Majú tajomstvá staroveku, vedú tajomné rituály a samozrejme vládnu svetu. Myšlienka globálneho sprisahania slobodomurárov je jednou z najpopulárnejších konšpiračných teórií. Poďme zistiť, kto sú slobodomurári a prečo sa ich stále bojí.
Kto sa bojí slobodomurárov?
„Verím v existenciu tajnej svetovej vlády,“uviedlo 45% účastníkov prieskumu uskutočneného spoločnosťou VTsIOM v roku 2014. Respondenti potvrdili: podľa ich názoru určitá organizácia alebo skupina osôb kontroluje činnosť orgánov mnohých štátov a ovplyvňuje svetovú politiku. Mnohí účastníci prieskumu sú o tom nielen presvedčení, ale sú schopní vymenovať aj tých, ktorí sú súčasťou organizácie. Najobľúbenejšie možnosti sú politici, oligarchovia a slobodomurári.
Médiá v mnohých ohľadoch podporujú záujem a dokonca aj strach v súvislosti s tajnými spoločnosťami. Materiály o slobodomurároch v ruských médiách sa často objavujú a vzbudzujú záujem publika. Napríklad vydanie relácie REN TV „Strange Deed“o tajných spoločnostiach získalo na YouTube viac ako milión pozretí. Zároveň sú oveľa menej populárne ďalšie epizódy programu: napríklad program cestovania v čase bol sledovaný asi 300 000-krát. Vyhlásenia o tajných spoločnostiach v programe sú mimoriadne provokatívne. Jeden z odborníkov programu napríklad hovorí: „Všetci svetové vojny organizujú slobodomurári, o tom niet pochýb.“
Veria v vplyv slobodomurárov na politickú situáciu nielen v Rusku. Napríklad počas volebného závodu vo Francúzsku v roku 2012 dva najväčšie týždenníky venovali tajnej spoločnosti niekoľko článkov. Spoločnosť L'Express na obálke uverejnila nadpis „Freemasons: How Manipulate Candidates“a Le Point odpovedal článkom „Freemasons - Border Trespassers“. Téma vzbudila veľký záujem: zvyčajne maloobchod predáva asi 73 000 kópií L'Express, ale článok o slobodomurároch pomohol predať 80 000 kópií. Autor článku François Koch teraz vedie samostatný blog na webovej stránke týždenníka venovaného slobodomurárstvu.
Sám Koch hovorí: „Táto téma nikdy neprestáva zaujímať čitateľov. To, čo priťahuje pozornosť, je záhadou. ““Materiály týkajúce sa slobodomurárov stále vzbudzujú záujem a provokatívne závery ho len posilňujú. Publikácie neustále súťažia o publikum, takže je nerentabilné odmietnuť taký spoľahlivý spôsob, ako prilákať čitateľov. Tradičné médiá prechádzajú náročným obdobím: časť ich potenciálneho publika ide na internet, takže redaktori sa budú aj naďalej zaoberať témou slobodomurárstva ako spoľahlivým zdrojom pozornosti čitateľov.
Propagačné video:
Legenda slobodomurárov
Kedy sa objavilo slobodomurárstvo? Samotní slobodomurári sledujú históriu svojej spoločnosti od nepamäti - stavbu Šalamúnovho chrámu. Podľa legendy tvorcovia chrámu vytvorili bratstvo pre vzájomnú podporu a prenos poznatkov o architektúre. Hlavné mytologické predmety slobodomurárstva sú spojené s biblickým obdobím, napríklad s legendou o smrti majstra Hirama.
Podľa legendy Hiram dohliadal na stavbu Šalamúnovho chrámu. Pod ním boli robotníci rozdelení do troch kategórií - učni, učni a majstri. Práca bola vyplatená v závislosti od kategórie, do ktorej zamestnanec patril. Remeselníci, samozrejme, dostali najviac. Pre každý „krok“vyvinul Hiram špeciálne znaky a heslá: keď prišiel čas na prijatie platby za prácu, staviteľ s pomocou potvrdil, že patrí do jednej z kategórií. To viedlo k Hiramovej smrti: jedného dňa sa traja pracovníci od neho rozhodli násilne získať heslo, podľa ktorého predák dostal platbu.
