Dnes sú niektorí prekvapení správaním Európanov, Ukrajina sa stále považuje za európsku moc. Zvyky národov sa kladú od staroveku, preto bude zaujímavé prečítať si o európskych tradíciách stredoveku.
V stredoveku av modernej dobe prebiehali v západnej Európe pravidelné pokusy na zvieratách. Môže sa to zdať ako vrchol idiotstva (ktorým v skutočnosti boli), ale dôvody sa dajú vysvetliť, ak vezmeme do úvahy poverčivú mentalitu stredovekého sveta. S ľahkou rukou katolíckej cirkvi z konca XIII. Storočia. v spoločnosti bol založený skutočný kult diabla. Satana videl všade - v konaniach ľudí, v správaní zvierat, domácich potrieb, dokonca aj v prírodných javoch. Okrem toho sa rozšíril princíp „Oko za oko, zub za zub“…
Mnohé právne prípady proti zvieratám sú opísané v klasickom diele „Golden Bough“od významného britského náboženského učiteľa, etnografa a antropológa Jamesa Georga Frasera.
„V Európe až donedávna pomerne niesli nižšie zvieratá úplne rovnaké práva ako ľudia pred zákonom. Domáce zvieratá boli súdené na trestných súdoch a boli potrestané smrťou, ak bol trestný čin dokázaný; voľne žijúce zvieratá podliehali jurisdikcii cirkevných súdov a tresty, ktorým boli vystavené, boli vyhnanstvo a smrť prostredníctvom kúzla alebo exkomunikácie. Tieto tresty neboli ani zďaleka vtipné, ak je pravda, že sv. Patrick zahnal všetky plazy Írska do mora s kúzlami alebo ich zmenil na kamene, a to sv. Potom, čo Bernard odstavil muchy bzučiace okolo neho, položil ich všetkých na podlahu kostola.
Právo postaviť pred súd domáce zvieratá, ako kamenná skala, spočívalo na židovskom zákone z Knihy paktu („Ja tiež hľadám tvoju krv, v ktorej je tvoj život, požadujem ju od každej šelmy“(Genesis, kapitola 9, verš 5)). V každom prípade bol vymenovaný právnik na ochranu zvierat a celý proces - súdne vyšetrovanie, výkon trestu a popravy - sa uskutočnil s prísnym dodržiavaním všetkých foriem súdnych konaní a požiadaviek zákona.
Vďaka prieskumu milovníkov francúzskych starožitností boli uverejnené protokoly 92 súdnych konaní, ktoré prešli francúzskymi súdmi v období medzi 12. a 18. storočím. Dalo by sa povedať, že poslednou obeťou vo Francúzsku je, že Starozmluvná spravodlivosť bola krava, ktorá bola v roku 1740 našej chronológie odsúdená na smrť. ““
Poprava ošípaných v stredoveku.
Propagačné video:
Ak inkvizícia uprednostnila starý dobrý oheň, potom svetské súdy vybrali najrôznejšie popravy - v súlade so závažnosťou trestného činu. Osol, ktorý hlúpo hltal listy hlávkového šalátu v záhrade niekoho iného, bol odsúdený na odňatie sluchu. Rakúsky súd odsúdil psa, ktorý kousal úradníka, na „jeden rok a jeden deň vo väzení“. Dve zabíjačky boli pochované nažive v zemi.
Vo väčšine prípadov sa však obmedzovali na verejné zavesenie. Stalo sa, že zvieratá boli dokonca oblečené v šatách, takže všetko vyzeralo „ako ľudia“.
Počas celého procesu boli tetrapody v samote. Všetky obrady boli pozorované - až do najmenších detailov. V archívoch francúzskeho mesta Melun sa zachovala správa o nákladoch na vykonanie ošípaných:
„Kŕmenie ošípaných vo väzení: 6 parížskych halierov. Ďalej - popravcovi … aby vykonal trest: 54 parížskych halierov. Ďalej - platba za vozík, na ktorom bolo prasa dodané na lešenie: 6 parížskych halierov. Ďalej - platba za povraz, na ktorom bolo prasa zavesené: 2 parížske haliere a 8 denárov. Potom - pre rukavice: 2 parížske denáre. ““
Pokus ošípaných.
