Monsalvat (Mons salvatus - záchranná hora)
Monsegur (Mons segurus - spoľahlivá a bezpečná hora) (Ran O. Crusade proti Grail. M., 2002. S. 8.)
Všetko, čo videl na svojej prvej ceste do Languedocu, Otto Rahn opísal vo svojej knihe „Kreuzzug gegen den Gral“(„Križiacka výprava proti grálu“), ktorá vyšla v roku 1929, a iba o štyri roky neskôr si ju všimla vedecká obec a … nacisti (Preklad bol preložený do ruštiny až v roku 2001.). Ten zohral v živote tohto nepochybne talentovaného historika a archeológa fatálnu úlohu.
Nie pre nacistov, on - Ran - napísal svoje úprimné línie, ktoré otvorili jeho prácu:
„Pre záhadných katarov bola táto kniha napísaná …“(Ran O. Crusade proti Grail. M., 2002. S. 7.)
Bohužiaľ, kniha a autor boli použité v politických hrách.
Rozumel Ran, čo by mohlo viesť k jeho priateľstvu s nacistickým vedením? Vhľad sa dostal neskoro, ale zatiaľ, v rokoch 1933-1934, bol nepochybne hrdý na to, že si všimol, že také významné osobnosti ho zaujímajú o myšlienky, ktoré mu prvé osoby nemeckého štátu pozorne počúvali. (Rovnako ako tisíce ďalších Nemcov dúfal, že sa mu podarí oživiť jeho krajinu, štát s bohatou históriou a nárokmi na svetovú nadvládu.)
Propagačné video:
Po predstavení Himmlerových myšlienok o možnom ďalšom archeologickom výskume bol Rahn nútený zostať v Berlíne na dlhý čas (nestrácal však čas, pretože bol „pohltený ďalším štúdiom tajomstva grálu“). „Jeho hľadanie tajnej pôvodnej náboženskej tradície - Náboženstvo svetla“bolo obmedzené iba múrmi depozitárov kníh a archívov, ale aj tu Ran urobil veľa nálezov a objavov (Otto Rahn a hľadanie Svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. Červená. Ru / náboženstvo). / ra / otto)).
Himmler zrejme starostlivo preštudoval Rahnovu poznámku a svoje úvahy bral vážne. Rahn bol niekoľkokrát pozvaný na stretnutie so všemocným ríšskym SS, kde vysvetlil niekoľko dôležitých a kontroverzných pozícií.
Bezprostredne bol prijatý do služby v „Ahnenerbe“, sám Himmler mu zablahoželal na začiatku výskumných prác v múroch tak uznávanej inštitúcie v Nemecku. (V roku 1936 bol presvedčený, aby sa formálne pripojil k SS, a o niekoľko týždňov bol Otto Rahn povýšený do hodnosti Unterscharführer / NCO / SS.) Tu v Ahnenerbe sa Rahn priblížil Willigutovi, ktorý sa pre neho stal skutočným učiteľ, poradca, ideológ a patrón.
* * *
Neskoro večer, predmestie nemeckého hlavného mesta. Kaštieľ, v ktorom Willigut žije a pracuje. Jeho dom a kancelária sú obklopené záhadou tajomstva. Málo ľudí bolo poctených tým, že ich majiteľ prijal, je veľmi zaneprázdnený a svoj čas si doslova naplánuje do minúty.
Ale pre mladého archeológa Rahna našiel … pár hodín. Toto je takmer jediný prípad!
… Ran musel sedieť v čakárni pätnásť minút, potom bol pozvaný do kancelárie.
Bola to obrovská miestnosť, z ktorej tri steny boli lemované policami s knihami, priečinky s papiermi (rukopisy, výpisy, korešpondencia) boli nahromadené na širokom parapete, na podlahe boli všetky rovnaké knihy a časopisy. Kancelária je matná, majiteľ má bolesti v očiach, nie je fanúšikom slnečného žiarenia.
- Prosím, pán Ran, vstúpte, sadnite si. Teraz vám budeme podávať kávu.
- Ďakujem.
"Pán Ran, som rád, že sa konalo naše stretnutie." Čítal som vašu knihu. Toto je nepochybne majstrovské dielo. V knihe sa vám podarilo spojiť históriu a poéziu, mystiku a skutočný život.
- Ďakujem, vždy som si veľmi vážil vaše hodnotenie, vždy som vás považoval za svojho mentora v neprítomnosti, ale za mentora.
Wolligut sa usmial špičkami pier, bol polichotený.
- Nechajme verbálny med tým, ktorí bez neho nemôžu žiť. Vy a ja by sme sa mali zaujímať o skutočnejšie veci. Zdá sa mi, že vaša expedícia je iba prvým krokom. Myslím, že Reichsfuehrer bude potešený, ak mu ponúknete sľubnejší plán na nájdenie grálu.
- Už som o tom mal pred niekoľkými dňami dlhú konverzáciu. Ach, Reichsfuehrer bol nielen potešený, sám trvá na pokračovaní v hľadaní. Moje archeologické skúsenosti zapadajú do niekoľkých rokov. Toto je nepatrné, robím iba prvé kroky, nemám dostatok rúk, nemám dostatok finančných prostriedkov, nemám najzákladnejšie podmienky na spracovanie materiálov. Ale Reichsfuehrer mi dal nádej, sľúbil všetko - prostriedky, ľudí a podmienky.
- Ach, áno … Reichsfuehrer stále drží svoje slovo, je mužom svojho slova. Okolo neho však visí roj vodičov, ktorí sa snažia na stoličke sedieť na pene. Mali by ste sa ich báť, môžu vás používať, používať vaše mozgy, ruky, vašu schopnosť pracovať.
- Nie som si istý…
"Ver mi, pán Ran." Nie je to prvý deň, kedy som bol v tomto prostredí, toho viem veľa. Starostlivo však obchádzam všetky úskalia, som vedec, nie politik, je mi jedno, kto bude slúžiť ako pravá alebo ľavá ruka Reichsfuehrer. Hlavná vec je, že tieto ruky zaujmú miesto.
- Dúfam, že mi tento pohár prejde. Rovnako ako vy, som len vedec a vo väčšej miere - kreslo.
- Ó áno. Naša veda naznačuje presne „štýl kresla“… Naše objavy robíme pri stole.
- Archeológia je predovšetkým skutočnosť. A faktom je pravda. A hľadám pravdu v stredovekých zväzkoch a prašných rukopisoch.
Zdalo sa, že majiteľ štúdie a jeho hosť počuli iba každého zo seba.
"Nie, pán Ran, nie." Nesmieme sa nikdy „vzdať“pôdy. Och, veľa sa skrýva, pevne drží svoje tajomstvá a neochotne prepúšťa svoje poklady zo svojho objatia (hovorím o archeológii).
- Áno, je. Presvedčil som sa o tom tým, že som urobil prvé kroky na tej posvätnej hore, kde sa Montsegur držal. Ach, ako neochotne sa hora vzdáva svojich tajomstiev. Za mnohé z nich budeme musieť draho platiť. Ale nebudem ľutovať. Som si istý, že aj vy.
"Páči sa mi, pán Ran." Máte túto iskru, ktorá je tak potrebná pre všetkých, s ktorými som pripravený zdieľať svoju prácu. Ideme s vami ďaleko. Stále musíme urobiť veľa. Len si pomysli, Svätý grál - existuje, ale nikto z našich súčasníkov sa ho nedotkol. A ona sa môže a mala by stať našim fetišom, našim symbolom, našim Bohom. Pamätajte si Nietzsche, pamätajte Wagnera, nezabudnite na svojho milovaného Eschenbacha.
Ran sa usmial, zatiaľ čo Willigut pokračoval:
- Vo štvrtok mám malý kruh. Mladí ľudia, ale veľmi, veľmi schopní. Hovoríme veľa, pijeme veľa kávy, veľa čítame a argumentujeme. Samozrejme rešpektujú môj vek, ale cítim, že so mnou v mnohých ohľadoch nesúhlasia. Áno, sú ešte väčšie ako vy, červy na kreslách, zažltnuté elektrickým svetlom stolných lámp a bojia sa denného svetla. Áno, áno, nebuďte prekvapení.
- Nie som prekvapený, sám to viem …
- Preruším ťa, nechcem nechať ujsť zmýšľajúci chvost. Tak to je všetko. My, predovšetkým zo všetkého, sa s vami radi stretneme na našich stretnutiach. Možno vás bude zaujímať aj …
- Budem len rád.
- Jediná vec, na ktorú ťa chcem upozorniť. Pseudovedecká verejnosť, ktorá visí okolo ríše Reichsführer, sa nám nepáči, pozorne nás sleduje a vypovedá o nej. Je dobré, že mi pán Himmler verí viac ako všetkým týmto otrokom … ale buďte opatrní a vždy pripravení odpovedať na nie veľmi príjemné otázky od ríšskeho cisára.
- Reichsführer je podľa môjho názoru rozumnou osobou a nepýta zbytočné otázky. Ale aj tak za varovanie. Jediná škoda je, že budete musieť „bojovať“na dvoch frontoch: na fronte výskumu aj na fronte byrokracie.
- Čo robiť, čo robiť …
* * *
Len vďaka svojej službe v Ahnenerbe, priazni Himmlera a podpore Williguta sa Rahnovi podarilo získať financovanie na nové výpravy - v pobaltských štátoch, východnom Prusku a samozrejme v južnom Francúzsku.
* * *
Baltics, Konigsberg. Zdalo sa, že jeho steny nesú mystický náboj a veže udržiavajú múdrosť storočí a čakajú na príležitosť, aby ich prenechali „zasvätencom“. A tak to bolo už mnoho storočí. Nikto a nič nemôžu zničiť to, čo sa vytvorilo po stáročia, odovzdávané z generácie na generáciu, zachované „zasvätencami“.
Alfred Rode sa považoval za „oddaného“(Rode Alfred Franz Ferdinand (24. januára 1892, Hamburg -?) - novinár, spisovateľ, štátnik a verejná osobnosť Tretej ríše. Bol tiež považovaný za historika umenia.), Jeden z najvyšších vodcov Tretej ríše, ktorý dostal „ o ideologickom výkupnom “pobaltské štáty okupované Wehrmachtom. Rode sa podobne ako Himmler predstavoval ako skutočný kúzelník, schopný zvládnuť tajomstvá ľudskej psychiky. A preto sa uchýlil k tomu, ako sa zdalo, k nepochopiteľným a najtajnejším starodávnym tradíciám.
Spároval ho Gauleiter (tj vodca nacistickej strany) z východného Pruska Erich Koch, ktorý zbieral stredoveké tehly s odtlačkami vlčích tlap (verilo sa, že takéto „talismany“zachránia človeka pred porážkou v ktorejkoľvek, najbrutálnejšej bitke a udelia víťazstvo nad nepriateľom.