Podľa inej rozšírenej verzie sa študenti nezaujímali o peniaze - chceli zistiť tajomstvo architektonickej a svetovej harmónie, ktorú vlastnil iba vynikajúci majster Hiram. Bez ohľadu na dôvod, keď architekt odmietol odhaliť tajomstvo, pracovníci ho zabili a pochovali v lese. Na hrobke vraha opustili vetvu akácie, ktorá sa zakorenila do zeme - takže ďalší stavitelia bratov sa dozvedeli, kde je pochovaný Hiram.
V tejto legende sú základné princípy slobodomurárstva „šifrované“. Bratia sú rozdelení na učňov, učňov a majstrov - každý stupeň odráža plné zapojenie účastníka do života bratstva. Slobodomurári si medzi sebou vymieňajú vedomosti, pričom je zásadne dôležité zachovať ich tajomstvo. Členovia spoločnosti vykonávajú rituály a hľadajú význam slobodomurárskych symbolov. Napríklad vetva agátu symbolizuje znovuzrodenie po smrti, čistote a svätosti. Reflexia na symboly je dôležitým spôsobom napredovania v hierarchii titulov: objavovaním nových interpretácií sa študent stáva učňom a neskôr majstrom. Je dôležité, aby slobodomurári nemali jednotné dogmy, preto sa interpretácia symbolov môže výrazne líšiť. Legenda o Hiramovi tiež tvorila základ rituálu Freemasonovej iniciácie do stupňa majstra.
Od legendy po históriu
Historici slobodomurárstva súhlasia s tým, že legenda o Hiramovi je čisto symbolický príbeh, a pôvod slobodomurárstva by sa mal hľadať oveľa neskôr. Začiatok slobodomurárstva sa zvyčajne považuje za stredoveké bratstvo slobodomurárov, čo je v súlade s názvom spoločnosti (anglickí slobodomurári a francúzsky frank macaons znamenajú „slobodomurári“). V stredoveku sa murári spojili okolo veľkých stavebných projektov. Napríklad v priebehu storočí bolo postavených veľa katedrál a pracovníci sa usadili kompaktne blízko miesta. Predpokladá sa, že samotné slovo „lodge“, ktoré sa teraz nazýva slobodomurárske združenia, pochádza z anglického lodge: takzvané priestory, v ktorých sa nástroje uchovávali.
V priebehu času asociácie staviteľov získali organizáciu obchodov. Objavili sa prísne pravidlá, ktorými sa riadil vstup nových členov do bratstva, riešenie konfliktov medzi bratmi, postup pri platení práce a vyplácanie náhrady v prípade nehôd na stavenisku. Rovnako ako iné stredoveké profesijné združenia, aj cechy finančne podporovali bratov, ktorí boli v ťažkej situácii.
Na konci rozsiahlej výstavby katedrál, v XVII. - XVIII. Storočí, postupne došlo k úpadku združení murárov. V Anglicku sa k bratstvu čoraz častejšie pridávali tí, ktorí s výstavbou nemali nič spoločné, nazývali sa „zvonku“. Boli to bohatí a vzdelaní ľudia. V polovici 17. storočia sa k boxu pripojil starožitný Elias Ashmole - jeho zbierka tvorila základ najstaršieho verejného múzea vo Veľkej Británii. Koncom storočia sa kráľ Vilém III. Z Oranžského stal slobodomurárom.
Historici naznačujú, že to boli „vonkajši murári“, ktorí sa rozhodli vytvoriť nové vzdelávacie spoločnosti v „škrupine“existujúcich bratských murárov, aby nepritiahli príliš veľkú pozornosť zo strany úradov. Politická situácia v Anglicku na konci 17. storočia bola búrlivá: v roku 1688 sa uskutočnil ďalší štátny prevrat zvaný Slávna revolúcia. Pri nestabilite v spoločnosti sú stretnutia všetkého druhu podozrivé, a tak sa bratské staviteľstvo mohlo stať kamuflážou pre stretnutia osvietených a bohatých „vonkajších murárov“.
