Chrámy a pyramídy, ako už vieme, sú zbernými šošovkami primárnych látok Zeme a vesmíru alebo životným potenciálom farníkov, čo umožňuje vodcovi kontrolovať stádo. Systém týchto chrámov vytvára spoločný superorganizmus, ktorý interaguje s každým veriacim, zhromažďuje z neho potenciál, dáva v prípade potreby silu na zachytenie alebo obranu pred nepriateľmi. Prvá archa dohovoru je taká zberná šošovka, ktorá zhromažďovala potenciál Židov a viedla tieto bioroboty cez cudzie krajiny. s cieľom zmocniť sa zlata a striebra usmrtením nesúhlasných a odporujúcich. Okrem toho dostali Židia Tóru (bitú cestu) o tom, ako správne chytiť cudzie územia a zotročiť národy, najzaujímavejšie je, že v katedrále Spasiteľa (pravdepodobne pravoslávna) sa ten istý rituál používa na všetky židovské kresťanské sviatky. A. Sklyarov dokonca odstránil doc.film „Archa zmluvy: etiópska cesta. Zakázané historické témy“. Vyzývam každého, aby starostlivo premýšľal o podstate tohto rituálu a dal ďalšiu hádanku do skutočného obrazu sveta. - Elena Bittnerová.
ARK COVENANT (v Biblii je to zvyčajne אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, tiež אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'archa svedectva'), hrudník v svätyni sv. najposvätnejší predmet týchto svätyní. V Biblii sa Archa zmluvy nazýva aj opisne: „Archa Hospodinova, Pán celej zeme“(Ib. 3:13), „Archa Boha Izraela“(I Sam. 5: 8), „Archa zmluvy Božieho“(Sudcovia 20:27). „Hostiteľ archy zmluvy Yahweh (hostiteľov), usadený na *** uvimah“(I Sam. 4: 4), „Archa moci Božej“(Ž. 132: 8) atď. Iba raz je archa zmluvy pomenovaná aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'Sacred Arch', pozri II Chr. 35: 3) a často len aron (doslova 'hrudník').
Podľa knihy Exodus bola Archa zmluvy (podobne ako svätyňa, jej náčinie a kňazské rúcho) vyrobená podľa presných Božích pokynov, ktoré dostali Mojžišovi (25: 9-28: 43). Archa zmluvy bola dlhá dva a pol lakťa (asi 1,25 m), šírka a výška jeden a pol lakťa (asi 75 cm) bola vyrobená z shittimového dreva (arabská guma?), „Vyložené vnútri a von z čistého zlata“a jeho horný okraj bol „zlatá koruna“. Rovnaké drevo sa použilo na výrobu zlatých hrotov nosných tyčí archy, ktoré prepletali zlaté krúžky v jej rohoch. Na viečko (kapporet) archy zmluvy zo zlata boli pozdĺž okrajov umiestnené *** wimim vyrobené zo zlata, ich tváre boli obrátené k sebe as „roztiahnutými krídlami zakrývajúcimi kapporet“, akoby v ňom strážili archu a tablety.
Najjasnejším vyjadrením svätosti archy zmluvy bolo Božie zasľúbenie Mojžišovi, že sa objaví „v oblaku nad kapporetom“(Lev. 16: 2) a „otvorí sa tam a bude hovoriť o kapporete medzi dvoma *** uvim, ktoré sú nad archou svedectva“(Ex. 25:22).). Pozerať sa na archu zmluvy alebo sa jej dotýkať bolo považované za život ohrozujúce (Num. 4:15; II Sam. 6: 6,7 a ďalšie).
Podľa biblického príbehu, počas putovania Izraelitov na cestu do Kanánu, starostlivo prikrytá archa dohovoru niesli Kohanim (pozri Cohen) alebo Levitov z rodiny Khatov (Num. 4:15; Deut. 31: 9). Predtým, ako niesol archu, Mojžiš vyhlásil: „Vstaň, Pane a tvoji nepriatelia budú rozptýlení a Tvoje nenávisti utečú z tvojej tváre,“a nakoniec povedal: „Vráť sa, Pane, k desiatkam tisícov Izraelitov“(Num. 10: 35: 36; porovnaj Ž. 132: 8).
Na začiatku dobývania Kanaánu bola archa zmluvy v tábore Izraelitov na vrchu Eval (Ibn. 8:33: pozri tiež Gerizim), potom v Beth-El (Judg. 20:27) a v Shilo (I Sam. 3: 3). V bitke Even ha-'Ezer neďaleko mesta Mitzpe (pozri Mitzpah) zajali Filištíni archu v Benjaminovom pridelení (tamtiež. 4:11). Avšak katastrofy, ktoré postihli obyvateľstvo miest Ašdod, Gat a Ekron, kde sa Filištíni pokúsili umiestniť archu, ich prinútili poslať pod Bet Šemeš Izraelitom (tamže, 5: 1-6: 12). Keď obyvatelia tohto mesta platili životom za to, že sa pozreli do archy, ktorá zostala na poli, previezli ju do Kiryat Ye'arim, kde zostalo 20 rokov (tamtiež, 6: 19-7: 2).