* * *
znaky:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Varšava) - nacistická strana a štátnik.
Člen prvej svetovej vojny. Po demobilizácii z radov armády pracoval na železnici, pôsobil v Dobrovoľníckom zbore a zúčastnil sa ozbrojených stretov s komunistami v Heinzi (Horné Sliezsko). Od roku 1922 je členom NSDAP, jedným z vodcov strany organizácie Porúria. Od roku 1923 organizoval protifrancúzske akcie v Porýní a spolu s A. Schlageterom ho zadržali francúzske bezpečnostné služby, čoskoro ho prepustili. Od marca 1926, najbližší zamestnanec G. Strassera, od roku 1926 zástupca Gauleitera z Porúria, od októbra 1928 do mája 1945, Gauleiter z východného Pruska. Od roku 1929, člen východného pruského Landtag, vedúci nacistickej frakcie v miestnom parlamente. Od septembra 1930 je členom ríše Reichstag a šéfom nacistickej "Prusskaya Gazeta". Od septembra 1933 predseda vlády Východného Pruskaod septembra 1939, cisársky obranný komisár 1. vojenského obvodu.
Začiatkom mája 1942 bol menovaný na post ríše Reichskommissar na Ukrajine, uskutočňoval nemilosrdný boj proti sovietskym partizánom a podzemným bojovníkom, ktorý sa nezastavil ani predtým, ako použil taktiku „spálenej zeme“a zastrelil stovky rukojemníkov zobraných medzi civilným obyvateľstvom. Koncom roku 1944 - začiatkom roku 1945 viedol evakuáciu civilného obyvateľstva východného Pruska, ktorý sa obával odvetných opatrení Červenej armády a sovietskych špeciálnych služieb. Vďaka úsiliu Kocha bolo niekoľko stotisíc ľudí, väčšina z nich deti, vyvezených do Nemecka, ktoré zachránilo ich životy, pretože Konigsberg sa po útoku sovietskych vojsk zmenil na hromadu ruín.
V máji 1945 ho britská kontrarozviedka zatkla. Vo februári 1950 bol vydaný do poľských orgánov. V októbri 1958 bol súd Poľskej ľudovej republiky odsúdený na smrť za obvinenia z vojnových zločinov. Visel (Encyklopédia Tretej ríše. M., 2003.).
* * *
Koch a Rode sa považovali za vzdelaných ľudí a napodobňovali svojho šéfa SS Reichsführera Himmlera pozorne sledovali všetko, čo sa stalo v oblastiach „zodpovednosti“Ahnenerbeho. Koch si bol vedomý vykopávok a prehliadok, ktoré uskutočnil Otto Rahn v blízkosti Montseguru. A tajne tam išiel (sprevádzaný Sievers).
Rohde a Koch našli na tomto základe spoločné východisko, ich rozhovory o hľadaní Svätého grálu niekedy prerástli do skutočných diskusií a trvali mnoho hodín. A už nič nemôže zasahovať do tejto konverzácie.
A samotný Konigsberg trochu pripomína Monsegur, rovnaké legendy o pokladoch ukrytých v stredoveku, rovnakých križiakoch, kobkách, jaskyniach, podzemných chodbách a labyrintoch, celých expedíciách, ktoré v týchto katakombách zmizli.
Tu, v suterénoch Koenigsbergských veží a starých domovov, nacisti skrývali šperky, ktoré vzali z Ruska, obrovské archívy a zásoby nespracovaného jantáru. V Konigsbergu sa tu pracovníci „Ahnenerbe“pokúsili nájsť stopy pokladov križiakov.
Na pozvanie Kocha a Rodea navštívili Konigsberg všetky významné osobnosti Ahnenerbe, vrátane Williguta a Haushofera Sr. Navštívil rezidenciu Koch a Otto Rahna.
* * *
znaky:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, Mníchov - 13.3.1946, Pele pri Weilheime) - riaditeľ nemeckej školy geopolitiky, hlavný generál (júl 1919).
Vystudoval kadetský zbor (slúžil v 1. bavorskom poľnom delostreleckom pluku), vojenskú akadémiu a mníchovskú univerzitu. Od roku 1897 pôsobil na ministerstve zahraničných vecí, najmä ako súčasť nemeckých veľvyslanectiev v juhovýchodnej Ázii a Japonsku. Člen prvej svetovej vojny: velil delostreleckému pluku, potom 7. divízii bavorských rezerv.
V júli 1919 bol demobilizovaný, nastúpil do služby na mníchovskej univerzite, odborný asistent (od roku 1921 profesor) na Katedre geografie. Založil Ústav geopolitiky a Žurnál geopolitiky, ktorý vydával v rokoch 1924 až 1944. Je autorom viacerých pôvodných teoretických štúdií v oblasti geopolitiky, ktoré v podstate „pracovali“pre nacionálne socialistické myšlienky A. Hitlera. Ako poznamenávajú moderní vedci, „Haushoferova teória sa stala súčasťou oficiálnej doktríny nacistického Nemecka. Veda, ktorú vyvinul, bola za nacizmu mimoriadne populárna a bol dokonca považovaný za muža za Hitlerom. ““
Až po zatknutí jeho syna, účastníka sprisahania v júli 1944, začal Haushofer pochybovať o legitimite nacizmu a jeho vlastnom vývoji, ktorý, ako sa ukázalo, vytlačil tretiu ríšu na pokraj systémovej krízy.
Po prvýkrát dostal správu o úmrtí svojho milovaného syna (Haushofera) Albrechta (7.1.1903, Mníchov - 23.4.1945) - básnik, dramatik, člen nemeckého hnutia odporu, syn K. Haushofera. Od roku 1940 vyučoval politickú geografiu na univerzite v Berlíne a súčasne slúžil na cisárskom ministerstve zahraničných vecí. Začiatkom štyridsiatych rokov autor autor hier "Scipio" (1934) a "Sulla" (1938), v ktorých nepriamo odsúdil nacionálny socializmus. Kritizoval zahraničnú a domácu politiku NSDAP. Po neúspechu sprisahania z júla 1944 bol uväznený vo väzení Moabit. Moabit Sonnets tam napísané prežilo a bolo uverejnené po roku 1945. Zastrelený na príkaz Súdneho dvora ľudu,ani zásah jeho otca nedokázal zastaviť popravu. Po jeho smrti dostal Haushofer Sr. básne nájdené vo vrecku jeho syna: „Otče, ver mi, osud s tebou hovoril! Všetko záležalo na včasnom umiestnení démonov do žalára … Ale ty si zlomil pečať, otče, nebál si sa dychu diabla, ty, otec, prepustil si démona do nášho sveta.), Potom o Hitlerovej samovražde a zrútení nacistického Nemecka Haushofer upadol do hrozného depresie. Spáchal samovraždu tým, že pred tým zastrelil svoju manželku (Encyklopédia Tretej ríše., 2003.).prepustil démona do nášho sveta.), potom o Hitlerovej samovražde a zrútení nacistického Nemecka sa Haushofer dostal do hroznej depresie. Spáchal samovraždu tým, že pred tým zastrelil svoju manželku (Encyklopédia Tretej ríše., 2003.).prepustil démona do nášho sveta.), potom o Hitlerovej samovražde a zrútení nacistického Nemecka sa Haushofer dostal do hroznej depresie. Spáchal samovraždu tým, že pred tým zastrelil svoju manželku (Encyklopédia Tretej ríše., 2003.).
* * *
Karl Haushofer zostal jednou z najviac záhadných postav v Ahnenerbe. Spolu s Willigutom bol „zodpovedný“za ideológiu spoločnosti: obhajoval pokračovanie hľadania relikvie evanjelia, podporoval záväzky Rahna a jeho mladších kolegov.
* * *
V Litve a pri Königsbergu hľadal Ran zlatú ecu templárov (veril v spoločnosť templárov a katarov!), Ktoré vzali na sedemnásť lodí! - v októbri 1307 z francúzskeho prístavu Rouen neznámym smerom.
(Ran bol jedným z prvých medzi hľadačmi tajomných templárskych pokladov, ktorí navrhli, aby templári vzali svoje zlato nie na americký kontinent, ale na pobrežie pobaltských štátov - do Lotyšska).
Podľa povestí našiel Ran malý koberec zlatých mincí v žalároch jedného z hradov na pobreží Rigy, ktoré preniesol miestnym úradom na dočasné uskladnenie.
Už počas druhej svetovej vojny prišla do Rigy nová výprava nemeckých historikov a archeológov, ktorá nasledovala po stopách Rahna. Jeho nálezy boli prevezené do Berlína, boli tam aj viacstránkové správy vedcov, ktorí starostlivo študovali desiatky objektov - zrúcaniny stredovekých hradov, kláštorov, cintorínov, archívnych depozitárov, starobylých osád … Samotnú expedíciu evakuovali z Courlandu ponorky až v apríli 1945, keď boli ponorky evakuované ponorkami Sovietske jednotky boli už na okraji nemeckého hlavného mesta. Spolu s expedíciou opustil Konigsberg a Koch. Veril, že jeho organizačný talent bude pre tretiu ríšu užitočný, očividne nechcel zomrieť pri starobylých múroch pruského hlavného mesta.
A v pobaltských štátoch archeologické výskumy pokračovali, ale už u nových vlastníkov - sovietskych bezpečnostných dôstojníkov. Na dielo dohliadal Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (pozri o ňom a jeho práci: Stelletsky I. Ya. Vyhľadávanie knižnice Ivana Hrozného. M., 1999. (V roku 1945 navštívil oslobodenú Rigu oficiálne - na dovolenke, ale pravdepodobne zaoberal sa analýzou archívov trofejí, vrátane templárov. Podľa jeho odporúčaní bol tento archív odvezený do Moskvy, kde somár, ukrytý pred výskumníkmi pod hlavičkou „tajomstvo“, zaujímavý po smrti Stelletského, ktorá nasledovala v roku 1949, jeho vdova odovzdala svoj osobný archív Štátnemu archívu literatúry a umenia, ale časť archívu … skončila v súkromných rukách, možno materiály templárov?)), možno jediná osoba, ktorá študovala archívy templárov prevzaté z Konigsbergu do Moskvy v máji 1945.
Šestnásťstránková správa Stelletského nezaujímala chekistov. Vedec zostal vedcom, písal sucho a všetko bolo „neprichádzajúce do úvahy“: namiesto toho, aby jasne povedal, kde ležia poklady Templárov, rozmazal kus papiera slovami o hodnote tohto archívu pre historikov.
