Existuje názor, že silná diaspóra je podpora a ochrana národných záujmov jej etnického systému (ľudia, národ). Skutočnosť však ako obvykle predstavuje prekvapenie. Tri štvrtiny Ukrajincov boli pripravené zvoliť si židovskú šašu namiesto ukrajinského Porošenka, ktorý ich dostal (legendy o jeho židovskom pôvode nie sú pravdivé), ale obraz je v iných oblastiach odlišný. Iróniou je, že silná diaspóra hrá veľmi často deštruktívnu úlohu v osude etnického systému.
Každá akvizícia je strata a strata je akvizícia. Takže v prípade emigrácie, ponechanie územia kontrolovaného etnickým systémom človeka zmení človeka a jeho psychohistorické významy.
Významná časť strategických chýb v nedávnej histórii postsovietskych krajín úzko súvisí s pravidlom / príťažlivosťou ďaleko od najlepších predstaviteľov kruhov emigrantov. Ako je možné, že ľaví vášeň a / alebo ich deti a vnúčatá prinášajú problémy a problémy do svojej historickej vlasti? Dá sa všetko pripísať vonkajšiemu zlu, nehode? Alebo je normou, že „hlúpe sestrička“, žena Diaspora Ulyana Suprun (známa ako doktorka smrti), zastáva post ukrajinskej ministerky zdravotníctva? Je to prejav princípu - „rodina má čierne ovce“, alebo je to systémový problém?
emigranti
V jednom z predchádzajúcich článkov sa ukázalo, že iba v jednom prípade, a to najmä v snahe o zjednotenie zabavených krajín, nacionalizmus neničí svoj vlastný etnický systém. Diaspora má však málo spoločného s kompaktne lokalizovaným a historicky formovaným exclavom na určitom území. Diaspora je zriedkavá, spoločensky zjednodušená a prehnaná reflexia etnického systému obklopeného cudzími ľuďmi.
Na opustenie cudzej krajiny je potrebná sila a energia, preto je podiel ľudí s nenulovou vášňou medzi emigrantmi pomerne vysoký. Pred niekoľkými rokmi sa jeden z týchto vysťahovalcov s istou trpkosťou podelil s autorom o to, že väčšina sily a energie stačila na to, aby odišli, ale už nemohli bojovať, roztrhali svoje žily a vyhryzli svoju najlepšiu časť. Ale návrat späť si vyžaduje aj silu a prevzatie zodpovednosti za chybu. Mnoho z tých, ktorí neprišli, sa snaží žiť na novom mieste, bez šancí, vyhliadok a ohňa v očiach.
Všetci pozorujeme „olejomaľbu“- najprv prichádza ospravedlnenie, sebausvedčenie a vinutie na skok, urážanie krajiny a ľudí, potom sťahovanie do zahraničia, sprevádzané morom rozkoše a snov. Ďalej dochádza k rýchlemu vymiznutiu ilúzií, pokusu o prekonanie kognitívnej disonancie, samozrejme, pretože som tak geniálny, talentovaný, odvážny a úžasný a ešte viac nenávisť voči ostatným, hovoria, stále majú ešte horšie.
Propagačné video:
V našom informačnom veku, keď každý človek považuje za svoje právo a povinnosť pokúsiť sa pľutie do večnosti, sa názor najmenších organizovaných a sebavedomých ľudí ozýva najhlasnejšie a naj masívnejšie v informačnej skládke s názvom Internet.
Životný cyklus diaspóry
Pokusy o rozšírenie hraníc vplyvu etnického systému sú neustálym procesom. Ak je územie predmetom chamtivej pozornosti, ktorá sa nachádza v bezprostrednej blízkosti kontrolovaných území, potom je možné pozorovať plazivú expanziu a / alebo priamu agresiu, kde je všetko jasné, zrozumiteľné a logické, na jednej aj na druhej strane (pozri o nacionalizme). Pre nás je zaujímavé vytvárať centrá našej etnickej identity ďaleko od hraníc, čo v prípade úspechu, t. emigranti sa nerozpustia bez stopy, čo vedie k vzniku:
- diaspóra;
- sieťové napájanie;
- nová etnická identita;
- etnická pustatina.
Mimochodom, podľa druhej možnosti, európski národy a novoprijatí novokarbári vytvárajú na území starého kontinentu chimérické multikultúrne formácie bez budúcnosti.
Zoberme si životný cyklus najčastejšieho vzdelávania, diaspóry:
- Hromadné premiestňovanie ľudí mimo územia kontrolovaného etnickým systémom. Nezáleží na tom, či hovoríme o vášňoch alebo ľuďoch s negatívnou vášňou;
- Vytvorenie silnej a početnej diaspóry založenej na tradičných socio-etnických väzbách. Čím sú archaickejšie, tým jednotnejšia je diaspóra;
- Penetrácia do politických, ekonomických, kultúrnych atď. oblasti života nového územia, zatiaľ čo čím vyššia je vášnivosť diaspóry a čím bližšie sú psychohistorické významy emigrantov a pôvodného obyvateľstva, tým úspešnejší je tento proces;
- Aktivácia procesu asimilácie (akceptácia psychohistorických významov pôvodných obyvateľov), čím rýchlejšia, tým úspešnejšia bola predchádzajúca fáza;
- Zničenie väzieb s historickou vlasťou, zhoršenie štruktúry sociálnych väzieb v diaspóre;
- Strata porozumenia potrieb, požiadaviek a záujmov historickej vlasti medzi predstaviteľmi diaspóry;
- Aktívny, deštruktívny a organizovaný zásah predstaviteľov diaspóry do života ich historickej vlasti;
- Prechod pôvodnej etnickej identity na rodokmeň, strata záujmu o historickú vlasť.
