Interiér môže byť vyrobený z akéhokoľvek materiálu. Ako sa vám darí napríklad interiér vyrobený z ľudských kostí? A nie niekde v jaskyni kanibalu, ale v kresťanskom kostole.
Ossuarium (latinské ossuarium, z lat. Os (genitive ossis) - „kosť“) - škatuľka, urna, studňa, miesto alebo budova na ukladanie skeletonizovaných zvyškov. V ruštine existuje synonymum pre toto slovo - kostnitsa.
Vykopávanie kostí zo zeme a ich ďalšie demonštrovanie v špeciálnych miestnostiach (kostnica alebo kimithiria) nie je výsmechom alebo znesvätením predkov. Toto je normálny kresťanský asketizmus gréckej (východnej) tradície.
Na Athos, nejaký čas po pohrebe zosnulého, bol exhumovaný a zvyšky boli znovu vyplácané, aby k nim mal priamy prístup. Mimochodom, meno majiteľa bolo často napísané na korytnačkách. Zaujímavé je, že medzi Grékmi bolo nezničiteľné telo považované za znak nespravodlivého života alebo nevhodného správania po smrti.
Okrem Athos sú v Kyjevských jaskyniach na Ukrajine kostol, v ruskom kláštore Murom Spaso-Preobrazhensky, v bulharskej Kavarne (1981!). Časti kostry tu nie sú konštrukčným prvkom, ale vlastne vnútorným prvkom. Najväčšia kostnica na svete sa nachádza v katakombách v Paríži, kde sú uložené zvyšky viac ako 6 miliónov ľudí.
Najvýraznejším príkladom presného využitia tohto špecifického materiálu sú slávna kostnica nachádzajúca sa tri kilometre od centra českého mesta Kutná Hora v Sedliciach, založená na začiatku 16. storočia a získaná v roku 1870 v modernej podobe, a kaplnka v portugalskom meste Evora zo 17. storočia.
Capela dos ossos
Propagačné video:
Capela dos Ossos (svieti „Kaplnka kostí“) je jednou z najznámejších pamiatok v portugalskej Evore. Je to malá kaplnka, ktorá sa nachádza pri vstupe do kostola sv. Františka. Kaplnka dostala svoje meno, pretože jej vnútorné steny sú pokryté ľudskými lebkami a kosťami.
Capela dos Ossos bol postavený v 16. storočí františkánskym mníchom, ktorý v duchu protireformácie tej doby chcel prinútiť svojich bratov k rozjímaniu a sprostredkovať im myšlienku, že pozemský život je iba dočasným fenoménom. Toto je jasne vidieť na slávnom nápise pri vstupe do kaplnky: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„My, kosti, ktoré tu sú, na vás čakáme.“).
Ponurá kaplnka pozostáva z troch polí s dĺžkou 18,7 metrov a šírkou 11 metrov. Svetlo vchádza cez tri malé otvory vľavo. Jeho steny a osem stĺpov sú zdobené starostlivo usporiadanými „vzormi“kostí a lebiek, ktoré sú spojené cementom. Strop je vyrobený z bielej tehly a je maľovaný freskami zobrazujúcimi smrť. Počet kostrov mníchov je približne 5 000 - na základe cintorínov, ktoré sa nachádzali v niekoľkých desiatkach kostolov v okolí. Niektoré z týchto lebiek sú teraz pokryté graffiti. Z retiazok visia dve sušené mŕtvoly, z ktorých jedna je detská. Na streche kaplnky je nápis „Melior est die mortis die nativitatis“(Lepší deň smrti ako narodeniny).
Kostnice v Sedlci
Kostol v Sedlci (Český Kostnice v Sedlci, cintorínny kostol Všetkých svätých s kostolom) je gotická kaplnka v Sedlci, predmestí českého mesta Kutná Hora, zdobená ľudskými lebkami a kosťami. Na výzdobu kaplnky sa použilo asi 40 000 ľudských kostrov.