Vedúci pracovník spoločnosti SMERSH nevedel, ako opatrný bol profesor Stelletsky (doživotný výučba), najmä pri rokovaniach so zástupcami slávnych bezpečnostných agentúr. Ignatius Yakovlevich nevyslovil ani slovo, ktoré by chekisti mohli vnímať ako prameň križiackych pokladov pochovaných (možno pochovaných) v krajine Konigsbergu. O štyri roky neskôr zomrel Stelletsky a vzal so sebou tajomstvo toho, čo našiel (alebo nenašiel) v archívoch zabavených vo východnom Prusku.
* * *
Zdá sa však, že v pobaltských štátoch nemecký archeológ Ran hľadal stopy albigénskych katarov, dôkaz ich pobytu. Pri hľadaní dostal plnú podporu od Rodea, toho istého stúpenca katarských myšlienok, ako aj samotného otca Otta.
Na rozdiel od rozhovorov s Kochom sa Rode v rozhovoroch so Ranom pokúšal objaviť v úlohe študenta (v skutočnosti mu chýbali špeciálne znalosti, ktoré by mu pomohli pochopiť ideologické pyramídy predstaviteľov konkrétnej herézy).
Rahn - z jeho publikácií - poznal nielen ako talentovaného vedca, ale aj za posadnutú osobu. (A Rode bol úplne rovnaký.) - Ran a Rohde - ho rýchlo udreli, napriek rôznym „váhovým kategóriám“, ktoré držali v nacistickej hierarchii. Na základe Rodeho osobného rozkazu bol Ran vyradený z najvzácnejších vydaní univerzitnej knižnice, ktorú „prehltol“mimoriadnou rýchlosťou, pričom vo svojich čiernych kaligrafických zápiskoch robil rozsiahle výpisy.
* * *
V rokoch 1935 - 1936 Rahn napísal niekoľko nadšených listov hlave Ahnenerbeho o miestach, ktoré navštívil pri hľadaní správ o gráli v Nemecku a pobaltských štátoch, v ktorých ho požiadal, aby v tejto veci zachoval úplnú dôvernosť, pričom upovedomil iba Himmlera.
V lete roku 1936 Otto Rahn, vďaka finančnej podpore SS, vydal výpravu na Island. Vrcholy tejto cesty boli zahrnuté do niekoľkých kapitol jeho druhej a záverečnej knihy Súd Lucifera (Luzifers Hofgesind), ktorá vyšla v roku 1937. (Ran vo svojej knihe nespomína SS a skutočnosť, že loď, na ktorej odišiel na Island, plávala pod vlajkou s modrou svastikou na bielom pozadí (ktoré sa líši od oficiálnej vlajky Tretej ríše).
* * *
Island … samota a monotónnosť …
A tu neporaziteľný Ran hľadá stopy legendárneho Chalice. Sleduje stopu „piesní bohov a hrdinov“známych ako „staršia Edda“(zachovaná v rukopise z konca 13. storočia). „Starší Edda“nebol ničím iným ako súborom starodávnych mytologických konceptov, ktorých témy boli Nemcom známe pred „vikingským vekom“(tj 9. až 11. storočie).
Alebo možno neochvejný Ran hľadal stopy po tajomnom Niflungu (z Nemecka - „Nibelungs“) (Niflungs sú obyvatelia záhadnej krajiny temnoty, hmly a večného ľadu na severe. Démonické bytosti spojené s podsvetím. Chráňte poklady predkov pred cudzími ľuďmi.), ktorý bol pred ním hľadaný - na Islande aj na Rýne.
Ale podľa všetkého toho istého „Eddy“je na pokladu niflungov uvalená kliatba a každý, kto sa odváži ho vziať, zomrie.
* * *
Posledný akord v Rahnovom výskume možno považovať za expedíciu do Montseguru v lete roku 1937.
Na tejto poslednej výprave pre Rahna sa zúčastnilo viac ako tridsať ľudí, z ktorých (okrem samotného Rahna) päť archeológov zastupujúcich rôzne nemecké univerzity, dvoch filológov, troch etnografov, jedného historika - špecialistu na krížové výpravy, dvoch špecialistov na speleológiu; Zvyšok sú študenti, inšpirovaní hľadaním Rahna a dobrovoľníckou prácou pre neho.
K expedícii boli pripojení dôstojníci SS, zamestnanci „Ahnenerbe“. Posledne menovaní však mlčali bez zasahovania do samotného výskumného procesu, pričom venovali väčšiu pozornosť uchovávaniu záznamov o nálezoch a zostavovaniu mnohých memoránd pre orgány.
Samotný šéf „Ahnenerbe“Sievers sa dvakrát objavil, raz - sám, dokonca aj bez osobného sekretára, druhýkrát - sprevádzal niektorých zjavne, dôležitých „osôb“, ktorých meno zostalo pre členov expedície „inkognito“. (Iba Rahn poznal záhadného cudzinca. Bol to jeho starý koenigsberský známy Koch, ktorý presvedčil Sieversovho, aby ho vzal na Montsegur aspoň na jeden deň.)
* * *
znaky:
Sivers Wolfram (? - 2/2/1948, Landsberg on Lech) - vedec-etnológ, špecialista na rasu, SS Standartenführer.
Vyštudoval Univerzitu v Berlíne, spolupracoval vo viacerých výskumných ústavoch a zdravotníckych centrách.
Od roku 1935 je riaditeľom Ahnenerbe, jedného z najbližších poradcov SS Reichsführera G. Himmlera. Koordinoval organizáciu archeologických výprav v Tibete a Antarktíde, vykopávok v Rakúsku a Maďarsku, zbierku starodávnych rukopisov a starožitností.
Na pokyn najvyššieho nacistického vedenia uskutočňoval lekárske experimenty s väzňami koncentračných táborov pre ťažko chorých, čo spravidla viedlo k bolestivej smrti väzňov. Bol zodpovedný za technické a ekonomické vybavenie laboratórií a výskumných ústavov na území „táborov smrti“v Poľsku a Sovietskom zväze. Vedel podrobné poznámky, ktoré nikomu prakticky neukázal; Napriek tomu, že jeho denníky a pracovné zošity boli skutočne lovené, podarilo sa mu uložiť výsledky jeho práce.
V máji 1945 ho americká kontrarozviedka zatkla a viac ako dva roky bola predmetom vyšetrovania. V osamelých väzeniach napísal monografie a sumarizoval výsledky svojho mnohoročného výskumu.
V júli 1947 bol na súde s americkým vojenským tribunálom v prípade nacistických lekárov odsúdený na smrť.
Obesený.
Ani sľub presunúť jeho najbohatší archív na vyšetrovanie ho nezachránil pred smrťou.
* * *
Ran a jeho kolegovia znova a znova skúmali jaskyne, snažiac sa pozerať do každej pasáže, písať na papier každý nápis na stene, kreslenie alebo len škrabanec. Ran veril, že toto všetko by mohlo slúžiť ako základ pre serióznu analýzu udalostí, ktoré sa tu odohrali v 13. storočí a o ktorých predkovia zanechali dôkazy na stenách jaskýň.
Všetko, čo súviselo s udalosťami z pádu Montseguru, bolo osobitne starostlivo skopírované.
Ran sa neobmedzoval iba na „cestovanie“z väzenia. Jeho štáb obchádzal všetky okolité dediny, kde očakával, že zhromaždí všetky - písomné a ústne, materiálne - dôkazy o tom, že dávno zabudlo na éru križiakov. Ak neexistovali prakticky žiadne materiálne dôkazy, neexistoval nedostatok ústnych zdrojov. Ran bol každý deň odovzdávaný písaný zápisník na prezeranie, obsahujúci piesne, legendy, príbehy prechádzajúce z jednej generácie na nasledujúcu. Rahn hľadal medzi riadkami záznamov niečo, čo by ho mohlo priviesť k miestu pokladov Albigénov, ktoré zostali ukryté niekde za hrúbkou hôr, murované v labyrintoch mnohých podzemných chodieb alebo v jednej z tisícok jaskýň.
Ďalšia skupina vedcov neúnavne pracovala v miestnych archívoch a dúfala, že tam „chytia“niečo zaujímavé.
Všeobecne platí, že Ranova „sieť“bola dostatočne široká a dúfala, že pokryje čo najväčšiu plochu na vyhľadávanie.
Rana dokázala s istotou dokázať, že z obliehanej pevnosti nebolo zachránených najmenej šesť „zasvätencov“. Ak bolo asi prvých šesť veľa známe (asi štyri - párne mená), potom o posledných „bratoch“, ktorí opustili obliehaný kopec, prakticky nič. Rahn mohol len predpokladať, že títo štyria unikli iba preto, aby sa Albigénske hodnoty dostali na bezpečné miesto.
Prečo však odchádzali v skupinách a nie všetci naraz? Báli sa, že prielom by mohol skončiť neúspechom, inak by prepadla aspoň jedna zo skupín. Navyše druhá a tretia skupina vyšli zo svojich úkrytov, aj keď Monsegur padol. Takto to bolo bezpečnejšie.
Rahnove myšlienky sa znova a znova vracali k tretej najzáhadnejšej skupine, ako, ako opustila kopec, prečo si ju nikto nepamätal, prečo sa nezachovali nijaké dôkazy, a iba v niekoľkých, niekedy iba nepravdepodobných príbehoch, ju o nej rozprávali.
Odpoveď prišla sama o sebe: prvé dve skupiny boli poslané iba na odklon, všetko o nich bolo známe, až po mená a úlohy, ktorým čelili. Iba posledný mal tú česť vyniesť z Montseguru tú najcennejšiu vec pre Albigéncov, ich fetiš, ich tajomstvo, svätyňu. Tento objekt bol malý, mohol ho nenápadne vytiahnuť jeden „zasvätenec“, zvyšok pôsobil iba ako strážca, čestný sprievod.
Pokiaľ ide o početné legendy o údajne vzácnych pokladoch Albigénov, Rahn si uvedomil, že toto všetko nie je nič iné ako mýtus. Koniec koncov, boli to kataríni-Albigénania, ktorí boli odporcami materiálnej konkurencieschopnosti, stúpencami duchovných hodnôt (a sami Svätý grál považovali za výlučne duchovný symbol).
Počas týždňa ran, skrývajúc sa vo svojom stane a zakazoval komukoľvek vstúpiť do neho niekoľko hodín denne, veľmi starostlivo porovnával všetky informácie, ktoré mal, aby sa mohol presne rozhodnúť, kde hľadať záhadnú misu.
Týždeň ubehol rýchlo. Skoro v pondelok ráno Ran, očividne veľmi spokojný s jeho pátraním, nariadil vytvorenie malej skupiny - piatich ľudí - ktorá sa mala pohybovať po podzemnej chodbe, ktorú len pozná, do hĺbky horských labyrintov.
Ran už nepovedal žiadne ďalšie slovo (vo všeobecnosti sa vyznačoval jeho tichom). V ôsmej hodine ráno zostala skupina na čele s Ranom na ceste. Ostatní členovia expedície sa venovali svojej obvyklej práci. Každý sa netrpezlivo tešil na návrat svojich kolegov, ktorý sa zvyšoval s každou ďalšou hodinou.