Propagačné video:
Keď Dávid po dobytí Jebusa (pozri Jeruzalem) začal transportovať archu zmluvy do nového hlavného mesta, bol prinútený umiestniť ho na tri mesiace do domu Levitského obézneho Edoma z Ghatu, v blízkosti ktorého Boh zasiahol smrťou istého Uzzu, pretože sa dotkol archy. aby ho nenechal spadnúť z košíka, keď „klopýtal voly“(II Sam. 6: 6-11). Potom bola Archa zmluvy slávnostne prevezená do mesta David a umiestnila „do stanu, ktorý pre neho David položil“(tamtiež 6: 2-5, 12-17).
Z mesta Dávida bola Archa zmluvy prevedená do chrámu postaveného Šalamúnom, ktorý nariadil vystrihnúť olivovník a prikryť zlatom *** uvim desať lakťov vysoký (asi 5 m). Ich päť metrov krídla „sa rozprestierali po mieste archy“(I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). Podľa II Chr. 35: 3, Archa bola stále v chráme v čase Yoshiyahua. Nie je však spomenutý ani medzi „pokladmi vyňatými z domu Pána“za vlády kráľa Joyakhina, ani v podrobnom zozname posvätného náradia zajatého Babylončanom počas pádu Jeruzalema (II. Ts. 24:13, 25: 13-17). Legenda o jeho odchode do Babylonie sa zachovala iba v Haggade (Ioma 53b).
Archa zmluvy nie je uvedená v zozname riadu, ktorý Cyrus vrátil do Jeruzalema (Ez. 1: 9-11). Legendy o osude archy sa začali formovať už v 2. storočí. BC e. Podľa jednej z nich bola archa ukrytá v jaskyni na vrchu Nebo (II. Mac. 2: 5); Haggadské zdroje tvrdia, že je ukrytý „na mieste“pod Evenstiou (tzv. Základným kameňom vesmíru) v Svätyni sv. V druhom chráme sa nenašla žiadna archa zmluvy (Yoma 21b), hoci sa naďalej dodržiaval pridružený rituál pálenia kadidla v svätyni svätých v Yom Kippur (pozri Labor).
Synagóga archa (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). V interiéri synagóg, ktorých vzhľad vedci pripisujú posledným desaťročiam pred zničením prvého chrámu (586 pnl.) Alebo prvých desaťročiach po ňom, je najdôležitejším prvkom symbolizujúcim Archa zmluvy zmluva pre zvitky Tóry. V dávnych dobách mala táto nádoba tvar výklenku (napríklad obraz na minciach vyrazených počas povstania Bar Kokhba, výklenok pôvodnej synagógy v Dura Europos, najskoršie známy do dnešného dňa: koniec 2. storočia - začiatok 3. storočia) alebo vzdialený hrudník, ktorý bol umiestnený v takom výklenku alebo umiestnený v interiéri. Na prvých obrázkoch takejto hrudi (nástenné maľby, graffiti, pozlátené sklenené riady z 3. storočia z židovských katakomb Torlonia a Monteverde v Ríme) sú zreteľne viditeľné vnútorné bunky,v ktorom je zvitok udržiavaný vo vodorovnej polohe.
V Talmude sa hrudník zvitkov Tóry zvyčajne nazýva teva a výklenok, do ktorého je umiestnená taká hruď alebo zvitky, je hehal (doslova „palác“; Toseph., Meg. 3: 5). V 12. storočí zrejme už existovali synagógové archy, ktoré mali tvar kabinetu, do ktorého boli umiestnené zvitky Tóry, prípadne vertikálne. Na miniatúrach rukopisov 14. - 15. storočia. v španielskom, talianskom a nemeckom pôvode sa objavujú obrázky takejto vysokej poschodovej skrinky, ktorá niekedy neprilieha k stene; zvitky sa udržiavali v hornej vrstve a rituálne náradie v spodnej vrstve.
