí je schopných vyvinúť také úsilie, pretože každý má záujem o rýchlejší a ľahší postup. Odtiaľ pochádza mýtus.
Mnoho stredovekých textov bolo publikovaných už dávno: v 19. storočí Nemci odviedli vynikajúcu publikačnú prácu, Briti to zaznamenali aj týmto smerom. A keďže autorské práva časom stratili platnosť, takmer všetky z nich sú verejne prístupné na webovej stránke Archive.org, ktorá, mimochodom, z nejakého neznámeho dôvodu bola Roskomnadzor nedávno blokovaná. Údajne existoval nejaký odkaz na nejakú extrémistickú webovú stránku, a preto bol celý zdroj zablokovaný.
Na webe sú k dispozícii stredoveké texty uverejnené v 19. a začiatkom 20. storočia a kvalita týchto edícií je často neprekonateľná. Existujú samozrejme sťažnosti, ale zatiaľ sa nikto nevydal lepšie: nemeckí vydavatelia už vtedy uverejňovali texty na rôznych zoznamoch, to znamená, že citovali všetky verzie tohto alebo tohto materiálu. Samozrejme, boli aj populárnejšie vydania, v ktorých boli texty jednoducho zostavené.
- A aká je alternatíva k tomu všetkému?
- V rámci môjho projektu navrhujem vytvoriť úplne elektronickú, pravidelne publikovanú publikáciu, ktorá sa bude zameriavať na európske dejiny a kultúru. Časopis by sa mal vydávať hlavne v ruštine, ale samozrejme, čiastočne aj v angličtine. V Rusku je dosť autorov, ktorí pôvodne dobre písali po anglicky.
Časopis sa bude venovať nielen stredoveku, ale aj novoveku do 19. storočia. Obmedzenia sa plánujú zaviesť iba na geografickom základe: bolo by príliš ambiciózne zahrnúť orientačné štúdie. V tejto záležitosti sa necítim sebaisto a nie som si istý, či je možné úspešne skombinovať výskum na východe a západe v jednom vydaní.
V tejto fáze sa materiály vyberajú ručne. Kontaktujem tých autorov, ktorých výskum sa mi zdal zaujímavý, a požiadam ich, aby mi poslali článok alebo ho napísali konkrétne pre časopis. Teraz sa pripravuje materiál na ruskú historiografiu 18. storočia v angličtine, presnejšie, samotný článok sa týka ruskej historiografie stredoveku a niektorých problémov ruských dejín, ktoré sa dotkli v 18. storočí. Štúdia je zaujímavá tak z hľadiska ruských dejín, ako aj z hľadiska prijatia ruských dejín v ruskej historiografii. Táto oblasť je na Západe málo známa.
Časopis by mal byť otvorený všetkým podnetom a reakciám na jeho prácu vrátane študentov, postgraduálnych študentov, vysokoškolských študentov a dokonca aj nezávislých výskumných pracovníkov, ktorí nie sú pridružení k žiadnym akademickým inštitúciám, pretože medzi nezávislými výskumnými pracovníkmi sú mimoriadne zaujímavé práce. Tento zdroj pre vedu by sa nemal stratiť.
Články budú samozrejme podliehať predbežnému moderovaniu. Okrem toho máme inštitút partnerského preskúmania, ktorý vylučuje zverejňovanie pochybných objavov. Samotní recenzenti sa pozerajú na články iba na svoju tému, to znamená, že otázka kvality je pre projekt a pre vedu veľmi dôležitá. Teraz mi chýba talianska renesancia, keďže som už našiel recenzentov v škandinávskom, anglickom a francúzskom stredoveku, je tu hispánista a tak ďalej.
Okrem toho existuje množstvo problémov, ktoré je potrebné riešiť. Časopis musí byť zaregistrovaný ako médium a udržiavať ho v konkrétnej doméne. Samotný postup registrácie vyžaduje peniaze - a to je jeden z dôvodov, prečo som sa obrátil na crowdfunding. Ďalšou fázou je registrácia časopisu do RSCI (Russian Science Citation Index). Vyžaduje si to viac morálneho úsilia, pretože som od nich doteraz nedostal žiadne zrozumiteľné informácie o postupe. Bolo by samozrejme príjemné dostať sa do medzinárodných systémov Web of Science alebo Scopus, ale humanitárne časopisy nemajú prakticky žiadnu šancu - v týchto systémoch sú indexované 3 alebo 4 ruské časopisy, ktoré sú vo všeobecnosti zďaleka najlepšie. Je o to jasnejšie, že ich cudzinci nečítajú.
Mojím cieľom je osloviť zahraničné publikum, takže sa predpokladá nielen písanie článkov v angličtine, ale aj preklady z ruštiny od niektorých autorov, ktorí sa v našej krajine považujú za klasikov, ale na Západe neznámy. Táto vzdelávacia práca je nevyhnutná. Napríklad články Alexandra Nikolajeviča Veselovského (1838-1906), existencia takého autora je známa na Západe, ale jeho diela ešte neboli preložené, a preto mnohí západní sociálni antropológovia, folkloristi, mytológovia a stredovekci vymýšľajú koleso a myslia si, čo Objavili veci, hoci o nich Veselovsky písal na konci 19. storočia. Myslím si, že jeho diela sú relevantné a zaujímavé aj podľa štandardov rozvoja modernej vedy - musí byť preložený.
- A čo výcvik stredovekých v Rusku? Poznajú napríklad latinčinu na úrovni?