Skupina sa vrátila až po polnoci, pri hľadaní sa zrejme niečo „nestalo dobre“. Všetci mlčky, bez toho, aby si položili jednu otázku, išli spať. Až v Rahnovom stane bol petrolejový výboj doutnajúci do úsvitu. Znovu niečo porovnal, prečítal, urobil výpisy a výpočty.
E. Parnov veril, že Ran našiel sedem mečov, jeden zlomený (nápis „INOOMINE“(„In nomine omnipotentis in nomine“) (anagram). - „V mene všemohúceho v názve.“(E. I. Parnov)) na rukoväti), šesť oštepov, päť dýok, brnenie pre reťazovú poštu (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
Ráno sa ukázalo, že skupina podľa výpočtov Rahna objavila dve murované jaskyne. Murivo zakrývajúce priechod bolo rýchlo vyrazené. Ale v samotných jaskyniach sa našli iba zásoby zbraní - meče, šípy, brnenie (alebo skôr všetko, čo z nich zostalo). Všetci boli naštvaní okrem samotného Rahna. Obsah jaskýň s najväčšou pravdepodobnosťou potvrdil iba niektoré z jeho hypotéz. Deň ušiel v práci a večer išiel do jaskýň … iba Ran, ktorý si vzal so sebou značné množstvo jedla, vody a alkoholovej lampy.
Z jaskýň sa vynoril presne o dva dni neskôr úplne vyčerpaný, ale šťastný. Jeho úsmev nikdy neopustil úsmev. Ale opäť tu bolo úplné ticho. Nikto nikdy nezistil, či Ran niečo našiel alebo nie.
O dva dni neskôr, sprevádzaný tromi zamestnancami raja „Ahnenerbe“, neočakávane pre všetkých opúšťa Monsegur a expedíciu necháva na svojho zástupcu. Bez inšpirátora sa však všetka práca postupne zrúti, záujem o rutinnú prácu zmizne a nie sú viditeľné žiadne pozitívne výsledky. Jeden po druhom expedíciu nechávajú zamestnanci, niektorí už sú unavení, niektorí sú z rozhorčenia proti Ranovi.
Ako posledné odišli archeológovia, výprava sa skončila o dva týždne skôr, ako sa plánovalo.
Ran sa už nikdy neobjavil v Montsegure, nikto nevedel, čo je a kde bol …
* * *
„Zarathustra takto hovoril ľuďom:
Učím vás o supermanovi. Človek je niečo, čo musí byť prekonané. Čo ste urobili, aby ste ho prekonali?
Všetky bytosti až doteraz vytvorili niečo vyššie ako oni; Chcete byť odlivom tejto veľkej vlny a radšej sa vrátiť do stavu šelmy ako predbehnúť človeka?
Čo je opica vo vzťahu k ľuďom? Smejúca sa zásoba alebo hanebná hanba. A človek musí byť rovnaký aj pre superman: smejúcu sa populáciu alebo bolestnú hanbu.
Urobili ste cestu od červa k človeku, ale veľa z vás stále zostáva z červa, kedysi ste boli opicou, a dokonca aj teraz je človek stále viac opice ako ktorákoľvek z opíc.
Dokonca aj najmúdrejší z vás je iba nesúhlas a kríženie medzi rastlinou a duchom. Ale prikazujem ti, aby si sa stal duchom alebo rastlinou?
Pozri, učím ťa o superman!
Superman je význam Zeme.
Nechajte svoju vôľu povedať: nech je superman zmyslom Zeme!
Čarujem ťa, bratia, zostaňte verní zemi a neveríte tým, ktorí vám hovoria o nádejach nad zemou!
Sú to otravy, či už to vedia alebo nie.
Pohŕdajú životom, umierajú a sami sa otrávia, od ktorých je zem unavená: nech zmiznú!
V minulosti bolo rúhanie sa Bohu najväčším rúhaním; ale Boh zomrel a títo rúhatelia tiež zomreli s ním. Teraz je rúhanie sa zeme najstrašnejším zločinom, rovnako ako uctenie podstaty nepochopiteľného vyššie ako zmysel Zeme!
Akonáhle sa duša pohŕda pohŕdaním tela, potom nebolo nič vyššie ako pohŕdanie - chcela vidieť, ako je telo chudé, nechutné a hladné. Takže si myslela, že utečie z tela a zo zeme.
Ach, táto duša sama o sebe bola stále chudá, ohavná a hladná; a krutosť bola túžba tejto duše!
Ale aj teraz, moji bratia, mi povedzte: čo hovorí vaše telo o vašej duši? Či nie je vaša duša chudoba a špina a úbohé sebavedomie?
Naozaj, človek je špinavý prúd. Musíte byť morom, aby ste dostali špinavý prúd a aby ste sa nestali nečistými.
Vidíte, ja vás učím o supermanovi: on je more, kde sa môže utopiť tvoje veľké pohŕdanie.
Čo je najvyššia vec, ktorú môžete zažiť? Toto je hodina veľkého pohŕdania. Hodina, keď sa vám vaše šťastie znechutí, ako aj váš dôvod a vaša cnosť.
Hodinu, keď hovoríte: „Aké je moje šťastie! Je to chudoba a špina a úbohé sebavedomie. Moje šťastie malo ospravedlniť moju samotnú existenciu! “
Hodinu, keď povieš: „Čo mám na mysli? Hľadá vedomosti, keď lev sleduje jedlo? Je to chudoba a špina a úbohé sebavedomie! “
Hodinu, keď hovoríte: „Aká je moja cnosť! Ešte ma nezlobila. Som unavený zo svojho dobra a svojho zla! To všetko je chudoba a špina a úbohé sebavedomie! “
Hodinu, keď hovoríte: „Aká je moja spravodlivosť! Nevidím, že som plameň a uhlie. A ten jediný je oheň a uhlie! “
Hodinu, keď povieš: „Aká je moja škoda! Nie je škoda kríž, na ktorý je pribitý každý, kto miluje ľudí? Ale moja škoda nie je ukrižovanie. ““
Už ste to povedali? Vykričali ste už? Ach, keby som vás už počul vykrikovať!
Nie je to tvoj hriech - tvoja spokojnosť volá do neba; nevýznamnosť vašich hriechov volá do neba!
Ale kde je blesk, ktorý vás olíza svojím jazykom? Kde je vo vás šialenstvo, ktoré by ste mali vštepovať?
Pozri, ja vás učím o supermanovi: on je to blesk, on je to šialenstvo! “
* * *
Expedícia Otta Rahna nebola posledná, po mnoho rokov sa Monseguru zúčastňovali archeológovia a speleológovia, hľadači pokladov a dobrodruhovia:
„Pred niekoľkými rokmi videli jaskyni niektoré steny, zárezy a nepochopiteľné kresby na jednej zo stien hradu. Rozlúštili to, to bol plán podzemnej chodby …
„… V zatuchnutom vzduchu žalára Montsegur vdýchol čerstvý vzduch. Podzemný priechod skončil. A náhle pochodne jaskyne rozsvietili dve kostry ležiace proti plesnivej stene. Neďaleko boli halberdy, kónické prilby, spony na opasky. Šípka vyčnievajúca z chrbtice jednej kostry, oštep prepichol rebrá inej …
Predpokladá sa, že Albigénci skrývali svoje zvitky a relikvie v jednej z blízkych jaskýň a je ich viac ako 1000 “(okolo sveta. 1967. č. 8.).
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (narodený v roku 1913) - historik, spisovateľ, dobrodruh, „muž sveta“, zakladateľ tzv. Teórie „ezoterického hitlerizmu“. Narodil sa a vychoval v Čile. Vyštudoval vo Francúzsku a Španielsku. V rokoch 1939 - 1945 bol redaktorom časopisu „La Nueva Edad“, na stránkach ktorého publikoval výsledky svojho výskumu v oblasti archeológie a etnografie, v rokoch 1947-1948 prešiel cez Antarktídu a po ňom bol pomenovaný jeden z pohorí ľadového kontinentu. 1962 - veľvyslanec v Indii Serrano bol oboznámený s mnohými indickými jogínmi a osobne tiež poznal Jawaharlal Nehru, Indiru Gándhího a Dalajlámu (stal sa jediným cudzincom, ktorého Dalajláma dostal v Himalájach, kde sa po úteku z čínskeho Tibetu schoval). V rokoch 1962-1964 - veľvyslanec v Juhoslávii,súbežne akreditované v Rumunsku a Bulharsku; Veľvyslanec v Rakúsku a súčasne veľvyslanec v MAAE (Medzinárodná agentúra pre atómovú energiu) a UNIDO (Agentúra OSN pre priemyselný rozvoj) vo Viedni v rokoch 1964-1970. Patril do „Hermetického kruhu“založeného Jungom, ktorý napísal predslov k Serranovej knihe „Návštevy kráľovnej zo Sáby“. Vedel, že Hermann Hesse, v ktorého dome v Talianskom Švajčiarsku, v dome Camuzzi, žil desať rokov, nechal diplomatickú prácu, aby pokračoval vo svojich výskumných a písacích činnostiach. Hľadal som tajomné a čarovné mestá Šambala a Aggart v Himalájach, mesto cisárov v Andách. Ponúkol slávnej nemeckej piloti Anne Reichovej, aby letela na južný pól, aby cez ňu prenikla do „Nového Berlína“. Serranove knihy boli preložené do mnohých jazykov sveta.).:Veľvyslanec v Rakúsku a súčasne veľvyslanec v MAAE (Medzinárodná agentúra pre atómovú energiu) a UNIDO (Agentúra OSN pre priemyselný rozvoj) vo Viedni v rokoch 1964-1970. Patril do „Hermetického kruhu“založeného Jungom, ktorý napísal predslov k Serranovej knihe „Návštevy kráľovnej zo Sáby“. Vedel, že Hermann Hesse, v ktorého dome v Talianskom Švajčiarsku, v dome Camuzzi, žil desať rokov, nechal diplomatickú prácu, aby pokračoval vo svojich výskumných a písacích činnostiach. Hľadal som tajomné a čarovné mestá Šambala a Aggart v Himalájach, mesto cisárov v Andách. Ponúkol slávnej nemeckej piloti Anne Reichovej, aby letela na južný pól, aby cez ňu prenikla do „Nového Berlína“. Serranove knihy boli preložené do mnohých jazykov sveta.).:Veľvyslanec v Rakúsku a súčasne veľvyslanec v MAAE (Medzinárodná agentúra pre atómovú energiu) a UNIDO (Agentúra OSN pre priemyselný rozvoj) vo Viedni v rokoch 1964-1970. Patril do „Hermetického kruhu“založeného Jungom, ktorý napísal predslov k Serranovej knihe „Návštevy kráľovnej zo Sáby“. Vedel, že Hermann Hesse, v ktorého dome v Talianskom Švajčiarsku, v dome Camuzzi, žil desať rokov, nechal diplomatickú prácu, aby pokračoval vo svojich výskumných a písacích činnostiach. Hľadal som tajomné a čarovné mestá Šambala a Aggart v Himalájach, mesto cisárov v Andách. Ponúkol slávnej nemeckej piloti Anne Reichovej, aby letela na južný pól, aby cez ňu prenikla do „Nového Berlína“. Serranove knihy boli preložené do mnohých jazykov sveta.).:
Gráli zdedili Katari od Vizigótov z Languedocu. Katari nedokázali rozlúštiť runové nápisy vytesané do misy. Počas poslednej expedície našiel Otto Rahn Grail v jaskyniach Sabarta, odborníci zo SS dešifrovali záznamy, a preto vytvorili Hitlerov ovari lietajúci tanier.