Čím menej v tradíciách etnického systému domorodých, komunálnych alebo iných princípov rigidnej vnútornej sociálnej organizácie, tým slabšia je diaspóra. Ľudia vychovávaní na liberálnych princípoch nemajú tradíciu nespochybňovať poslušnosť voči svojim starším, takže pravidlá a zásady cudzej krajiny sa ukázali byť dôležitejšie ako odsúdenie „ich vlastnej“.
Ak diaspóra nie je neustále živená veľkými vlnami emigrácie, ktorá pozostávala z tých, ktorí zostali lojálni k tým, ktorí zostali, jej vzťahy s historickou vlasťou sa oslabia a asimilácia sa zintenzívni.
Od určitého momentu diaspóra začína aktívne zasahovať do života historickej vlasti, zatiaľ čo sa ukazuje, že predstavitelia diaspóry sa už stali nositeľmi významov, hodnôt a mimozemskej hierarchie v rámci týchto významov. Inak by jednoducho neprišli so svojimi „geniálnymi“radami a nápadmi, ale pokračovali v zachovávaní tradícií.
Málokto má dosť múdrosti ako A. A. Galich pochopiť a prijať, že ak ste sa stal krížom (zmenené psychohistorické významy), potom nemáte v Izraeli čo robiť. Väčšina ruskej populácie je konzervatívna, to však nezabráni všetkým druhom kasparovcov, aby sa nás snažili naučiť, ako žiť.
Pozrite sa, koľko ľudí Diaspory šťastne slúži v špeciálnych službách geopolitických oponentov a hovoria o ich úprimnej túžbe priniesť svetu budúcnosť do vlasti svojich predkov. Pobaltské krajiny, Gruzínsko, Ukrajina a ďalšie „zlyhané štáty“sú vynikajúcimi príkladmi takejto pomoci.
Preto je prijatie Disporiáncov k moci a formovanie významov v etnickom systéme zložitý a nejednoznačný proces, ktorý by sa vo všeobecnosti nemal povoliť bez obdobia adaptácie. Ale od určitej chvíle, keď opúšťajú tradičné psychohistorické významy svojho etnického systému, ľudia z diaspóry sa začínajú snažiť napraviť „zlý stav“vecí vo svojej historickej vlasti, čím viac s tým stratili svoje duchovné spojenie.
záver
Stáva sa tak, že emigranti a ľudia z diaspóry v priebehu času strácajú časť psychohistorických významov svojho etnického systému a stávajú sa mu cudzí. Nehovoríme o trvalo rezanom plátky, naopak, ich návrat môže byť veľmi dôležitým a nevyhnutným krokom, ale po príchode potrebujú čas na vloženie a akceptovanie psycho-historických významov svojej historickej vlasti.
Diasporský človek si musí uvedomiť a akceptovať, že jeho predstavy o dobrom a dobrom sa už nezhodujú s názorom väčšiny a s najväčšou pravdepodobnosťou sa budú musieť vzdať. Čím väčší je rozdiel medzi psychohistorickými význammi miesta príchodu a odchodu, tým dlhšie je obdobie.
Iba po určitom období adaptácie sa môže navrátilec aktívne zúčastňovať na živote krajiny.
Rusi prakticky nevytvárajú diaspóry, pretože imanentná sieť, imperiálne princípy relatívne uľahčujú nájdenie spoločného jazyka a kontaktných miest so zástupcami iných etnických systémov. Pre Rusko je to tiež plus - neexistujú skutočné organizované pokusy zo strany emigrantov zasahovať do vnútorného života krajiny a zabíjať jej jedinečnosť kvôli záujmom a významom novej vlasti. Ešte pred piatimi rokmi mnohí z tých, ktorí odišli, mali ilúzie, že všetko v Rusku sa nakoniec stane tak, ako by chceli, hneď po tom, čo V. V. Putin. V poslednej dobe sa situácia zmenila, stále viac dominuje názor - „tento ľud nie je možné napraviť a zachrániť“. V skutočnosti títo ľudia hovorili o nevyhnutnosti a nevyhnutnosti zmeny psychohistorických významov Ruska, aby potešili av súlade so západnými myšlienkami, a teraz si uvedomili, že sa tak nestane.
V zásade môžeme zablahoželať, pretože zvonku sa zdá, že moc ruských psychohistorických významov vzrástla. Toto je pozitívny výsledok, teraz toho zostáva málo - urobiť z neho realitu pre seba … Koniec koncov, z celej krajiny sa zdá, že je to len problém ….
ANDREY SHKOLNIKOV