Slobodomurári zdedili mnoho zo svojich symbolov od stredovekých staviteľov. Slávne kompasy a štvorce predstavujú učenie, schopnosť kresliť hranice a rozpoznávať pravdu. Biela zástera študenta symbolizuje vysoké etické štandardy, ktorými by sa mal slobodomurár riadiť.
Moderná história slobodomurárstva sa datuje do 24. júna 1717. Potom sa predstavitelia štyroch londýnskych lodeníc zišli v krčme „Husa a pľula“a rozhodli sa vytvoriť zjednotenú Grand Lodge v Londýne a Westminsteri. Malé chaty pokračovali v práci ako predtým, ale od roku 1717 sa ich členovia konali každoročné spoločné stretnutia, kde si vymieňali skúsenosti. Túto schému opakujú moderné slobodomurárstvo - slobodomurári nemajú ústrednú vládnucu organizáciu. V Grand Lodge je spojených niekoľko slobodomurárskych lóží na určitom území. Okrem toho takáto vedúca organizácia nemôže existovať sama osebe, musí ju uznať aj ďalšie Grand Lodges. Lóže sú teda prepojené medzinárodnými vzťahmi, podobne ako diplomatické. Každá chata môže viesť svoje vlastné rituály a interpretovať slobodomurárske symboly svojim spôsobom.
Čo robia slobodomurári?
Najprv sa pozrime na definíciu pojmu „slobodomurárstvo“. Podľa vysvetľujúceho slovníka vydaného SI Ozhegovom je slobodomurárstvo „náboženské a etické hnutie s mystickými rituálmi, ktoré obvykle spája úlohy morálneho zlepšovania s cieľmi mierového zjednotenia ľudstva v náboženskom bratskom zväzku“.
Zdroje nám umožňujú predstaviť si, čo bolo to „morálne zlepšenie“: spomienky, listy a osobné denníky slobodomurárov, vrátane ruských. Vedúci oddelenia vedeckého dizajnu výstav a expozícií Štátneho múzea histórie náboženstva, kandidát filozofie Marina Ptichenko, o tom v rozhovore uviedol viac.
Podľa Marina Ptichenko „novoprijatý brat mal mentora, ktorý mu pomohol sledovať cestu sebevzdelania. Mason musel viesť denné záznamy a pravidelne informovať učiteľa o vykonanej práci. Človek sa musel snažiť „žiť“každý deň - na konci dňa premýšľať, premýšľať o svojich činoch a myšlienkach. Bolo tiež potrebné zamyslieť sa nad užitočným čítaním: ktorá z kníh mala na neho najväčší vplyv, urobila najväčší dojem a prečo, ktorých častí duše sa dotkla. Preto musí slobodomurár neustále robiť problémy, aby premýšľal o sebe a o svojich činoch a súčasne „honoval“a vzdelával sa. Existujú veľmi dojímavé denníky, v ktorých niektorý vlastník pôdy, ktorý vlastnil stovky nevolníckych duší, písal vo svojom denníku: „Dnes som sa oddával hnevu, veľmi sa hanbím“atď.»Reflexia je dôležitá aj pre moderných slobodomurárov.
Ďalším prejavom slobodomurárskej činnosti je písanie tzv. „Architektonických diel“. Žánre týchto diel sú tradičné: správa, článok, esej, prehľad, preklad. Podľa informácií na webovej stránke Veľkej lóže Ruska môžu byť témami diela problémy histórie, filozofie a symboliky slobodomurárstva. Texty sa čítajú na lodných schôdzach, z ktorých niektoré sú voľne prístupné na internete.
Historicky sú činnosti slobodomurárov spojené s charitou a vzdelávaním. Mnohí osvietenci 18. storočia boli členmi slobodomurárskych lóží, vrátane ruských. Napríklad Nikolaj Novikov bol slobodomurár, ktorý sa preslávil nielen vydávaním satirických časopisov, ale aj vydávaním vzácnych historických zdrojov.
