Letopisy hovoria, že po krste sa Vladimir zmenil: už nebol zvádzaný dlhými kampaňami a krvavými výkonmi, sedel na tróne v Kyjeve, zaoberal sa štátnymi záležitosťami, staval kostoly a rozdával almužny chudobným. Je pravda, že stále miloval sviatky a v nedeľu zvolal celé družstvo a všetkých „úmyselných mužov“na sviatok - spomienka na tieto sviatky bola v eposoch zachovaná už dlhú dobu:
Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich, všetci slávni hrdinovia, ktorí strážili južné hranice pred útokmi Pechenegov, ktorí stáli na základni „v otvorenom poli“. Bojovali s horami „Kalin cara, prekliatej modly“, s „slávikom lupiča Odikhmantievičom“, „hadom a Gorynychom, so svojím synom Tugarínom Zmeevičom a ďalším hadom z Pogany“. Vladimír postavil pevnosti a mestá na hraniciach stepi, poslal tam jednotky vedené svojimi synmi - mal 12 synov, ktorým dal dedičstvo na okraji mesta. Po smrti Vladimíra v roku 1015 vypukli konflikty medzi jeho synmi, a Svyatopolk, ktorý sa zmocnil moci v Kyjeve, zabil Borisa, Gleba a Svyatoslava: bez akýchkoľvek autorít chcel vyhladiť všetkých súperov a vládnuť v Rusku. Yaroslav, ktorý vládol v Novgorode, sa však postavil proti Svyatopolku s mestskou milíciou a najatým varangiánskym mužstvom. Svyatopolk bol porazený a požiadal o pomoc svojho švagra, poľského kráľa Boleslava Braveho; Poliaci obsadili Kyjev a vrátili vládu Svyatopolkovi - ale po ich odchode musel opäť utiecť z Jaroslava.
Jaroslav sa stal „veľkovojvodom“, ktorý vlastnil takmer celú ruskú zem - s výnimkou regiónu Černigov, kde až do roku 1035 vládol jeho brat Mstislav. Nový „veľkovojvoda“bol na rozdiel od jeho bojovných predkov Varangiánov - bol kresťanským panovníkom, ktorý pred vojnami uprednostňoval duchovné a občianske veci. Bol veľmi oddaný, veľa sa modlil a v noci čítal Svätú Bibliu; bol prvým vzdelaným panovníkom v Rusku a dokázal sa naučiť Grékov o viere ao pravidlách kresťanskej vlády. Prvým záväzkom Jaroslava bol súhlas so zákonom - nariadil zbierať ruské zákony a vydávať dokument Russkaya Pravda - písomný legislatívny zákon, podľa ktorého by boli kniežací guvernéri súdení.
„Russkaya Pravda“nechala pre historikov obraz ruskej spoločnosti tak, ako sa v tom čase vyvíjala - bez ohľadu na želania kresťanského kniežaťa Jaroslava. Prvé miesto v tejto spoločnosti obsadili bojarovia - hlavy starých druhovských rodín, potomkovia Varangiánov, ktorí prišli s Rorichom a Helgou. Bojary žili v rozsiahlych opevnených panstvách s vysokými drevenými vežami - tieto majetky zaberali celé štvrte v mestách a žili v nich desiatky a stovky ľudí: mladší príbuzní, otroci, služobníci, remeselníci, konkubíny. Bojari mali vlastné malé komando a svoje vlastné lode, ktoré každú jar išli do Konštantínopolu, plnené otrokmi, kožušinami, medom a voskom. Kniežatá dali bojarom právo vyberať hold z dedín alebo platiť za službu striebornými a krasovými kožami „kun“, ktoré sa v Rusku používali namiesto peňazí. Medzi bojarmi bolo mnoho ušľachtilých Vikingov,Khersirovci a puto, ktorí prišli do Ruska so svojimi „ľuďmi“- boli najatí v skupine princov alebo išli ďalej do Konštantínopolu, aby slúžili „cisárovi Rimanom“. Tí, ktorí zostali v Rusku, vzali slovanské manželky a ich potomkovia sa nakoniec stali Slovanmi - rovnako ako Roerichovi potomkovia.