V roku 1278 poslal český kráľ Otakar II. Do Svätej zeme opát cisterciáckého kláštora v Sedlci, predmestí Kutné Hory. Z Kalvárie priviedol späť nejakú zem a rozptýlil ju po opátskom cintoríne. Správy o tomto rozšírení a o cintoríne sa stali populárnym pohrebiskom medzi stredoeurópanmi. Na tomto cintoríne chceli byť pochovaní tisíce ľudí. Stredoveké vojny a epidémie, najmä epidémia Čiernej smrti v polovici 14. storočia a husitské vojny na začiatku 15. storočia, doplnili cintorín, ktorý sa v dôsledku toho výrazne rozšíril.
Okolo roku 1400 bola v centre cintorína postavená gotická katedrála s hrobkou. Hrobka mala slúžiť ako sklad pre kosti vyťažené z hrobov, pretože na cintoríne nebolo dosť miesta. Voľný priestor by sa mohol využiť na nové pohrebiská alebo na výstavbu. Podľa legendy sa po roku 1511 práce na odstraňovaní kostrov z hrobov a ich uchovávaní v hrobke vykonával polooslepým mníchom cisterciáckeho rádu.
V rokoch 1703-1710. katedrála bola prestavaná: bol pridaný nový vchod na podporu vonkajšej šikmej steny a horná vrstva bola prestavaná v barokovom štýle.
V roku 1784 cisár nariadil zatvorenie kláštora. Kaplnku a kláštorný areál kúpila Schwarzenberská rodina.
V roku 1870 si Schwarzenbergovci najali rezbára Františka Rinta, ktorý ukryl hromadu zložených kostí. Výsledky jeho práce hovoria samy za seba. Na štyroch rohoch katedrály sú obrovské zvonovité hromady kostí. Od stredu lode je zavesený obrovský kostný sviečok, ktorý obsahuje aspoň jednu vzorku každej z ľudských kostí a je ozdobený girlandami lebiek. Medzi ďalšie umelecké diela patria oltárne monštrá na stranách oltára, ako aj veľký erb Schwarzenbergovcov a podpis majstra Rinta, tiež vyrobený z kostí.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Malý kapucínsky kostol Santa Maria della Concezione dei Cappuccini sa nachádza na ulici Via Veneto v Ríme, neďaleko paláca Barberini a fontány Triton.
Postavil Antonio Cazoni v rokoch 1626-31. Zdobené plátnami Guido Reniho (archanjela Michaela), Caravaggia (svätého Františka), Pietro da Cortona a Domenichino. Kostol má niekoľko kaplniek s pozostatkami katolíckych svätých.
Po výstavbe kostola zo starého cintorína kapucínskeho rádu, ktorý sa nachádza v oblasti fontány di Trevi, boli kosti mníchov pochovaných tam prenesené a umiestnené do krypty kostola.
Z nich sa postupne vyrábali ozdobné dekorácie všetkých šiestich miestností krypty. Celkovo krypta obsahuje kosti štyroch tisíc mníchov, ktorí zomreli v období od 1528 do 1870. V piatej miestnosti krypty sa nachádza kostra princeznej Barberini, neter pápeža Sixtusa V., ktorá zomrela ako dieťa. Barokový dizajn krypty slúžil ako prototyp pre Sedlecskú kostnicu.
Lebranská katedrála v Otrante
Táto katedrála sa nachádza v Taliansku, v meste Otranto.
Obsahuje lebky 800 katolíckych mučeníkov, ktorí sa po zajatí mesta Turkami v roku 1480 odmietli obrátiť na islam a boli sťatí na kopci Minervy.
Katakomby v Paríži
Katakomby v Paríži sú sieťou klikatých podzemných tunelov a umelých jaskýň neďaleko Paríža. Celková dĺžka podľa rôznych zdrojov je od 187 do 300 kilometrov. Od konca 18. storočia slúžili katakomby ako miesto odpočinku zvyškov takmer šiestich miliónov ľudí.
Väčšina kamenných mín v Paríži sa nachádzala na ľavom brehu Seiny, ale v 10. storočí sa obyvateľstvo presťahovalo na pravý breh blízko starého mesta merovingovského obdobia. Spočiatku sa kameň ťažil otvoreným spôsobom, ale do konca 10. storočia jeho zásoby nestačili.
