Téma morskej panny je dosť zložitá, zložitá a vrstvená. Tu sú vzájomne prepojené myšlienky o prírode a duši, sociálnej téme a téme lekárskej. Podľa už zavedenej tradície tu budem uvažovať iba o sociálnej stránke tohto folklórneho fenoménu, pretože práve o ňom sa nikde konkrétne nehovorí, hoci existuje veľa tipov.
Obraz morských vĺn je mimoriadne poetický a metaforický. Typický popis týchto panien je na Wikipédii (zdôrazním najdôležitejšie):
V podstate tento článok hovorí o všetkom, čo musíte urobiť, aby ste vytvorili ľudský portrét morskej panny. Stačí si len spomenúť na niekoľko ľudových metafor a aplikovať ich na tému morských panien, ktoré urobíme, prechádzajúcimi vyššie uvedené body.
Jednoduché vlasy
Tu je všetko jednoduché. Voľné vlasy sú znakom infantilizmu. Iba malé deti mohli chodiť rozčarované. Voľné neviazané kučery vykazujú ľahkomyseľnosť, násilné dispozície, neposlušnosť, nezodpovednosť. To je čisto energetická energia, prírodná, Velesová. Bude to tak, až kým ju rodičia a vychovávatelia neskrotia, neučia „divokú hlavu“pravidlá života a spoločnosti. Zmeny v postavení chlapcov boli zaznamenané pri prvých príznakoch puberty špeciálnym účesom - agresívny chomáč, ktorý neskôr, keď mladý muž konečne prevzal zodpovednosť za svoje činy pred spoločnosťou, bol opletený (metaforicky obmedzený) do opletenia alebo jeho zdania. Podobne pre dievčatá - opletenie symbolizovalo psychologickú pripravenosť stať sa manželkou (a po svadbe sa opletenie zvyčajne skrýva s čelenkou). Je výrečnýale bezslovný systém sociálnych znakov, ktorý vylučuje zbytočné otázky o postavení oboch pohlaví.
V morských pannách vidíme uvoľnené vlasy, ktoré radi rozčesávajú. Voľné vlasy sú morálkou. Zlé správanie, inkontinencia. Ženy mohli verejne holiť vlasy iba počas rituálu Lamentation, smútok (nie nevyhnutne pohreb). Aj tu existuje určitý druh morálneho smútku, ktorý sa stal súčasťou života „morských vĺn“, ale vôbec nie rituálom, nie správnym. A bez ohľadu na to, ako si poškriabali vlasy, už nemôžu byť pletené do vrkoča. Preto výraz „kráča ako morská víla“je skutočne prísnym vyčítaním mladej dievčatko.
Propagačné video:
Túžba obliecť sa
Táto metafora je spojená s témou bereinov a vlkodlakov, ktorá nám hovorí, že roztrhané slnečné šaty morských panien alebo ich neprítomnosť sú symbolom odchýlky od sociálnych pravidiel. Oblečenie je oblečenie, škrupina, maska. Je to zdržanlivosť, puto morálky. Ghouls nahlodal svoje oblečenie a pokožku a chcel sa oslobodiť od okov morálky. Morské panny majú to isté. Jediným rozdielom je, že vlkodlaci túži vypuknúť za hranice obmedzení a morské panny to už urobili, ich vybavenie je už roztrhané, chyby už boli urobené.
Tkanie vencov
Jedná sa o jarno-letnú rituálnu akciu zachytenú v motívoch okolo tanca. Význam veniec spočíva v jeho okrúhlom ochrannom tvare a vile vitia. Jednoducho povedané, zosobňuje dievčatskú nevinnosť.
Tu je príklad jednej okrúhlej tanečnej piesne, musím povedať, že je dosť vtipný, ale typický, ktorý odráža pocity dievčaťa, že jej „veniec“pôjde k starcovi (vo všetkých piesňach sa úprimne spieva o túžbe oženiť sa s mužom a o manželstve so starými ľuďmi, rovnako ako aj s nimi). mladý v porovnaní s dievčaťom sa považuje za nešťastie):
Počas okrúhleho tanečného obdobia dievčatko rituálne spúšťa veniec do rieky, čím preukazuje svoju ochotu rozlúčiť sa s panenstvom. Chlapci sa pokúsili chytiť tento veniec, prejavujúc svoju ochotu chytiť a jeho majiteľa. Erotický kompliment.
A počas svadobných svadobných večierkov nevesta tradične prepustila pripravený veniec a distribuovala jej časti panenským priateľkám. Ďalší neverbálny hovoriaci znak.