Jean Marie Anger na expedícii z roku 1937: Rahnovo hľadanie grálu bolo korunované úspechom, bol prevezený do Nemecka a neskôr evakuovaný na tajnú základňu na jednom z alpských ľadovcov, ktorý sa mal roztaviť v roku 1992.
Ak sa ľadovec roztopil na začiatku 90. rokov, pravdepodobne sa tu nenašla Rahnova vyrovnávacia pamäť.
A keď sa pozriete na veci realisticky, potom kde by sa dali Rahnove tajomné nálezy uchovať?
Podľa moderných vedcov „muži SS potrebovali vlastný Camelot.“
"Už v roku 1932, rok pred tým, ako sa dostal k moci," uviedol generál SS Karl Wolf (Wolf) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - jeden z najvyšších dôstojníkov SS, SS Oberstgruppenfuehrer a Generálny plukovník jednotiek SS (1945-20-04).) („Priehľadné, takmer biele oči, rýchly úsmev, sucho v ústach …“), - Himmler nám povedal, že skupina vedúcich pracovníkov, ktorí sú mu najbližšie, sa snaží vytvoriť zo SS nielen jednotky elitnej stráže, ale aj poriadok rytierov - druh novej aristokracie o „krvi a zemi“.
Znepokojenie vyvolala iba jedna vec: táto nová aristokracia musela mať svoj vlastný hrad. ““
Preto ho Wolf, Willigut a Himmler začali hľadať v roku, keď sa k moci dostali nacisti. Himmler našiel taký stredoveký hrad - Wewelsburg - v čo najkratšom možnom čase vďaka Willigutovým „vedomostiam, ktoré siahajú až do staroveku“. Tento hrad sa mal stať SS Camelot.
Do roku 1960 sa plánovalo obnovenie Wewelsburgu, ale história nedala nacistom takúto príležitosť.
Francúzsky vedec Jean-Michel Angebert vo svojej knihe „Hitler a katarské tradície“píše, že vzácne plavidlo (tj grál) bolo prepravené na hrad Wewelsburg, strážené celou divíziou SS, kde bola misa umiestnená na mramorový podstavec. V roku 1945, pred odovzdaním Nemecka, misa údajne zmizla z hradu (A. Evteev SS pri hľadaní Atlantis // Zaujímavé noviny (Elektronická verzia - www.soznanie.org)). K tejto verzii sa vrátime neskôr.
Ale Himmler a jeho „bratia“si tiež vážili širší sen, ako napísali Povel a Bergier, že svet mal dostať ako model suverénny štát SS. "Na svetovej konferencii," povedal Himmler v marci 1943, "svet sa dozvie o vzkriesení starej Burgundska." Táto krajina, ktorá bola kedysi krajinou vedy a umenia, bola Francúzskom znížená na úroveň prívesku založeného na alkohole. Zvrchovaný štát Burgundsko, s jeho armádou, zákony, mince, pošta, sa stane vzorom SS štátu. Bude zahŕňať románske Švajčiarsko, šampanské, Fran-Comté, Hainaut a Luxembursko. Úradným jazykom bude, samozrejme, nemčina. Iba SS bude vládnuť, nacionálna socialistická strana nebude mať v Burgundsku žiadnu moc. Svet bude šokovaný a obdivovaný štátom, kde sa budú uplatňovať naše koncepcie “(Povel L., Bergier J. Morning of Magicians. Kiev, 1994).
* * *
Je známe, že na konci roku 1937 Otto Rahn stratil záštitu nad najvyšším radom SS a najvyššími predstaviteľmi nacistickej strany a z neznámych dôvodov bol pridelený k službe v koncentračnom tábore Dachau, ktorý strážili jednotky SS. Takáto služba mu zjavne nebola.
V zime 1938-1939 napísal správu pre SS Reichsfuehrer so žiadosťou o prepustenie zo SS. Stručne a jasne.
Himmler odpovedal jednou vetou: „Už ťa nemôžem pokryť!“
Všeobecne je známych len veľmi málo prípadov vyhostenia zo SS, po čom nasledovalo zatknutie a poprava (až na zriedkavé výnimky), Ran mal šťastie, nedostal guľku do zadnej časti hlavy.
O dôvodoch odchodu Otta Rahna z SS sa veľa hovorí. Ľudia v čiernej uniforme SS z oddelenia G. Muellera tvrdili, že je homosexuál (trestný čin), že medzi jeho predkami boli Židia (politický zločin), ale neboli predložené žiadne dôkazy, ktoré by tieto obvinenia zdôvodňovali. (Všetky tieto obvinenia sú veľmi priťahované, každý, kto sa pripojil k SS, bol mnohokrát skontrolovaný na rasovú čistotu, a ak sa niečo objaví, cesta k čiernym radom Ranu by bola navždy uzavretá.
Tento bod je odlišný, Rahn, aj keď pôsobil v SS a „Ahnenerbe“, zostal nezávislým výskumníkom vo svojich rozsudkoch a konaniach. Analytická myseľ vedca mu umožnila rýchlo zistiť, čo je čo a kto je kto a čo nacizmus ohrozuje neho a Nemecko. Ran neskrýval svoje myšlienky a obavy, ktoré, samozrejme, nemohli vyvolať odpoveď.
V jednom zo svojich súkromných listov Ran tvrdil, že bol zradený a že jeho život bol v nebezpečenstve. Otvorene vyjadril kritické pochybnosti o Tretej ríši a jeho osude:
„Som smutná z toho, ako sa deje v mojej krajine. Moja krajina ma desí. Pred dvoma týždňami som bol v Mníchove. Po dvoch dňoch som sa rozhodol ísť do svojich hôr. Pre tolerantného, liberálneho človeka, ako som ja, nie je možné žiť v krajine, v ktorej sa stala moja vlasť. ““
Bol bežal liberál? Otázka … Áno, spôsob života, intelekt zanecháva určitý dojem na svetonázore, zrejme Ran nebol averzibilný voči napodobňovaniu (tj prispôsobovaniu sa) prostrediu, ktoré sotva dokázal vydržať. (To znamená, že žil podľa svojich vlastných pravidiel, ale bol nútený hrať sa s ľuďmi podľa pravidiel, ktoré sú mu uložené. Skôr alebo neskôr musel taký rozpor viesť k katastrofe.)
A ešte jedna úžasná veta z listu:
„Hlavnou požiadavkou je vziať si vlastný život nie zúfalstva, strachu alebo bolesti, ale iba preto, aby sme sa konečne zbavili materiálovej schránky.“
Posledná veta je priamo v Katare, odmietnutie materiálu, oddanie sa duchovnej službe. Aj za cenu svojho života.
Iba tridsaťpäť rokov toľko predurčil osud Otta Rahna. Na rozdiel od väčšiny svojich kolegov v „Ahnenerbe“sa skutočne venoval vede, čoho dôkazom sú jeho dve úžasné knihy. Áno, hľadanie grálu bolo skôr ako dobrodružný román. Ale veda bez takýchto dobrodružných pruhov by sa stala nudnou zábavou. Ran patril k malému okruhu vedcov, ktorí videli vo svojom výskume predovšetkým príležitosť aplikovať vedomosti o minulosti na objektívnu štúdiu súčasnosti a budúcnosti, príležitosť skombinovať užitočné a príjemné, záujem o svoje hľadanie okolitých čitateľov, študentov a bežných ľudí.
A Ran to urobil. Jeho knihy boli publikované, publikované, preložené a preložené, a čo je najdôležitejšie, stále sú čítané …
* * *
Plukovník Howard Buchner, autor knihy Emerald Cup, píše: „Nie je žiadnym tajomstvom, že Rahn bol proti vojne, na ktorú sa Nemecko otvorene pripravilo v roku 1938.
Namiesto vojny veril, že Nemecko a potom Európa by sa mali zmeniť na spoločenstvo „čistých“alebo katarov. Inými slovami, dlhoročné spojenie Rahna s históriou katarov a ich nespravodlivé prenasledovanie cirkvou a francúzskym kráľom viedlo k jeho obráteniu ku katarskej viere. Obhajoval tiež „nový poriadok“, v ktorom štáty Európy a možno všetky ostatné krajiny prijali katarskú vieru v záujme svetového mieru. “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. Red. Ru / náboženstvo / ra / otto)).
Môže to tak byť, ale Rúna nebola taká veľká postava, ktorej zmena názorov by mohla radikálne ovplyvniť domácu alebo zahraničnú politiku nacistického štátu. Je pravdepodobné, že Ran bol zástancom pacifistických myšlienok. V Nemecku však bolo veľa ľudí s podobnými názormi, najmä (napodiv) medzi dôstojníkmi Wehrmachtu. Nikto proti nim však nepoužil nijaké represie.
Pointa je iná, skutočne našiel niečo počas expedície v roku 1937. Toto „niečo“ho tiež stálo život. Himmler sa rozhodol: čím menej ľudí vie o náleze, tým lepšie. To sa týkalo aj samotného Rahna, ktorý sa úplne vysporiadal s misiou, ktorá mu bola zverená. („Moor vykonal svoju prácu …“- SS Reichsfuehrer Heinrich Himmler rád opakoval.)
13. marca 1939 - takmer pri príležitosti výročia pádu Montseguru - Otto Rahn zomrel v snehu tirolských hôr (v jednej z kníh E. I. Parnova, snáď jediného autora, ktorý napísal aspoň niečo o Rane v sovietskych časoch, nájdeme: „Až potom Novinár z druhej svetovej vojny Saint-Loew, autor senzačnej brožúry „New Cathars of Montsegur“, sa pokúsil od orgánov Spolkovej republiky Nemecko opýtať na osud Rahna a dostal zaujímavú odpoveď: - Podľa dokumentácie SS sa Rahn dopustil samovraždy kyanidom na vrchu Kufstein. - Kaufstein. - VT) „Dôvod?“Trvalý Saint-Low položil ďalšiu otázku: „Z politických a mystických dôvodov,“uviedol úradník spravodlivosti s najväčšou pravdepodobnosťou, bez toho, aby ho podozrieval sám, diagnózu SS. “(Pozri: Parnov EI Throne of Lucifer: Kritické eseje o mágii a okultizme. M., 1985.)).