Prvé podzemné vápencové bane sa nachádzali pod územím moderných luxemburských záhrad, keď Ľudovít XI. Daroval pôdu hradu Wauvert na rozrábanie vápenca. Z centra mesta sa začínajú otvárať nové míny - to sú oblasti súčasnej nemocnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. V roku 1259 mnísi z neďalekého kláštora zmenili jaskyne na vínne pivnice a pokračovali v podzemnej ťažbe.
Rozšírenie rezidenčnej časti Paríža počas renesancie a neskôr - pod Ľudovcom XIV. - viedlo k tomu, že do 15. storočia boli krajiny nad lomami už v rámci hraníc mesta a podstatná časť obytných oblastí sa skutočne „visela“nad priepasťou.
V apríli 1777 kráľ Ľudovít XVI. Vydal dekrét o zriadení generálnej inšpekcie lomov, ktorý existuje dodnes. Zamestnanci tohto inšpektorátu vykonávali viac ako 200 rokov kolosálnu prácu na vytvorení opevňovacích štruktúr, ktoré môžu oddialiť alebo dokonca úplne zabrániť postupnému ničeniu žalára. Problém posilnenia nebezpečných úsekov podzemnej siete je riešený jedným spôsobom, ktorý nevyžaduje značné finančné prostriedky - celý podzemný priestor je vyplnený betónom. V dôsledku betónovania zmizli historické pamiatky ako lomy zo sadry na severe Paríža. Napriek tomu je betónovanie dočasným opatrením, pretože podzemné vody Seiny nájdu cestu skôr alebo neskôr inde.
Podľa zavedenej kresťanskej tradície sa pokúsili pochovať mŕtvych na zemi pri kostole. Na začiatku stredoveku katolícka cirkev všetkými možnými spôsobmi povzbudzovala pohrebiská pri kostoloch a dostávala značné zisky za pohrebnú službu pre mŕtvych a za miesta na cintoríne. Preto boli kresťanské cintoríny umiestnené v centre osád nielen v Paríži, ale v celej Európe.
Napríklad na 7 000 metrov štvorcových cintorína Innocents, ktorý fungoval od 11. storočia, boli pochovaní farníci z 19 cirkví, ako aj neidentifikované mŕtvoly. V roku 1418 vypukla Čierna smrť alebo epidémia morových epidémií o 50 000 ďalších mŕtvol. V roku 1572 sa na cintoríne nachádzali tisíce obetí noci sv. Bartolomeja. Pretože v polovici 18. storočia sa cintorín stal pohrebiskom dvoch miliónov telies, pohrebná vrstva bola niekedy hlboká 10 metrov, úroveň zeme vzrástla o viac ako dva metre. Jeden hrob na rôznych úrovniach môže obsahovať až 1 500 zvyškov rôznych období. Cintorín sa stal živnou pôdou pre infekciu, ktorá vyžarovala zápach, ktorý kysal mlieko a víno. Kňazi sa však postavili proti zatvoreniu mestských cintorínov. Ale napriek odporu predstaviteľov cirkví,v roku 1763 parížsky parlament vydal dekrét o zákaze pochovávania vo vnútri mestských hradieb.
V roku 1780 sa zrútila múr, ktorá oddeľovala cintorín nevinných od domov na susednej ulici rue de la Lanjri. Suterény okolitých domov boli plné zvyškov mŕtvych a veľkého množstva nečistôt a odpadových vôd. Cintorín bol úplne zatvorený a pochovávanie v Paríži bolo zakázané. Po dobu 15 mesiacov každú noc konvoje vyberali kosti, potom sa dezinfikovali, spracovali a umiestnili do opustených lomov Tomb-Isoire v hĺbke 17,5 metra. Neskôr bolo v meste vyčistených ďalších 17 cintorínov a 300 bohoslužieb.
Kostnica na Athos
Udržiavanie kostí v špeciálnych izbách je dlhá tradícia pochovania na vrchu Athos. Takto popisuje ruský spisovateľ Boris Zaitsev, ktorý navštívil Athos v 20. rokoch 20. storočia, návštevu tohto miesta:
Boris Zaitsev vo svojej knihe poznamenáva, že v pohrebnej tradícii Athos sa okrem šetrenia vesmíru investuje aj posvätný význam do ukladania skeletonizovaných zvyškov - ak bol zosnulý mníchom spravodlivého života, jeho telo by sa malo do troch rokov rozložiť. Ak nie, potom bratia znovu pochovávajú zvyšky a intenzívne sa modlia za zosnulého.