Trestné súdy však predstavujú len malú časť procesov. Cirkev tiež nestála bokom a vykonávala masové súdenie o zvieratách. Na týchto súdoch boli obžalovaní muchy, húsenice, kobylky, mačky, ryby, pijavice a dokonca aj chrobáky.
Počas posledných záhradných škodcov, ktoré sa tiež nazývajú khrushches, sa v roku 1479 v Lausanne (Švajčiarsko) uskutočnil významný pokus, ktorý trval dva roky. Na základe súdneho rozhodnutia bolo šesťnohým zločincom nariadené okamžité opustenie krajiny.
V Lausanne sa takéto procesy konali so závideniahodnou pravidelnosťou. Popri májoch sa tu skúšali napríklad húsenice. Keď posledný zbor zničil tento okres na príkaz biskupa, boli „zvolaní pred súd“trikrát zvonením. Súčasne sa laici pokľakli a trikrát vyslovili slová modlitieb „Náš Otec“a „Panna Teotokosa“, radujúc sa, obrátili sa k Božej pomoci. A hoci sa húsenice ešte neobjavili na súde, špeciálne záujmy obhajoval ich záujmy.
„Prípad“samozrejme získala komunita. Podľa výroku boli húsenice, ktoré sa stali útočiskom diabla, slávnostne prekliaté v mene Otca, Syna a Ducha Svätého a bolo im nariadené opustiť všetky polia a zmiznúť. Nebolo to tak. Obvinení podľa svedectiev kroník „zistili, že bolo pre nich pohodlnejšie žiť na pôde Lausanne a kliatbu ignorovali“.
Napriek nevedomosti cirkevných rozsudkov húsenice sa myšlienka ich predvolania odvolala. V roku 1516 sa teda obyvatelia mesta Vilnoz obrátili aj na húsenice. Rozsudok nariadil húseninám, aby do šiestich dní opustili vinohrady a krajiny Vilnose, v prípade neposlušnosti ich vyhrážajú kliatbou kostola.
V roku 1519 sa v Glournes začala skúška proti poľným myšiam. Myši tento prípad stratili. Súd rozhodol, že „škodlivé zvieratá nazývané poľné myši sú povinné opustiť ornú pôdu a lúky a do 14 dní sa presunúť na iné miesto“.
A v rovnakom čase, keď sa Lausanne zbavil húsenice, podal v roku 1541 prípad proti pijaviciam, ktorý sa začal množiť bezprecedentným tempom, a hneď ako vstúpili do kaluže, okamžite sa vykopali do nohy desiatky krveprijakov.
Schéma procesov bola zvyčajne rovnaká: po zjavnom trojnásobnom zlyhaní obžalovaných - myši, chrobáky alebo húsenice - pred súdom sa musel súd vydať rozsudok v neprítomnosti. V nej bolo vinným zo strachu z hrozných kúziel z kazateľnice cirkvi nariadené opustiť určitú oblasť včas. Niekedy sa však na súdy obrátili vo veľkom počte tie isté húsenice. Ako delegáti „diabolskej húsenice.“
Súdne konania s masovými obžalovanými zvyčajne trvali dlho. Ak boli obvinení izolované bytosti, rýchlo ich prevzala odplata za skutky čarodejníctva.
Ale najviac mačiek bolo smutné. Mačky bohužiaľ lepšie vyhovovali úlohe diabolských tvorov ako ktokoľvek iný: kráčať sám v noci, srdcervúce výkriky, oči žiariace v tme. Všeobecne platí, že bezbožné správanie. Tu každý blázon chápe, že diabol sa neobíde bez.
Závesné mačky v stredoveku.
Popri inkvizítorských súdoch a svetských súdoch sa organizovali aj masívne mimosúdne vraždy. Vo februári sa v meste Ypres konal každoročný festival s názvom „mesiac mačiek“, keď boli živé mačky vyhodené z centrálnej zvonice mesta. V prípade, že zviera zostalo nažive, balíček psov bol v službe nižšie.