Neustále tkanie vencov morskými vínami nám symbolicky ukazuje ich hlavný komplex - „večné nevesty“. A to je na pozadí ich osobitnej vášne pre mužov, ktorých sú pripravení „štekliť k smrti“… Nuž, teraz sa to nazýva)))
unbaptized
Áno, je to mimoriadne dôležité. Nekrstené panny sa stali morskými vínami. Ale náboženstvo s tým nemá nič spoločné.
Skutočnosť je taká, že krst je v skutočnosti obradom narodenia (ktorý bol v jednom okamihu skvele uvedený v časopise spr-i-ng). Počas krstu sa uskutočnilo všeobecné pomenovanie. Ak boli mladí muži pokrstení ešte pred svadbou tradičným strihaním vlasov v mnohých krajinách, zanechali na hlave iba značkový „predok“alebo „chumáč“(pravdepodobne vo veku 9 - 10 rokov, ako to bude uvedené v piesni nižšie) a skutočne aj v mýtoch sa často objavujú deväťročné obdobia života), potom sa dievčatá mali trochu inak - počas svadby boli pokrstené, dostali nové generické meno (podľa manželovej línie) (teraz si nepamätám, v ktorej z kníh 19. storočia to bolo uvedené, ale ako zistím - dodám).
Preto „nepokrstení“v tomto prípade jednoducho nie sú zosobášení. Preto morské panny donekonečna pletú svoje vence
Utopené ženy
V ľudových piesňach je téma manželstva odhalená jedným z hlavných metafor - utopením v rieke alebo zachránením pred utopením dobrým človekom. Táto téma v rozprávkach prevzala epické rozmery obetovania panny morskému monštru a zachránenia pred ňou hrdinom.
Navyše sa často pred matkou objavuje metaforické utopenie a zdá sa, že sa jej dievča rozlúči.
V takýchto piesňach sa symbolická rieka nazýva svojím posvätným názvom Dunaj, bez ohľadu na to, či skutočný Dunaj tečie v blízkosti alebo nie. Je to tak, že vôbec nehovoríme o geografickom Dunaji.
„Dolu po Dunaji, pozdĺž brehu
Tam Annushka kúzlo mydla;
Po tom, čo ste kúzlo umyli, pustite ho;
Keď to pustila, povedala:
Berúc do úvahy tradíciu utopenia vo vode počas krstu, je možné si predstaviť, odkiaľ pochádza obraz utopenia v rieke, ale stále je potrebné o tom uvažovať osobitne.
Silné spojenie dievčaťa vo vode s okrúhlymi tanečnými motívmi datovania s „drahým priateľom“sa však preukázalo už dávno, príklady sú uvedené v dielach E. V. Anichnikov. v knihe „Jarná rituálna pieseň na Západe a medzi Slovanmi“(1905).
V niektorých piesňach je Dunaj spájaný s chlapom, ktorý chodí na okrúhly tanec. Alebo pôsobí ako neosobná zosobnenie milostnej nálady.
Okrúhle tance sa často končili únosom panien, teda rande. V skutočnosti za to išli dievčatá hrať, predvádzať sa. A ak bolo dievča dobre vychované, dáta boli relatívne nevinné. Ale boli aj iné prípady. Napríklad:
Toto hovorí všetko: mladé dievča strávilo metlu na mladého chlapca, za ktorý ju jej matka bije. Koniec koncov, teraz neuvidí nápadníkov, po tom, ako už bolo povedané v predchádzajúcej piesni „Zahmulala sa vodou, zatočila sa pieskom“, teraz čaká na nelegitímne dieťa.
***
Tu je v skutočnosti celý portrét našich morských panien. Sú to dievčatá, ktoré sa pred svadbou zneuctili, podľahli jarným impulzom (ktoré sú popísané v piesňach v celej ich sláve) a sladkým prejavom nespoľahlivých „drahých priateľov“. Obete vlastnej divokej divočiny.
Ďalší osud takýchto neviest je veľmi smutný: prvá možnosť je nepravdepodobná - človek (nehovoríme o poctivých mladých mužov v láske) vezme hlavu a vezme si toho nešťastného; Druhou možnosťou je rovnaké nenávidené manželstvo so „starým človekom“, ktorému aj taká manželka urobí v domácnosti (ďalší argument v jeho prospech: „Keby som ťa nevybral …! Takže poslúchaj“); tretí - život s rodičmi ako bremeno až do ich smrti, čo odďaľuje iba ďalšiu možnosť; štvrtá - dievčatko je v hanbe vyhodené z domu a teraz je sama. A to je to najhoršie, čo by sa jej mohlo stať. Čo môže koniec koncov robiť v sedliackom svete? Orať pole? V čom? Pole patrí rodine, ktorá ho vyhnala. Dalo by sa povedať, že bez ochrany muža a klanu nemala šancu na slušnú existenciu.