„Mnoho ľudí zomiera príliš neskoro a iní zomierajú príliš skoro. Doktrína znie čudne: „Die in time!“
Umrieť v čase - tak učí Zarathustru. “
Ran zomrel včas, o necelých šesť mesiacov neskôr, začala druhá svetová vojna. Mnohí z tých, ktorí sa nedávno (pod záštitou Ahnenerbeho) zaoberali históriou, archeológiou alebo viedli expedície z Európy do Tibetu, boli, akoby na rozkaz, nie na milosrdenstvo Reichsfuehrer, ktorý včlenil svojich favoritov do aktívnej armády. Odtiaľto sa veľmi rôzni ľudia vrátili, zlomení a vystrašení, ktorí chceli iba jednu vec - zachránili im život.
Iba Willigut mal „šťastie“, vďaka jeho rokoch sa nedostal na frontu, ale bol vylúčený z Ahnenerbeho a SS. Zvyšok života trávil putovaním po súkromných hoteloch a nemocniciach.
Willigut a Ran boli nahradení inými - neprihlásení, poslušní, ale …
* * *
Nenašli sme články a knihy venované osudu a činnostiam Otta Rahna v ruštine. Internet však našiel miesto na zverejnenie aspoň niektorých informácií o tomto mimoriadnom výskumníkovi:
„Rovnako ako heretickí katari,“píše historik a archeológ, publicista a novinár Nigel Pennick, „Rahn dobrovoľne opustil svet, ktorý sa mu rozpadol pred očami.“Pred niekoľkými rokmi, Otto Rahn napísal vo svojej knihe Križiacka výprava proti svätému grálu:
„Ich učenie umožňovalo samovraždu, ale tvrdilo, že človek môže ukončiť svoj život nie kvôli znechuteniu, strachu alebo bolesti, ale iba s cieľom úplne sa oslobodiť od hmoty. Endura (posilňovanie, zatĺkanie na smrť) bolo povolené, keď k nemu došlo vo chvíli mystického videnia božskej krásy a láskavosti. Od pôstu k samovražde je len jeden krok. Pôst vyžaduje odvahu, ale posledný akt úplnej askeze vyžaduje hrdinstvo. Jeho dôsledky nie sú také závažné, ako by sa mohlo zdať. ““História záhadného života a diel Otta Rahna, symbolizujúcich Veľké tajomstvo, vždy priťahuje výskumníkov Svätého grálu a tradície katarov. Letmý pohľad na toto tajomstvo je možné zachytiť v nasledujúcej citácii z knihy „Zmŕtvychvstania“.
Miguel Serrano:
„Keď hovoríme o náboženstve lásky obradníkov, o oddaných rytieroch grálu, o skutočných ružencov, musíme sa pokúsiť zistiť, čo je za ich jazykom. V tých dňoch slovo láska nemalo znamenať to, čo máme na mysli dnes. Slovo „láska“(Amor) bolo kódom, bolo to kódové slovo. „Amor“, čítaný sprava doľava, je Róm. To znamená, že toto slovo znamenalo, ako bolo napísané, opak Ríma, všetko, čo Rím stelesnil. Okrem toho možno „Amor“rozdeliť na dve časti: A-mor („žiadna smrť“), čo znamená možnosť nesmrteľnosti, večný život v dôsledku zasvätenia do A-Mor. Iniciatíva priamo v protiklade s hodnotami Ríma. Toto je ezoterické, solárne kresťanstvo. Gnostické kresťanstvo Meister Eckhartovej. A tiež moje. Pretože som sa snažil naučiť západného človeka vzkriesiť Krista v mojej duši. Pretože Kristus je „ja“pre západnú osobu. To je dôvod, prečo Rím (Róm) zničil Lásku (Amor), Katari, Templárov, strážcov Grálu, baníkov (minstrely) - všetko, čo by mohlo vzniknúť v „Hyperborskej pamäti krvi“a ktoré by mohlo mať polárny slnečný pôvod. Láska, o ktorej sa toľko hovorí a píše v románoch, básňach a časopisoch, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“). čo je tvrdé učenie, chladné ako ľad, ostré ako meč a ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka - s cieľom dosiahnuť kráľovstvo nesmrteľných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu) (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)). To je dôvod, prečo Rím (Róm) zničil Lásku (Amor), Katari, Templárov, strážcov Grálu, baníkov (minstrely) - všetko, čo by mohlo vzniknúť v „Hyperborskej pamäti krvi“a ktoré by mohlo mať polárny slnečný pôvod. Láska, o ktorej sa toľko hovorí a píše v románoch, básňach a časopisoch, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“). čo je tvrdé učenie, chladné ako ľad, ostré ako meč a ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka - s cieľom dosiahnuť kráľovstvo nesmrteľných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu) (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)). To je dôvod, prečo Rím (Róm) zničil Lásku (Amor), Katari, Templárov, strážcov Grálu, baníkov (minstrely) - všetko, čo by mohlo vzniknúť v „Hyperborskej pamäti krvi“a ktoré by mohlo mať polárny slnečný pôvod. Láska, o ktorej sa toľko hovorí a píše v románoch, básňach a časopisoch, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“). čo je tvrdé učenie, chladné ako ľad, ostré ako meč a ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka - s cieľom dosiahnuť kráľovstvo nesmrteľných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu) (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - všetko, čo by mohlo vzniknúť v „Hyperborskej pamäti krvi“a ktoré by mohlo mať polárny slnečný pôvod. Láska, o ktorej sa toľko hovorí a píše v románoch, básňach a časopisoch, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“). čo je tvrdé učenie, chladné ako ľad, ostré ako meč a ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka - s cieľom dosiahnuť kráľovstvo nesmrteľných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu) (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - všetko, čo by mohlo vzniknúť v „Hyperborskej pamäti krvi“a ktoré by mohlo mať polárny slnečný pôvod. Láska, o ktorej sa toľko hovorí a píše v románoch, básňach a časopisoch, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“). čo je tvrdé učenie, chladné ako ľad, ostré ako meč a ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka - s cieľom dosiahnuť kráľovstvo nesmrteľných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu) (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)).básne a časopisy, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“), čo je tvrdé učenie, studené ako ľad, ostré ako meč, ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka, aby sa dostal do ríše nesmrteľných - Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)).básne a časopisy, láska k blížnemu, univerzálna láska k náboženským vyznaniam, láska k ľudstvu - nemá nič spoločné s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“), čo je tvrdé učenie, studené ako ľad, ostré ako meč, ktorého cieľom je prekonať stav človeka - príliš človeka, aby sa dostal do ríše nesmrteľných - Ultima Thule “(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. červená. ru / náboženstvo / ra / otto)). Ultima Thule “(Otto Rahn a hľadanie svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. Red. Ru / náboženstvo / ra / otto)). Ultima Thule “(Otto Rahn a hľadanie svätého grálu (elektronická verzia - https:// fantasy. Red. Ru / náboženstvo / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
„Portrét Otta Rahna je celkom typický portrét európskeho romantického spisovateľa, cestovatela a historika. Medzi jeho okázalé a pastoračné texty patria celkom živé opisy letnej dediny v Hesensku, pohoriach Južného Tirolska, skalnatých pevností Montsegur, malej dediny, kde prežil zasneženú zimu, odlúčenie a monotónnosť Islandu. Aj keď ho Rahn sústredil a vedeckú myseľ odlíšil od excentrických okultistov, medzi nimi bola určitá podobnosť záujmov a motívov. Ich spoločným základom bolo hľadanie stratenej nemeckej tradície, pravdepodobne zničenej katolíckou cirkvou a ďalšími nepriateľskými silami “(Goodrick-Clarke N. Okultné korene nacizmu. Tajné árijské kulty a ich vplyv na nacistickú ideológiu. Bm., BG; pozri., tiež: The Power of Magic Cults v nacistickom Nemecku. M., 1992.).
Jocelyn Godwin verí, že „vytvorenie mytologického komplexu, ktorý spája katary a Montsegur so Svätým grálom a jeho hradom, je z veľkej časti spôsobené Rahnom“.
Norma Lorr Goodrich zdôrazňuje svoje presvedčenie, že Rahnova krížová výprava proti grálu je „úžasná kniha, pamätník tohto idealistického nemeckého autora, ktorý záhadne zomrel v Alpách pri zostupovaní z hôr“(Otto Rahn a Hľadanie svätého grálu.)? (Aké hádanky sú tam? Všetko je jasné, do limitu!)
Francúzski vedci, pre ktorých boli jeho knihy skutočným objavom, napísali:
Otto Rahn uveril, že katari sú poslednými ochrancami Svätého grálu a že Svätý grál „zmizol“, keď zomrel začiatkom trinásteho storočia v rukách „pápeža a francúzskeho kráľa“. Vojnu rímskokatolíckej cirkvi proti katarom opisujú rôzni autori ako vojnu, v ktorej sa Rím (Rím) a Láska (Amor) postavili proti sebe, a v ktorých katolícka (vulgárna) myšlienka s ohňom a mečom presadila svoju dominanciu nad katolíckou („čistou“) myšlienkou. Stredovekí katari verili v existenciu večnej vojny medzi princípmi Svetla a Temnoty, na interakcii a zrážkach, na ktorých je založené všetko vo vesmíre. Pre nich bola tma temnou látkou, nedokonalou, prechodnou esenciou. Všetci cirkevní a svetskí vládcovia a predovšetkým katolícka cirkev považovali za stelesnenie Temnoty. Slnko vo svojej mytológii symbolizovalo pôvodné Svetlo,z ktorého pochádzajú všetky živé veci.
Miguel Serrano nazval svoju doktrínu „slnečným kresťanstvom“. A pre Otta Rahna bol Montsegur „majákom katarizmu“(Otto Rahn a hľadanie Svätého grálu [?]).
„V Montsegure,“zdôrazňuje Nigel Pennick, „v roku 1244 kacíri-katari bojovali proti svojej poslednej hrdinskej bitke proti katolíckym križiakom, ktorí nad nimi nakoniec zvíťazili. Tradícia hovorí, že v noci pred posledným útokom zostali traja Katari bez povšimnutia múr a vzali so sebou posvätné relikvie viery. Zobrali magickú kráľ Merovingovského kráľa Dagoberta II. A pohár, pravdepodobne Svätý grál.