Marina Ptichenko hovorí: „Dnes okolo Freemasonry nie je nijaké zvláštne tajomstvo: vieme, ako rituály idú, dokonca poznáme heslá, s ktorými sa slobodomurári navzájom poznajú (hoci ich občas menia), atď. architektonické diela zednárov a špeciálne chaty sa zaoberajú históriou slobodomurárstva a zverejňujú výsledky svojho výskumu.
Na čo sa slobodomurári nedotýkajú svojich stretnutí? Napodiv, politické otázky. Priamy zákaz diskusie o politike v chatkách je zakotvený v Andersonských ústavách. Britský slobodomurár James Anderson začal tento dokument vypracovávať po vystúpení Veľkej chaty v Londýne a Westminsteri v roku 1717, v roku 1723 bola kniha vydaná v Anglicku. Obsahuje históriu slobodomurárstva a základné pravidlá, ktoré všetci slobodomurári dodržiavajú.
Ako vznikol mýtus slobodných spiklencov?
Tajná povaha slobodomurárskych lóží a ich široké medzinárodné vzťahy vyvolali podozrenia zo strany orgánov od samého začiatku. Zákaz činnosti chát začal v polovici 18. storočia. V Holandsku boli zednárske stretnutia zakázané v roku 1735, vo Švédsku v roku 1738, v Zürichu v roku 1740. Niekoľkým býkom a encyklikám pápežov je venovaných odsúdenie slobodomurárov ako nebezpečnej sekty, prvý takýto dokument bol vydaný v roku 1738.
Po francúzskej revolúcii sa zintenzívnila kritika slobodomurárov. V roku 1797 bola vydaná kniha opata Augusta Barruela, Aide to History of Jacobinism. Autor tvrdil, že „trojité sprisahanie“viedlo k revolúcii. Podľa Barruela sa zapojili tri skupiny problémových spoločností. Prvých nazval „sofistami ateizmu“- toto boli ateistickí filozofi osvietenstva. Druhou „sofistami rozhorčenia“sú zakladatelia liberalizmu Jean Jacques Rousseau a Charles Louis Montesquieu, ktorí obhajovali prirodzenú slobodu jednotlivca, oddelenie moci a rovnosť pred zákonom. Je zaujímavé, že Rousseau aj Montesquieu boli slobodomurári. Ďalšími „sofistami anarchie“sú slobodomurári a bavorskí Ilumináti, ktorí podľa Barruela požadovali úplné zrušenie štátov v mene celosvetového bratstva ľudí.
Barruel veril, že „sofisti“sa snažili nielen vštepiť ateistické názory a myšlienky rovnosti, ale chcel časom zničiť všetky formy politickej a sociálnej organizácie podľa morálnych zásad katolíckej cirkvi. Z pohľadu autora Aide Memoirs … boli „riaditeľmi“revolúcie a vytvorili systém, ktorý viedol k zvrhnutiu monarchie.
Trojnásobná štruktúra sprisahania zapadá do vzorca „sloboda, rovnosť a bratstvo“- Barruel veril, že tieto slová obsahovali tajnú znalosť slobodomurárov. Opát tvrdil, že samotná štruktúra tajných spoločností, ktorá sa skladá zo samostatných lóží, pomáha udržiavať tajomstvo o sprisahaní. Ilustroval svoj záver s históriou bavorských iluminátov - filozofického a mystického združenia poslednej tretiny 18. storočia.
Ilumináti skutočne požadovali radikálne politické reformy. Toto združenie vzniklo v roku 1776 nezávisle na slobodomurárstve, ale od začiatku 80. rokov 20. storočia sa Ilumináti začali pripájať k slobodomurárskym chatám, aby využili svoju popularitu na šírenie svojich myšlienok. V roku 1785 boli činnosti bavorských iluminátov oficiálne zakázané. „Zákaz iluminátov bavorskými orgánmi v roku 1785 a zverejnenie tajných dokumentov rádu, ktoré padli do rúk polície, spôsobili skutočnú paniku medzi samotnými slobodomurármi, ktorí sa zrazu dozvedeli, že sa vyrábajú v nebezpečnej hre, ako aj medzi ich tradičnými oponentmi,“píše Ruský historik a literárny kritik Andrei Zorin. Napriek zákazu činnosti bavorských iluminátov Barruel veril, že existuje mnoho ďalších „buniek“spoločnosti,ktorí naďalej pracujú v tajnosti a majú v úmysle úplne zničiť politický systém Európy.