Výzdoba synagóg a archy obyčajne korešpondovala so štýlom éry a okolia a zahŕňala čisto židovské prvky: tetragrammatón, biblické verše, výroky talmudských učiteľov, obrazy fasády Jeruzalemského chrámu, tablety Dohovoru, menora, korunu (Keter Torah), symbolické zvieratá a vtáky chované v gestách Požehnanie rúk kohanimov atď. Fragment podkrovia s rímskym štítom a časť lastúry kamenného výklenku (zjavne pre zvitky Tóry) s reliéfmi levov v podkroví boli objavené v roku 1980 pri vykopávkach synagógy na začiatku 4. storočia. Khirbat al-Nabbartain v Hornej Galilee (v Talmud - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d a ďalšie).
V stredoveku končili synagógové archy gotickými vežami a povrch bočných stien a dverí bol rozdelený vyrezávanými panelmi. Oblúky synagóg v Prahe (Altneischul, 14. storočie), v Modene (1505) a Isfahane (tri výklenky vyrezané vedľa steny obložené vzorovanými dlaždicami, 1550?), Ako aj drevené synagógy v Poľsku, Litve a Nemecku 16 - 18 sú osobitne bohaté na výzdobu. cc. Príkladom výzdoby v štýle renesancie je dvojvrstvová maľovaná archa z Urbino (1550).
Baroková archa sefardskej synagógy v Amsterdame (1675) zaberá takmer celú šírku lode. Rovnaké štýly boli postavené v nemeckých synagógach začiatkom 18. storočia. Odtiaľ sa tento štýl čoskoro rozšíril do východnej Európy. Príklad archy v klasicistickom štýle konca 18. storočia. môže slúžiť ako nástenná archa v synagóge Turo v Newporte na ostrove Rhode Island. Oblúky v maurskom štýle (kupoly, klenuté klenby, viacfarebné geometrické vzory) boli stavané od polovice 19. storočia; typickým príkladom je synagóga archa na Via Farini vo Florencii (1882). V druhej polovici 20. storočia. objavujú sa nové a napodobňujú staré formy synagóg a archy. Často sa používajú materiály ako betón, sklo, kov, smalt a iné.
Synagóga archa je zvyčajne umiestnená na stene smerom k Eretz Yisrael, v Izraeli - smerom k Jeruzalemu a v Jeruzaleme - smerom k Chrámovej hore. Vo väčšine moderných synagóg sa truhla nachádza na pódiu, z ktorého plošiny požehnal kohanim veriaci (pozri Birkat kohanim) a rabín alebo maggid dodáva kázeň. Zo všetkých tých, ktorí slúžia v synagóge, môžu len oni (a tiež ten, kto nesie Tóru, prejsť k hranici pre čítanie), môžu pri výkone svojich povinností stáť chrbtom k archu.
Vo väčšine synagóg bola archa za závojom (parochetom), na pamiatku tej, ktorá oddeľovala Svätého Svätého od ostatných častí stanu a chrámu. Vyšívané zlatými, striebornými a hodvábnymi niťami na zamatovom alebo hodvábnom závese sa také záclony (už vyobrazené na nástenných maľbách v Dura Europos, ako aj tie, ktoré sú uvedené v Talmude, napríklad Meg. 26b), stali jednou z najviac zdobených častí synagógového archu.
V mnohých synagógach je zvyčajné rozsvietiť večnú lampu (ner-tamid) pred posvätnou archou, ktorá symbolizuje biblickú menoru a duchovnú žiaru vyžarovanú z Jeruzalemského chrámu a svetlo vyžarované Tórom (porovnaj R. R. 36: 1).
Takmer vo všetkých židovských komunitách je obvyklé udržiavať otvorené dvere synagógy pri recitovaní modlitieb Kol Nidreho a Ne'ily na Yom Kippur, Tal na Veľkej noci, Geshem na Sukote, Avina Malkena v dňoch pôstu a v Desať dní pokánia (pozri liturgiu).), niekoľko piuts - v dňoch veľkých sviatkov, ako aj počas obradu hakkafot - v Simchat Torah. Keď sú dvere archy otvorené, veriaci zvyčajne stoja. Mishna hovorí, že počas dlhého obdobia sucha bola truhla synagógy vytiahnutá na námestie, posypaná popolom a boli prednesené modlitby predpísané na túto príležitosť (Ta'an 2: 1).
Na deviatom Av je závoj odstránený z archy av synagógach, kde to nie je, je archa pokrytá čiernou látkou. Je tiež bežné, že otvoríte dvere archy a položíte hlavu medzi zvitky Tóry, aby ponúkli osobnú modlitbu (za uzdravenie vážne chorého človeka, vyslobodenie od hroziaceho nebezpečenstva, riešenie pochybností, ktoré prekonajú dušu atď.).
V každodennom a rabínskom slovníku sefardských a východných Židov je synagóga označená slovom hehal a medzi Ashkenazi - aron ha-kodesh, ktoré sa okrem Biblie nachádza aj v Talmude (Shab 32a).