Vlastníctvo grálu bolo vždy snom rytierskych rádov. Rytieri okrúhleho stola kráľa Artuša, templári a dokonca aj germánski rytieri hľadali záhadné plavidlo. Ale Otto Rahn veril, že môže uspieť tam, kde zlyhali storočia hľadania. ““
Ako navrhuje Nigel Pennick, princípy „posvätnej geografie“známe Ranovi možno nájsť aj v Druidoch a Templároch. Predpokladá sa, že katari tiež mali tento druh vedomostí.
Legenda o Svätom gráli, ako vysvetľuje Miguel Serrano, „sa v stredoveku znovu objavuje v silne revidovanej kresťanskej interpretácii. Jeho distribútormi sú Templári. Je založená na legende súdu kráľa Artuša (ktorý je kráľom Svätého grálu a nesie tiež meno Amfortas). Je zaujímavé poznamenať, že Artur je Arthos, medveď, to znamená Arktída. Je teda uvedená presná geografická poloha strateného kontinentu prvého slnečného veku: Hyperborea, umiestnenie Svätého grálu.
V stredoveku, keď sa tento mýtus podrobil kresťanskému spracovaniu, sa grál stal šálkou, z ktorej podľa legendy pil Kristus počas poslednej večere, alebo v ktorej Jozef z Arimathie nazbieral Kristovu krv tečúcu z jeho strany, keď visel na kríži. “(Neznáme planéty (Elektronická verzia - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Rodokmeň katarov, ktorí držali svätý grál na svojom hrade na vrchu Montsegur, sa podľa Otta Rahna dá vysledovať až k Druidom, ktorí sa premenili na manicheizmus. Druids v Británii boli predchodcami keltskej kresťanskej cirkvi. V kultúre Languedocu, stredovekej pevnosti Katarov, videl silnú podobnosť s kultúrou Druidov. Ich kňazi boli podobní Parfaitom („dokonalým“, kazateľom, pastierom) katarov. Neskôr tajuplné znalosti katarov zachovali troubadúri - putujúci básnici a speváci stredovekých súdov Francúzska.
Veril, že väčšina troubadourov bola tajných katarov. Ich piesne, na prvý pohľad plné túžby a nešťastnej lásky, ale občas venované akejkoľvek konkrétnej žene, jej ženskému symbolizmu súvisiacemu s katarskou komunitou, Sophii, Múdrosti gnostikov (Neznáma planéta [?]).
Julius Evola v Tajomstve grálu vysvetľuje:
„Aby bola táto doktrína neprístupná pre nezasvätených, bola zabalená do erotického symbolizmu, ako je cyklus Grál, kde je predstavovaná hrdinským symbolizmom“(Neznáme planéty). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber a Jacques Madol tvorili svoje diela pod plným vplyvom osobnosti Otta Rahna, jeho výskumu a jeho výsledkov. Hádajú sa medzi sebou, zvedaví čitatelia s nimi diskutujú, sú preložené do mnohých jazykov. Tak či onak, popularizovali myšlienky Rahna, ktorý nemal čas hovoriť všetko, čo mohol a chcel.
Domáci publicista Grigory Bondarenko, reagujúci na prvú publikáciu knihy v modernom Rusku, ktorú napísal Jacques Madol „Albigénska dráma a osud Francúzska“(Madol J. Albigenskaya Drama a osudy Francúzska. Petrohrad, 2000), napísal najmä:
"Languedoc, južné Francúzsko, vždy priťahovali zvedavé mysle svojou originalitou a hrdým dodržiavaním najrôznejších lákavých heréz: buď sa Druids a Mithraists schovávali v horách, potom" surrealistickí "manichejci prichádzajú z východu, Albigensians, Huguenots kážu a napokon južné výsmechy vláda Vichy … Avšak to, čo píše Madol o druidskom kulte v Pyrenejach v stredoveku, mi nechcem uveriť. Vo všeobecnosti existuje zaujímavá tendencia pozdvihnúť všetky európske sekty a tajné spoločnosti k neznámym druidom z hustého pralesa. Trend je na prvý pohľad divoký a galomanský, ale ani tu to nie je také jednoduché. Napríklad v roku 1022 v Orleanse prvý katari („čistí“, neskôr sa budú nazývať Albigénci) Herbert a Lisa povedali:
„Zem a obloha existovali na večnosť, nikto ich nevytvoril. Dobrodivý Boh nemohol byť stvoriteľom bezbožných. ““
Podľa Katarov je zlý celý stvorený svet. Katari tiež neverili na koniec sveta. Všetky tieto názory korešpondujú s doktrínou Druidov, ktorí popierali stvorenie aj eschatológiu, čo je známe z Straboovej geografie. Nie je tu ani zaujímavé, či si Katari požičali prvky svojej doktríny od starých galských kňazov alebo nie. Je pozoruhodné, že doktrína týchto heredikov z Languedocu sa zreteľne líši od kresťanských pri vysvetľovaní základov vesmíru, nehovoriac o katarskom dualizme, viere v presťahovanie duší, pohŕdaní mäsom a odmietnutí Vtelenia a zmŕtvychvstania Spasiteľa. Presne v otázke katarskej doktríny nemôžem súhlasiť s Madolom, ktorý ako primátora historického popularizátora a nie ako náboženského učiteľa alebo filozofa považuje katarov za dobrých kresťanov. Povedz: „a ich rituály sú podobné raným kresťanom“!
Jacques Madol, autor tejto nezáväznej populárnej knihy, patrí, bohužiaľ, medzi tých francúzskych historikov, ktorí boli skutočne ovplyvnení kúzlom „nevinných obetí“Montseguru. Inkvizícia je samozrejme nechutná a jej obete sú nevinné a vznešené! Všetci to vieme z Mena ruže (niektoré z knihy a iné z filmu). Jediné, čo chýba, je múdry William z Baskerville … priniesť tajné tablety katarov a bonus - grál z plameňov Montsegur / Monsalvat.
Všetko je oveľa komplikovanejšie. Pravdepodobne v každej dobe mnohých vedomostí - veľa smútku. Preto je osud rôznych gnostikov, ktorí pohŕdali svetom, taký smutný. / … / Tvrdenie Madolu, že spojenie medzi Albigéncami a Manichaeanmi a Bogomilsmi sa zatiaľ nepreukázalo a nedá sa dokázať, nevyvoláva dôveru. Dalo by sa jednoducho pripomenúť, že aj v 11. storočí boli Katari presvedčení, že Ducha Svätého sa prenášal iba prostredníctvom Maniho, posla Božieho, a svetlý mani kameň ničí svetské túžby.
/ … / Pokiaľ ide o asketickú morálku katarov, ktorú chválil Madol, môžem uviesť iba jeden politicky nesprávny príklad. Anglické slovo bugger, „homosexual“, pochádza z etnonymu „bulharčina“a znamenalo to veľmi špecifický druh Bulharov - Bogomilov. Čo môžete očakávať od západných katarov podriadených ich východným biskupom?
Bez komentára.
/… / Medzi katarmi boli skutočne presvedčení asketici, ktorí jedli iba „ľahkú zeleninu“- melóny, tekvicu, uhorky - ako starí manichejčania, alebo sa počas obradu endura vyhladovali. Len také umlčanie tela bez správneho duchovného obsahu, ako ukazuje prax, sa často premieňajú na telesné excesy. Nie je v našej moci odhaľovať mýtus Albigensiánov ani zatieniť ich charizma, a ja som si taký cieľ nestanovil. Napriek tomu by som rád odporučil skutočných a virtuálnych hľadačov dobrodružstva: nehľadajte grál v okolí Montseguru, nestrácajte čas! ““(Nezavisimaya gazeta. 2000, 22. júna)
Čitateľ mi môže odpustiť také dlhé citácie a opakovania toho, čo už bolo povedané. Chcel som iba ukázať, ako je to možné vzhľadom na nedostatok informácií, ako široko a nejasne sa posudzovali názory samotného Otta Rahna a jeho niekoľkých sledovateľov (a dnes sa hodnotia).
Podľa nášho názoru existuje toľko názorov, koľko je výskumných pracovníkov. A každý má právo na existenciu, dokonca aj tie, ktoré sa podobajú skôr výsmechu vážnych pokusov zvážiť tému, ktorá bola vzrušujúca pre viac ako jednu generáciu historikov a archeológov, ako dôsledné hodnotenie výskumného prístupu.
* * *
Dôkazy o tom, že Otto Rahn skutočne našiel Svätý grál a že tento bol zachovaný až do konca druhej svetovej vojny na hrade SS vo Wewelsburgu, sa nezdajú byť presvedčivé pre všetkých. Napríklad, Rene Nelly a Julius Evola veria, že vo Wewelsburgu skutočne existoval „grál“, ale bol to iba obrovský kus skalného krištáľu (rovnako ako W. von Eschenbach's), pretože v žiadnom zo známych katarských textov nie je zmienka o Sacred Chalice. (Neznáme planéty (Elektronická verzia - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Ale Rene Nelly a Julius Evola zabudli, že texty katarov neprežili vôbec, iba svedectvá ich potomkov sa k nám dostali.
Nie je možné povedať, čo sa stalo vo Wewelsburgu po roku 1945, rovnako ako nie je možné odpovedať na otázku, či nejaké zásoby majetku uložené v tomto nešťastnom SS Camelot prežili.
* * *
Ďalšia verzia.
Svätý grál bol privedený do Hitlerovho „Orlového hniezda“v Berghofe. Dni „Tretej ríše“však už boli očíslované a nápisy jednoducho nemali čas rozlúštiť.
Napriek porážke vo vojne, napriek tomu, že sa nedalo nič urobiť, zamestnanci Ahnenerbeho skryli misku a všetky dešifrovacie materiály. V deň, keď sa vzdala berlínska posádka, skupina dôstojníkov SS zablokovala cestu v Innsbrucku-Salzburgu, aby zabezpečila priechod konvoja nákladných vozidiel z Berghofu. Nešlo však o streľbu, nepriateľ bol dosť ďaleko.
Stĺpik išiel vysokou rýchlosťou a nezastavoval sa nikde. Keď dorazili na úpätie pohoria Zellertal, skupina Ahnenerbe vykonala obrad pochodne, vzala ťažkú skrinku (bronz?) A zamierila pozdĺž cesty vedúcej k ľadovcu Schleigeis na úpätí hory Hochfeiler.