Preto sa stretávame s odkazmi na morské panny, ktoré robia kolísku pre svoje dieťa alebo rybolov na jazere - musíte niečo zjesť a dokonca vychovávať dieťa …
Ak vezmeme do úvahy folklórne údaje o únosoch mužov morskými vílami, môžeme povedať, že takéto ženy sa stali neviestkami (dobre alebo jednoducho „dostupné“na rozdiel od „správnych“). Nie je nadarmo, že v príbehu Ivana Vodoviča sa dvaja bratia rozptyľujú na križovatke: jeden ide „k smrti“- zachrániť dievčatá pred morskou príšerou (už vieme, čo to znamená), a druhý - „chodiť s dievčatami“. Už od samotného motívu rozdielnosti ciest dvoch dvojčiat je zrejmé, že dievča nie je dievča, a ak je určený Fyodor, potom Ivan ešte nešiel. Je len čas ísť s morskými vínami!
A všetky tieto príbehy o „pozrime sa na morskú pannu, nepozeraj sa na ňu“, sú navrhnuté tak, aby zabránili smilnici s hanebnými (alebo, ako to bolo povedané na Wikipédii „prekliatymi“) dievčatami: mužovi to nezáleží, ale je to nemorálne z hľadiska "Slušnosť"; a vždy existovala možnosť, že sa človek zamiluje do „morskej panny“, ktorú neschválili „slušní ľudia“, potom „úplne zmizla“, „morská víla odtiahla“.
V tomto ohľade sú zaujímavé údaje o prepojení medzi obrázkami morských panien a sirén. Koniec koncov, z gréckych legiend vieme, že Sirény žijú na samostatnom ostrove a pozývajú námorníkov svojou smutnou piesňou. Piesne sú také, že nie je možné nepodľahnúť. Je to pochopiteľné: námorníci boli už niekoľko dní na mori (more môže byť nahradené pozemnou plavbou), a tu sú slobodné a oslobodené ženy ďaleko od „slušných ľudí“. Nikto to nebude vedieť, nikto nebude súdiť! Môžete zostať trochu dlhšie. V mýtoch Jason a Odysseus, ako stelesnenie skutočného vzoru pre všetkých mladých mužov, z hľadiska morálky (vyniesli svetový pohľad s mýtmi), sa samozrejme „priviazali k stožáru“, aby ich Sirény nevyviedli. Symbol väzby obmedzuje vaše impulzy.
Spoločnosť nemohla pomôcť, ale dať zlú povesť chudobným ženám, ktoré chcú mužskú pozornosť (v nádeji, že budú mať patronát pre seba alebo svoje deti), vyhlásia ich za vrahov, monštrá atď. Keby ich nenavštívili iba potenciálni nápadníci.
Tento okamih je zaujímavý, pretože nám ukazuje solidaritu žien. Pretože je ťažké uveriť, že každý, ako jeden, bol dokonale cudný a nepodľahol jarnej hormonálnej intoxikácii a „hrdinovia“sa hádali. V nemeckých a francúzskych piesňach bežia dievčatá po nápadníkoch z ušľachtilej rodiny v nádeji, že sa stanú ich manželkami (proti ktorým varovali „zlí“a „nepochopiteľní“rodičia). Čo bránilo chlapcom vo využívaní situácie? A v príbehoch o Sirénoch už vidíme určitú ženskú organizáciu [Sirény - Gray, osirelé]? Litovský „šeirė̃“znamená „vdova“, to znamená, že nejde ani tak o stratených rodičov, ale o tých, ktorí stratili záštitu (rodina alebo manžel)]. Je pravda, že ich „padlí“neboli akceptovaní vlastnou spoločnosťou, organizovali svoju vlastnú. Jedna panna môže urobiť málo, ale skupina je už sila. Druh komunity "neviestok"žijú oddelene od ľudí, ale stále navštevujú dediny, aby si našli manžela pre seba (vzhľad morských panen sa zhoduje s jarným a letným obdobím romantiky dediny), alebo aby navštívili svojich rodičov.
Padlé ženy (a možno vdovy spolu s nimi) odišli do lesov a stali sa čosi ako čarodejnice, pretože sa snažia prežiť bez schopnosti chrániť sa, liečiť sa, poskytovať jedlo, rodiť a vychovávať deti sami.