Kattenfestival v belgickej Ypres. V súčasnosti sú umelé mačky vyhodené zo zvonice.
Festivaly podobné tým z Yprelu existovali v mnohých regiónoch západnej Európy: Flámsko, Šlezvicko-Holštajnsko, Horné Sliezsko atď.
Zvláštnu slávu získal deň sviatku sv. Jána. 24. júna boli na mnohých námestiach vo Francúzsku postavené šibenice pre mačky a v mnohých mestách horel oheň.
V Paríži bol na námestí Place de Grève postavený vysoký stĺp. Nad hlavou visel vrece alebo sud s dvoma desiatkami mačiek. Okolo stĺpika boli rozmiestnené veľké polená, vetvy a zväzky sena. Všetko bolo zapálené a pred stovkami veselých mokasín boli chudobné zvieratá pečené a vykrikovali strašné výkriky.
V Ardenách (Francúzsko) boli mačky upálené prvú pôstnu nedeľu na hranici.
Inkvizícia a jednoduchí „svedomití občania“mučili a zabíjali nevinných „satanských potomkov“v takom množstve, že mačkám hrozilo takmer úplné zničenie. Do XIV storočia. zostalo tak málo mačiek, že sa už nedokázali vyrovnať s potkanmi, ktorí niesli bubonický mor. Začali sa epidémie, ktoré samozrejme neboli obviňované z inkvizície, ale Židia (verilo sa, že príčinou moru bolo to, že Židia otrávili studne). „Zodpovednosťou“za epidémie bola „špecializácia“, „starostlivo“im bola pridelená katolícka cirkev a sekulárne úrady.
Vykonávanie mačiek v modernej dobe.
V vlna pogromov, ktoré sa prehnali naprieč Európou, rozhnevaný dav zničil asi 200 židovských komunít. Nepomohlo to. Potom prešli na čarodejnice a začali ich horieť neuveriteľnou horlivosťou, pre ktorú degenerovaný pápež Innocent VIII 5. decembra 1484 vydáva divošského býka „Summis Desiderantes“. Teraz budú pri požiaroch inkvizície horieť čarodejnice a heretici až do 18. storočia. Spolu s mačkami. Potkany sa ešte znásobili. Výsledok je známy - až polovica obyvateľov Európy zomrela na mor.
Druhá polovica populácie, ktorá nezomrela na mor, sa v tom čase už o mačky nestarala. Mačky sa množia, počet potkanov a myší klesá, mor ustupuje a … ničenie "diablovho potomstva" pokračuje s obnovenou energiou as rovnakou horlivosťou. Myši a potkany šťastne sledujú svoje diery, keď mačky obvinené zo spolupráce s čarodejnicami a diablom zmiznú jeden po druhom a zahynú v rukách inkvizície a bežných dobre chovaných kresťanov. Dobrá nálada podporuje dobrú chuť k jedlu - začiatkom 16. storočia. potkany a myši konzumujú takmer celú plodinu v Burgundsku. Hlad zapadne. A tak ďalej, v začarovanom kruhu.
Cirkev ako obvykle bojuje s problémami so starou osvedčenou metódou - povolanie potkanov na súd. Epický proces na okresnom súde v Autuni, kde boli potkany povolané k zodpovednosti, mal vyriešiť problém s odpornými bytosťami raz navždy. Súd bol nahlas, dosť zdĺhavý, súdna sála bola šokovaná dôkazmi o strašných zverstvách krýs. Súd však nezvýšil úrodu a sám pomaly vybledol, nové vavríny priniesol iba advokátovi.
A prežívajúca časť populácie, unavená nepresvedčivo pálením čarodejníc a mačiek, žalujúcimi potkanmi a rozbíjajúcimi Židov, prichádza s novým nepriateľom kresťanstva - vlkodlaky. V „osvietenej Európe“sa začína ďalšia svätá vojna: boj proti vlkom.