Mzdové alebo mzdové otroctvo je kapitalistická situácia, v ktorej pracovník teoreticky (de jure) pracuje na základe vlastnej slobodnej vôle, ale v praxi (de facto) je nútený obchodovať so svojou vlastnou pracovnou silou, ktorá sa často prežíva, aby sa prežila.
Zároveň sa vytvára paralel medzi starodávnym otroctvom a postavením pracovníka (zamestnanca) v kapitalizme: tvrdí sa, že v skutočnosti nemá iná možnosť, ako pracovať za plat. Voľba, ktorú kapitalistický systém poskytuje človeku, je iluzórna. Noam Chomsky tvrdí, že v moderných demokratických spoločnostiach sa demokratický prvok v najlepšom prípade týka iba politického systému. Hospodársky systém je podľa jeho názoru stále založený na diktátoch tých, ktorí sú pri moci, v ktorých je väčšine jednotlivcov pridelená úloha druhotných výrobných prostriedkov. Z pohľadu kritikov kapitalistického systému mzdové otroctvo premieňa človeka na špecifickú formu komodity (na trhu práce), pripravuje ho o voľný čas potrebný na úplný intelektuálny rozvoj,má škodlivý vplyv na zdravie (porovnaj karosi).
Karoshi (過 労 死) je japonský výraz, ktorý znamená smrť prepracovaním. Japonsko je jednou z mála krajín, ktoré zhromažďujú špeciálne štatistiky o karoshi. Hlavnými zdravotnými príčinami karoshi sú mŕtvica alebo srdcový infarkt v dôsledku stresu.
Prax „dobrovoľného otroctva“(zotročovania otroctva), rozšírená v stredovekom Rusku, hovorí o dlhodobom historickom spolužití otroctva a slobodnej voľby. Pred vojnou medzi severom a juhom v Spojených štátoch porovnávali obhajcovia otroctva z južných štátov životné podmienky svojich otrokov s podmienkami, v ktorých museli civilní pracovníci v severných štátoch žiť a pracovať. S priemyselnou revolúciou porovnávali Marx, Proudhon a ďalší myslitelia mzdovú prácu a otroctvo, čím kritizovali súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov.
Simon-Nicholas Henri Linguet v roku 1763 jasne definoval mzdové otroctvo. Karl Marx venoval celú kapitolu Lengeovej teórii nadhodnoty, v ktorej cituje S. Lengeho:
Iba nemožnosť žiť inak spôsobí, že naši denní robotníci orať pôdu, ovocie, ktoré nebudú musieť používať, a naši murári - postaviť domy, v ktorých nebudú musieť žiť. Chudoba ich privádza na trh, kde očakávajú majstrov, ktorí by ich kúpili. Chudoba ich núti na kolenách, aby prosili bohatého muža, aby mu umožnil obohatiť ho.
Myšlienku, že medzi mzdovou prácou a otroctvím existujú významné podobnosti, koncom 18. a 19. storočia často vyjadrovali tak priaznivci otroctva (najmä v južných štátoch USA), ako aj odporcovia kapitalizmu (ktorí kritizovali aj otrokársky systém práce). Niektorí obhajcovia otroctva na juhu tvrdili, že pracovníci na severe boli „slobodní len v mene, ale [v skutočnosti] otrokmi pre nekonečnú múku“, a že ich otroci boli v lepšej pozícii. Toto tvrdenie bolo čiastočne podporené moderným výskumom, v ktorom sa zistilo, že materiálne podmienky života a práce otrokov boli „lepšie ako to, čo bolo v tých časoch bežne dostupné pre osobne oslobodených mestských robotníkov“. V tom čase Henry Thoreau napísal, že „je ťažké, keď nad vami existuje dozorca z juhu, ešte horší, ak zo severu; ale najhoršie je, keď ste vlastným supervízorom. ““
Zamestnanci čiernej mzdy zbierajú bavlnu na plantážach na juhu
. Samostatná zárobková činnosť sa však v druhej polovici 19. storočia stala zriedkavejšou. remeslo začalo byť nahradené priemyselnou výrobou.
Propagačné video:
E. P Thompson poznamenal, že pre britských pracovníkov na konci 18. a začiatku 19. storočia „rozdiel v postavení medzi„ zamestnancom “- najatým zamestnancom, ktorý sa riadi pokynmi a disciplínou majstra - a [slobodným] remeselníkom, ktorý„ mohol prísť a odísť “. Bolo to také úžasné, keď si želal, aby ľudia radšej súhlasili s preliatím krvi, než aby sa nechali niesť z jedného konca na druhý. A v systéme spoločenských hodnôt mal ten, kto odolával zníženiu statusu, pravdu. ““
„Výskum ukázal,“zhrnul William Lazonick, „že 18. narodení slobodní Angličania - dokonca aj tí, ktorí boli nútení zapojiť sa do poľnohospodárskej mzdovej práce (robotníci) - sa tvrdohlavo bránili prechodu do kapitalistickej dielne.“
Zdá sa, že používanie pojmu „mzdové otroctvo“organizáciami pracovníkov sa datuje až k protestom pracovníčok z dievčat Lowell Mill Girls z roku 1836. Neskôr tento pojem používali mnohé organizácie pracovníkov z polovice 19. storočia, aby naznačili nedostatok samosprávy pracujúcich. Avšak do konca 19. storočia. postupne bol nahradený neutrálnejším pojmom „mzdová práca“, pretože organizácie pracovníkov sa začali viac zameriavať na rast miezd než na závislosť zamestnancov.