Kapitoly v Myrha v Kyjeve-Pechersku Lavra
Kiev-Pecherskaya Lavra (ukrajinská Kiev-Pecherskaya Lavra) je jedným z prvých kláštorov v Kyjevskej Rusi. Spoločnosť založil v roku 1051 pod Jaroslavom Múdry mních Anthony, rodák z Lyubechu. Spoluzakladateľ pecherského kláštora bol jedným z prvých študentov Antonína - Theodosia. Princ Svyatoslav II Jaroslavl predstavil kláštor náhornej plošine nad jaskyňami, kde neskôr rástli nádherné kamenné chrámy zdobené maľbami, bunkami, pevnostnými vežami a ďalšími budovami. S kláštorom sa spájajú kronikár Nestor (autor Príbehu minulých rokov) a umelec Alipy.
V rokoch 1592 až 1688 bol stavropegiou Konštantínopolského patriarchu; v roku 1688 dostal kláštor štatút lávry a stal sa „stavropegiónom moskovského kráľovského patriarchátu“; v roku 1786 bola lávra podriadená metropolite Kyjeva, ktorá sa stala jeho svätým archimandritom.
V blízkych a ďalekých jaskyniach Lavry spočívajú nezničiteľné relikvie Božích svätých, v Lavre sú aj pohrebiská laikov (napríklad hrob Petra Arkadyeviča Stolypina).
V súčasnosti je dolná lávra v právomoci ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (moskovský patriarchát) a horná lávra je v právomoci národnej historickej a kultúrnej rezervácie Kyjev-Pechersk.
Myrha streaming kapitoly sú starobylé a uctievané svätyne jaskýň Lavra, o ktorých rozpráva Pechersk Patericon: „Sú suché a nepokryté kožou, samy vyžarujú nadprirodzený olej alebo myrhu a myrha nie je jednoduchá, ale má dar uzdravenia. viera prichádza a je pomazaná tým pokojom … Tieto kapitoly, na rozdiel od prírody, nevyvolávajú jednoduchý myrhu, ale uzdravujú, ukazujú svätosť a milosť pôsobiacu v Božích svätých … “.
V sovietskych časoch, keď bol kláštor zatvorený, sväté kapitoly prestali stekať z myrhy. Zamestnanci ateistického múzea obvinili „veriacich“z falšovania tohto zázraku. V roku 1988, keď bol kláštor otvorený, sa obnovovalo prúdenie myrhy.
Arcibiskup Jonathan z Chersonu a Tauridu, ktorý bol v tom čase guvernérom Lavry, hovorí o tomto zázraku: „Z jaskýň mi prichádza nováčik. Cries: "Otec Viceroy, je mi ľúto, ale nepozeral som to!" - "Čo?" - „Áno, tu,“vysvetľuje, „čistil som v jaskyni hlavami a nevidel som, ako sa voda dostala do jednej z nádob!“S nejakým inštinktom som okamžite hádal, že nejde o vodu. No tak, hovorím. Idem do jaskyne, otvorím sklenenú nádobu. A od neho tvárou v tvár - nevysvetliteľnou vôňou vône. Pozrel som sa a hlava, už nie biela, ale tmavohnedej farby, vyzerala vznášať sa v krištáľovo čistom oleji. Miro! Otvorím ďalšie dve nádoby, už kovové a v každej z nich je vonná tekutina. Poznal som miro, hoci som ho nikdy nevidel. Moje srdce začalo biť. Pane! Ukázali ste nám znamenie Tvojho nebeského milosrdenstva! Relikvie ožili! Prebudil! Matka Božia! Ste naša Abbess. Ste to vy, kto odhalí vaše pokrytie vášho príbytku! Pred uzavretím nariadil zavolať starému mníchovi, ktorý žil v Lávre, dnes neskoro archimandritovi Igorovi (Voronkov). Čuchal. Pozrel sa na mňa. V mojich očiach sú slzy. Toto, hovorí, je myrha! “