Vstúpili do jaskyne na ľadovci a už sa nikdy viac nevideli. Ako viete, podzemná chodba viedla z jaskyne Schleigeis do Monseguru. Zdá sa, že posledné Anenerbites sa rozhodli skrývať grál v Monsegúre, v samotnej jaskyni, z ktorej ho vytiahol Otto Rahn. Miestni obyvatelia počuli tlmené výbuchy zo strany jaskýň, ale neprikladali im veľký význam (vojna sa naučila nereagovať na výbuchy alebo streľbu). Len o pár dní sa ukázalo, že neznáme osoby sa pokúšali zaplniť niekoľko pasáží vedúcich do hlbín jaskýň Monsegur výbuchmi (pozri: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Ukazuje sa, že tí, ktorí veria, že grál nepatrí do ľudského sveta, ale nemožno ho uznať za božský dar, majú pravdu (pozri: Makhov A. E. „Príbeh lojality pôjde …“Wolfram von Eschenbach a jeho román // Wolfram von Eschenbach Parzifal. M., 2004. S. 18). Dokonca aj Eschenbach hovoril o niektorých „neutrálnych anjeloch“, ktorí sa nedržali Boha ani Lucifera a vyhýbali sa stretu dobra a zla.
Podľa Eschenbacha bol „neutrálnymi anjelmi“, že grál patril pred tým, ako prišiel do Montseguru. Poklady sa im vrátili na konci poslednej svetovej bitky, aby sa znova nedostal do rúk Boha ani diabla.
* * *
Vie sa o expedícii, ktorú v roku 1938 poslala „Ahnenerbe“do Palestíny, pri hľadaní Svätého grálu, medzi pieskami a horami. (Existujú informácie o troch účastníkoch - o určitom Ottovi Krantzi (Krantz sa objavuje aj v románe E. I. Parnova „Gem of Alexandria“(M., 1990). Neviem, možno je to náhoda.), Heinrich Klein a Richard Berg, všetci - zamestnanci „Ahnenerbe“, absolventi nemeckých univerzít, odborníci na archeológiu. Všetci členovia SS a napriek ich mladosti, ktorí sa im podarilo slúžiť v armáde.)
Nebezpečenstvo hľadateľov Chalíc tu - v Palestíne - sa skrývalo na každom kroku: Briti, ktorí mali mandát pre toto územie, bojovní Arabi, ktorí drancovali karavany, rovnako odhodlaní židovskí osadníci, ktorí bránili svoje domovy pred Arabmi aj Britmi. (Pridajme k tomu rôzne náboženské združenia, ktoré majú svoje vlastné ozbrojené formácie, ktoré boli poverené ochranou misií pred agresívnym miestnym obyvateľstvom.)
Krantzova skupina strávila v Palestíne viac ako tri mesiace a úspešne kombinovala (predovšetkým pre svoj vlastný život) archeologické výskumy s odrazom odlúčenia ozbrojených domorodcov.
Expedícia prešla viac ako sto kilometrov, vyliezla na všetky jaskyne, oázy a ruiny starobylých hradov, s ktorými sa na svojej ceste stretli. Krantz počítal s pomocou miestneho obyvateľstva (s ktorým nechcel hovoriť iba s puškou alebo revolverom). Arabi však pochválili cestujúcich pochmúrne (báli sa neveriacich a nenávideli, aké rozhovory tam boli). Židovská populácia, ak znie Krantzove slová presvedčivo, nevzala zbrane, ale po starostlivom načúvaní archeológom iba pokrčila plecami: „Nevieme nič, pracujeme od úsvitu do západu slnka a jednoducho nemáme čas na nič iné.“… (Mimochodom, Krantz zatajil, že expedícia je nemecká, hovoril čisto anglicky a vystupoval ako oponent koloniálnej politiky britskej koruny.)
Prežívajúce stránky denníka Krantz (v angličtine) sú plné sťažností na Arabov, Židov a Britov (tí tiež jasne špehovali na výprave, a to všetkými prostriedkami, ktoré nútia archeológov, aby sa vrátili).
Cesta expedície bola poznačená hrobmi, zomreli na guľky, na uhryznutie jedovatých tvorov, vyskytli sa prípady samovraždy, nervy to nedokázali vydržať. Heinrich Klein, ktorý sa otočil tridsaťpäť dní predtým, otvoril svoje žily.
Po vytvorení „kruhu“v Palestíne sa expedícia vrátila do Jaffy, tu mala nastúpiť na palubu lode smerujúcej do Európy. A tu, v Jaffe, dva dni pred plavbou, sa Krantz zoznámil s úžasným mužom, ktorý k nemu prišiel sám. Krantz a cudzinec (ktorí sa nazývali Jacobson) sa stretli trikrát v malých prístavných kaviarňach. Rozprávali (tichým hlasom) o Chaliciach, o téme, ako sa ukázalo, blízko pána Jacobsona. Ukázal Krantzovi rukopisy, ktoré mu odovzdali od jeho otca, zažltnuté mapy, dve alebo tri knihy. To všetko, samozrejme, zaujímalo Krantza, ale nikdy nedostal odpoveď na otázku - kam hľadať.
Jacobson však získal to, čo hľadal - informácie o Krantzi a jeho výprave. Jacobson nebol nikto iný ako Lev Shtivelman, zamestnanec sovietskych špeciálnych služieb, ktorý sa usadil v Palestíne na konci roku 1929.
Krantz zanechal podrobnú správu o svojej výprave. Ale bohužiaľ, to neprežilo. Je pravda, že západní vedci citujú veľmi krátke ukážky. Ako sa zhodujú so zdrojom?
Pokúsme sa zhrnúť, čo sme sa stretli vo vedeckej literatúre.
Vo svojej správe Krantz poznamenal, že keď sa pohyboval v Palestíne, šíril zvesti, že jeho skupina bola iba predvojom veľkého oddelenia výskumníkov, ktorí sa o niekoľko mesiacov neskôr vydajú rovnakou cestou. Akákoľvek opozícia voči skupine Krantz bude mať ďalekosiahle následky. „Tým, že zastrašuje miestne obyvateľstvo,“zhrnul Krantz, „bolo možné prejsť nebezpečnými oblasťami bez obetí, bez potýčok a bez očakávania nebezpečného bodnutia do chrbta.“
Krantz jednoznačne veril, že cieľ expedície nebol dosiahnutý (s výnimkou obrovského počtu korekcií, ktoré boli vykonané na topografických mapách).
Všetky nálezy spoločnosti Krantz (nebolo možné zistiť, čo presne) sa zmestili do troch škatúľ, prepravovali sa na ťavách. Jedna škatuľa (spolu s ťavím) bola ukradnutá miestnym sprievodcom. Krantz nariadil Bergovi, aby zorganizoval prenasledovanie. Berg sa o tri hodiny neskôr vrátil, unavený a nahnevaný. Chytanie sprievodcu v týchto miestach je ako snaha držať sa jašterice chytením jeho chvosta: stále sa uvoľní.
Krantz zhrnul: expedícia bola mimoriadne zle pripravená. Napriek tomu, že na expedíciu neboli ušetrené finančné prostriedky, výdavky sa neodôvodnili, pretože išli na nesprávne „články“. Namiesto toho, aby utrácali peniaze za potešenie miestneho obyvateľstva a úplatky britským úradníkom, väčšina peňazí išla platiť za lístky (najdrahšie kabíny) - od Kielu po Jaffa a späť, ako aj za nákup vybavenia. Pokiaľ ide o prvý bod, Krantz otvorene vyjadril svoj názor:
- Prišli by sme do menej pohodlných podmienok.
Druhý bod - nákupy - nevyžadoval ani vysvetlenie, všetko sa dalo kúpiť na mieste, a to oveľa lacnejšie.
Krantz s horkosťou napísal o jeho dojme, že expedícia bola zabudnutá okamžite potom, ako loď s jej účastníkmi opustila Kiel.
To je všetko, čo sa nám podarilo vyťažiť z krátkych citácií, ktoré získalo množstvo autorov zo správy Krantzovej.
Informácie sú urážlivo malé, dosť. V nemeckej tlači som sa snažil „zoškrabať“aspoň niečo iné: „Národný socialista Monatschefte“, „Illustrirter Beobachter“, „Westdeutscher Beobachter“. Predpokladalo sa, že prinajmenšom „Volkischer Beobachter“(„Volkischer Beobachter“) je denník, oficiálny orgán Nemeckej strany národnostných socialistov. Najprv bola vydávaná dvakrát týždenne pod záštitou spoločnosti Thule, na konci roku 1920 ju kúpili vedúci nemeckej robotníckej strany D. Eckart a E. Rem, v roku 1921 bola táto publikácia pod úplnou kontrolou A. Hitlera a vo februári 1923 sa noviny stali denníkom, na jeho čele stál A. Rosenberg. Po neúspechu piva puč v roku 1923 noviny,Rovnako ako nacistická strana to bolo zakázané bavorskými orgánmi, ale nezákonne odišlo, naďalej kritizovalo politiku Výmarskej republiky a podporovalo zatknutých nacistov vrátane Hitlera propagáciou svojich oratorických schopností. Publikáciu podporili finančné kruhy, ktoré sa spoliehali na nacistov a obávali sa, že k moci sa dostanú ľavicové strany a skupiny. Noviny boli obnovené vo februári 1925 a čísla boli uverejňované až do mája 1945. "Velkischer Beobachter" odrážal na svojich stránkach zahraničnú a domácu politiku Národnej socialistickej strany a kritizoval všetkých disidentov a opozíciu. Noviny, ktoré dostávali obrovské štátne dotácie, boli málo závislé od počtu predplatiteľov a dopytu po publikovaných materiáloch, hoci členovia strany boli povinní noviny predplatiť. (Pozri: Encyklopédia Tretej ríše. M.,2003.)).
Bohužiaľ, nič.
Ani Krantz sa nikde nespomína (napr. Napríklad antarktický výskumník ľadu Alfred Reacher).
Potom som zozbieral všetok solídny emigre press počas tejto doby (tri mesiace expedície a tri mesiace potom). V roku 1938 bolo vydaných málo ruských emigračných novín a časopisov, ale tie, ktoré stále existujú, sa snažili na svojich stránkach reflektovať viac či menej zaujímavé udalosti. A ešte viac - nemohli nechať ujsť tak riskantnú výpravu.
Pozrel som sa cez parížske „Najnovšie správy“, „Renesancia“, „Ilustrované Rusko“, New York „Nové ruské slovo“, potom - niektoré svetlé kanadské letáky, Riga „Dnes“…
Nic …
Prázdne …
Ticho je mŕtve …
Zdá sa, že Krantz a jeho kolegovia neexistovali, akoby všetci zmizli bez stopy.
Žiadosť o bývalý osobitný archív KGB ZSSR, kde sa zachovalo množstvo osvedčení o tretej konfiškácii Tretej ríše v Nemecku v roku 1945, bola tiež neúspešná. Názov „Krantz“nebol v katalógu nájdený.
Kde inde hľadať?
V literatúre (rusky hovoriacej, anglicky hovoriacej), publikovanej a publikovanej v Izraeli (tj v bývalej Palestíne)
Hľadal som, kde som mohol. Zatiaľ nič.
"Ahnenerbe" šikovne zachováva svoje tajomstvá, a to aj po jeho likvidácii.
„Svätý grál a tretia ríša“, Vadim Telitsyn