Kniežatá boli vodcami bojarského družstva a žili s ním rovnaký život, slávili sa spolu s mužstvom a spolu s ním „mysleli na myšlienku“. Spolu s tímom pokračovali v kampaniach a zbierali hold od roľníkov-smerov. Všetky štáty, ktoré sa narodili pri dobývaní, boli si navzájom podobné, všade boli patricijskí bojaristi, zotročovaní otrokári a klienti, ktorí si zachovali svoju slobodu, ale vzdávali hold plebejským smeritom. Podľa Ruskej Pravdy bol život chlapca odhadovaný na 80 hrivien a život smerd alebo otrokár - na 5 hrivien; bola to cena dvoch koní. Rovnako ako spoločnosť Frankov alebo anglosaskov bola aj ruská spoločnosť založená na sile a útlaku - a ak niekto vzniesol hlas na obranu spravodlivosti, boli to kňazi a mnísi. Mnísi poskytli útočisko utečeneckým otrokom a distribuovali almužnu chudobným, vdovám a sirotám. Kňazi sa pokúšali vychovávať kniežatá v kresťanskej viere,v milosrdenstve a láske - a kniežatá sa uklonili pred tvárou Pána, ako sa uklonil Ľudovít Svätý a Jaroslav Jaroslav.
Jaroslav bol veľkým kresťanským panovníkom, ktorý posvätne veril v Boha, ktorý uctieval mníchov, bol milostivý k chudobným, osvietencom, staviteľom a obrancom Ruska. Porazil Pechenegov, aby sa už neobjavili v Rusku; postavil kamenné múry Kyjeva so Zlatou bránou; staval kláštory a kostoly, školy a knižnice. Zhromaždil mnoho zákonníkov a prinútil ich prekladať grécke knihy - „a napísali mnoho kníh, z ktorých sa veriaci učia.“Najväčším výtvorom Jaroslava bola Kyjevská sv. Sofia - hlavný chrám a symbol starovekého Ruska. V tých časoch bola Európa stále krajinou barbarov a západní mnísi a rytieri, ktorí prišli do Kyjeva, žasli nad nádherou obrovského chrámu. V Európe a Rusku vtedy nevedeli, ako stavať veľké kamenné budovy - chrám postavili grécki majstri pozvaní princom,odoberanie vzoriek z majestátnych chrámov Konštantínopolu. Gréci vytvorili fresky a mozaiky, ktoré zdobili steny - obrovské postavy Božej Matky, anjelov a veľkovojvodu - staviteľa Hagia Sophia, zaplavené prúdom svetla zhora.
Propagačné video:
Zmyslom Jaroslavovej aktivity bolo osvojiť si grécku kultúru - pri MODERNIZÁCII barbarského Ruska podľa modelu najcivilizovanejšej krajiny vtedajšieho sveta. Pod Jaroslavom sa v Rusku objavili grécke módy a grécke zvyky, grécke zákony sa objavili v Ruskej pravde a novorodenci: Ján (Ivan) alebo Jakob (Jacob) dostali kresťanské mená. Jaroslav sa pokúsil držať múdrosti Grékov - koniec koncov, Hagia Sophia znamená Svätá múdrosť - a zostal v pamäti potomkov s prezývkou Múdry. „Jaroslav bol rovnako, ako sme povedali, miloval knihy a po ich skopírovaní ich dal do kostola sv. Sofie, ktorý sám vytvoril. Ozdobil to zlatými, striebornými a cirkevnými nádobami, v ktorých modlili Boha v určený čas. A založil ďalšie cirkvi v mestách a na iných miestach, zásoboval kňazov a dával im mzdy z jeho pokladnice a prikázal im, aby učili ľudí,pretože im ich zveril Boh. A počet kňazov a ľudí viery sa zvýšil a Jaroslav sa radoval, keď videl množstvo cirkví a veriacich a nepriateľ sa sťažoval, že ich noví veriaci porazili … “
S. Nefedov