- Faktom je, že latinčina sa študuje na všetkých filologických fakultách, iba sa niekto učí lepšie a niekto horší. Situácia s prípravou stredovekých obyvateľov v Rusku však stále nie je veľmi dobrá. Takmer jediný spôsob, ako sa stať stredovekým, je zúčastniť sa seminára známeho stredovekého odborníka. V tejto oblasti je stále veľa postavené na charizme vedcov. Chýba nám inštitucionálny prístup k štúdiu stredoveku.
- Je potrebné zdôrazniť špecializáciu historikov? A na akej úrovni vzdelania?
- Môžeme dlho hovoriť o úrovniach vzdelávania. Kurikulárna politika na vysokoškolskej úrovni vyvoláva mnoho otázok. Vo svetovej praxi sa bakalári v histórii a filológii nerozlišujú - v slobodnom umení (bakalár umenia) je takzvaný bakalár, tj jedna špecializácia všeobecného vzdelávania a ďalšia špecializácia už prebieha na magisterskej úrovni. V Rusku boli dodržané plány odborníkov na starú nomenklatúru a boli obmedzené na požiadavky na školenie bakalárov. Ukázalo sa však, že moderný bakalár-historik už nie je odborníkom, ale tiež nie je absolventom širokého profilu. Súdiac podľa úrovne moderných požiadaviek môžeme povedať, že nie sú potrebné iba stredoveké štúdie, dokonca sa dá upustiť od histórie. Vyžadujú sa iba základné vedomosti.
Na magisterskej úrovni je situácia samozrejme iná. Stredovek je dosť dlhé obdobie a každý chápe, že staroveký historik vôbec nerobí to, čo je špecialista v modernej dobe. Starovek musí tiež poznať starogrécky jazyk. Stredoveké štúdie mimochodom, podľa expanzívneho princípu, často zahŕňajú 16. a 17. storočie, pretože jasná línia je nepraktická: techniky testované na materiáli 15. storočia pokračujú v práci pre ďalšie dve storočia. Občas sa vzťahujú aj na 19. storočie. Napríklad historici viktoriánskej éry v Anglicku používajú rovnaké metódy, pretože historicko-filologický prístup je integrovaný, ak berieme témy, ktoré sa netýkajú len textov ako éra - napríklad nie poetika románov Jane Austenovej, ale vzdelávacia politika v Anglicku v dobe Jane Austenovej. …
- Poznajú dokonca aj našich stredovekcov v zahraničí? Do akej miery sú ruskí vedci zahrnutí do svetovej praxe?
- Samozrejme, existuje mnoho medzinárodných špecialistov: naša klasika škandinávskych štúdií Elena Aleksandrovna Melnikova z mladších odborníkov, toto je Fyodor Borisovič Uspenský, s ktorou mám tú česť zoznámiť sa. Sú pomerne aktívne publikované v zahraničí v angličtine. Ale samozrejme ich ich nie je príliš veľa. Vstup do zahraničných časopisov závisí od mnohých faktorov. Po prvé, od štatútu samotného autora a po druhé od príležitosti cestovať na medzinárodné konferencie, pretože cestovné a osobné známosti tu aj na Západe sú najjednoduchším spôsobom, ako rozšíriť okruh kontaktov. Ak niekto nemá prostriedky na cestovanie, šanca na medzinárodnú publikáciu bude nižšia.
- Ako by ste formulovali hlavné problémy alebo trendy, ktoré sa v súčasnosti vyskytujú v oblasti štúdia stredoveku?
- V Rusku sú samozrejme ďalšie problémy, pretože povedzme, že táto oblasť výskumu je zatlačená do tieňa. Nepáči sa mu podpora vrátane materiálnej podpory, koná sa len málo vedeckých podujatí, takmer neexistujú žiadne špeciálne časopisy, ale iba zbierky. Druhým problémom je „strana“, pretože aj tieto zbierky uverejňuje určitý okruh, do ktorého sa dá len ťažko dostať.
A keď hovoríme o globálnych problémoch, potom ich nevidím v oblasti stredovekých štúdií, všeobecne ich vidím v oblasti humanitných vied. Toto je v prvom rade problém pri rôznych výskumných odboroch: ľudia často nevedia, čo sa deje nielen v príbuznej disciplíne, ale dokonca aj v príbuznej téme.
Práve som si prezeral anglickú zbierku o Shakespearovi a táto tendencia bola badateľná aj tu: autor píše článok bez toho, aby poznal niektoré základné veci z príbuznej oblasti, do ktorej vstupuje.
Alarmujúce sú aj pravidlá vydávania časopisov. Keďže časopisy ponúkajú otvorený prístup k obsahu, ak sú publikované za sponzorské peniaze alebo s peniazmi samotných autorov. Druhou možnosťou je, samozrejme, priama cesta k rôznym zneužitiam. Je ťažké odmietnuť zverejniť dokonca aj šialený článok, ak je zaň zaplatený.
V prípade uzavretého prístupu sú čitateľom za sťahovanie stiahnuté obrovské peniaze, pretože vydavatelia žijú v realitách 19. storočia. Myslia si, že ak je tlač kníh na papier drahá, potom by elektronické verzie mali stáť to isté. Avšak chamtivosť ich zlyháva. Čitateľ samozrejme nechce platiť za obsah. To tiež poškodzuje čitateľa, pretože je presvedčený, že akékoľvek informácie na internete sú bezplatné. Obsah by nemal byť zadarmo - mal by byť k dispozícii.