Karl Marx označil kapitalistickú spoločnosť za zasahujúcu do autonómie jednotlivca. Zároveň vychádzal z materialistického a konzumného poňatia tela a jeho slobody (to je to, čo sa v triednej spoločnosti predáva, prenajíma alebo odcudzuje).
Podľa Friedricha Engelsa:
Otrok sa predáva raz navždy, proletár sa musí predávať každý deň a každú hodinu. Každý jednotlivý otrok je majetkom určitého pána a už kvôli jeho záujmu je existencia otroka zaručená bez ohľadu na to, ako žalostná môže byť. Individuálny proletár je vlastne vlastníctvom celej buržoáznej triedy. Jeho práca sa kupuje iba vtedy, keď ju niekto potrebuje, a preto nie je zaručená jeho existencia. Táto existencia je zaručená iba pre proletársku triedu ako celok.
Niektorí antikapitalistickí myslitelia tvrdia, že elita podporuje mzdové otroctvo a nepokoje robotníckej triedy, pričom využíva svoj vplyv na médiá a zábavu, vzdelávacie inštitúcie, ako aj prostredníctvom nespravodlivých zákonov, nacionalistickej a podnikovej propagandy, každá motivácia prijať hodnoty, ktoré potešia vládnucu elitu. priame štátne násilie, strach z nezamestnanosti a nakoniec „historické dedičstvo“vo forme vykorisťovania a akumulácie / prerozdeľovania ziskov podľa predchádzajúcich hospodárskych systémov. V rámci toho bola zhrnutá určitá ekonomická teória.
Napríklad Adam Smith poznamenal, že zamestnávatelia sa medzi sebou často stretávajú, aby udržali nízke mzdy:
Záujmy obchodníkov … v ktoromkoľvek danom odvetví obchodu alebo výroby sú vždy v niektorých ohľadoch odlišné od verejných záujmov a dokonca im odporujú. Títo ľudia majú zvyčajne záujem oklamať alebo dokonca utláčať verejnosť. Ako už bolo povedané, zriedka sa dozvedia o odborových zväzoch zamestnávateľov, aj keď často o odborových zväzoch zamestnancov. Ak si však niekto v tejto súvislosti predstaví, že majitelia sa zriedka zjednocujú, znamená to, že tejto téme jednoducho nerozumie. Zamestnávatelia sú vždy a všade v tichom spojenectve medzi sebou, so súhlasom nezvyšovania miezd nad súčasnú úroveň … Je však ľahké predvídať, ktorá z týchto dvoch strán (za všetkých bežných okolností) získa výhodu v spore a prinúti druhú stranu, aby súhlasila s navrhovanými podmienkami. …
Prominentní kritici fašizmu, napríklad Buenaventura Durruti, verili, že fašizmus je zbraň a útočisko pre privilegovaných ľudí, ktorí chceli naďalej udržiavať mzdové otroctvo:
Žiadna vláda bojuje proti fašizmu, aby ho zničila. Keď buržoázia vidí, ako z ich rúk vytĺka moc, kultivujú fašizmus, aby si zachovali svoje privilégiá.
Zásady moderného otroctva
- Ekonomické nutenie otrokov k trvalej práci. Moderný otrok je nútený pracovať nepretržite až do smrti, pretože peniaze zarobené otrokom za 1 mesiac postačujú na zaplatenie bývania na 1 mesiac, jedla na 1 mesiac a cestovania na 1 mesiac. Pretože moderný otrok má vždy dosť peňazí iba na 1 mesiac, je moderný otrok nútený pracovať celý svoj život až do smrti. Dôchodok je tiež veľká fikcia, pretože Otrok na dôchodku platí celý svoj dôchodok za bývanie a jedlo a otrok v dôchodku nemá žiadne náhradné peniaze.
- Druhým mechanizmom skrytého nátlaku otrokov na prácu je vytvorenie umelého dopytu po pseudo-potrebnom tovare, ktorý sa otrokovi ukladá pomocou televíznych reklám, PR a umiestnenia tovaru na určitých miestach obchodu. Moderný otrok je zapojený do nekonečnej rasy „noviniek“, a preto musí neustále pracovať.
- Tretím skrytým mechanizmom ekonomického nátlaku moderných otrokov je úverový systém, s „pomocou“ktorej sú noví otroci čoraz viac priťahovaní do úverového otroctva prostredníctvom mechanizmu „úrokov z pôžičiek“. Každý deň moderný otrok potrebuje viac a viac, pretože moderný otrok, aby splatil úročený úver, berie novú pôžičku bez toho, aby sa vzdal tej starej a vytvoril pyramídu dlhov. Dlh, neustále visiaci nad moderným otrokom, je dobrým stimulom pre moderného otroka, aby pracoval, dokonca aj pre skromné mzdy.
- Štvrtým mechanizmom skrytého nátlaku otrokov je mechanizmus inflácie alebo periodicky umelo usporiadané predvolené nastavenia, ktoré občanom nedovoľujú hospodársky sa rozvíjať, pretože zbankrotovali od nuly … Zvýšenie cien v prípade, že nedôjde k zvýšeniu mzdy otroka, poskytuje skryté nepostrehnuteľné lúpeže otrokov. Takto sa moderný otrok stáva čoraz chudobnejším.
- Aby moderní otroci nežiadali svoj podiel na zisku, nežiadali vrátenie toho, čo zarobili od svojich otcov, dedkov, pradedcov, pradedcov, atď. fakty o drancovaní do vreciek otrokárskych majiteľov zdrojov, ktoré boli vytvorené mnohými generáciami otrokov za tisícročnú históriu, sú potešené.
A najdôležitejším znakom otroka nie je schopnosť samoorganizácie, solidarita, vzájomná podpora, schopnosť žiť v jednote medzi sebou.