Európania boli vystrašení revolúciou a vojnami, ktoré nasledovali, a mnohí nadšene podporili teóriu opata Barruela. O „Memoárech …“sa diskutovalo v najväčších politických a literárnych časopisoch a dva roky po vydaní bola kniha preložená do angličtiny a pravidelne sa vydávala až do 20. storočia. Rok po vydaní „Aide Memoirs …“britský fyzik John Robinson publikoval prácu s názvom „Dôkaz tajného sprisahania proti všetkým náboženstvám a vládam v Európe“, ktorý zopakoval väčšinu Barruelových vyhlásení. Obe knihy vyvolali silnú vlnu diskusie a imitácie.
Barruel aj Robinson sa nesnažili rozlišovať medzi informáciami o slobodomurároch, Iluminátoch a iných tajných spoločnostiach. Čím populárnejšie sa knihy stali, tým jasnejšie sa objavil jeden obraz sprisahanca, v ktorom sa zlúčili všetky negatívne črty. Keďže slobodomurárstvo bolo najstarším a najznámejším hnutím a malo zastúpenie v mnohých európskych krajinách, tento obraz v mysliach Európanov bol pevne spojený so slobodomurárstvom.
Ďalším fenoménom, ktorý ovplyvnil povesť slobodomurárov, je antisemitizmus. Slobodomurári sa vo svojich rituáloch a diskusiách často obracali nielen na symboliku Starého zákona, ale aj na históriu a symboliku Kabaly, mystického hnutia v judaizme. Masové vedomie preto spájalo Židov a slobodomurárov. Historicky formovaný negatívny postoj k Židom sa čiastočne prejavil vo slobodomurárstve.
Dedičia opáta Barruela
Konšpiračné teórie sa dnes odrážajú v mnohých knihách Barruela a antisemitoch 19. a 20. storočia. Napríklad čítame v knihe ekonóma a publicistu Olega Platonova „Rusko za vlády slobodomurárov“, ktorú vydalo vydavateľstvo „Ruský bulletin“v roku 2000: „slobodomurárstvo vo všetkých jeho prejavoch je tajnou zločineckou komunitou, ktorá sleduje cieľ dosiahnuť svetovú nadvládu na základe židovskej doktríny vybraného ľudí. Ruská pravoslávna cirkev vždy odsúdila slobodomurárstvo a právom ho považovala za prejav satanizmu. Slobodomurárstvo bolo vždy najhorším nepriateľom ľudstva, o to nebezpečnejšie, že sa pokúšalo zakryť svoje tajné zločinecké aktivity závojom falošných diskurzov o sebazlepšovaní a láske. Masonický vplyv bol jedným z hlavných faktorov vo všetkých vojnách, revolúciách a veľkých otrasoch storočí XVIII-XX. ““
Platonov vo svojej knihe uvádza: „Zvyčajný slobodomurársky rituál v našej dobe mizne v pozadí. Väčšina „zednárskych prác“sa už nevykonáva v tradičných slobodomurárskych chatách, ale v rôznych uzavretých slobodomurárskych organizáciách. “Medzi tieto organizácie patrí klub PEN, medzinárodná organizácia pre ľudské práva, ktorá spája spisovateľov, básnikov a novinárov.
Publicista robí veľa mimoriadne odvážnych tvrdení. Na konci 18. storočia, podobne ako opát Barruel, spája mnohé koncepty do jedného sprisahanca. Platonov spája koncept „slobodomurárskej chaty“s nejasnými definíciami „uzavretých organizácií slobodomurárskeho typu“a „sveta v zákulisí“a tvrdí, že ruskí slobodomurári sú financovaní CIA. Uvádza tiež, že slobodomurári sú za kolapsom rubeľa v roku 1994 (Čierny utorok) a niekoľkými vojnami na konci 20. storočia.
Platonov zároveň neposkytuje dôkazy pre svoje vyjadrenia. V zozname odkazov použitých pri príprave knihy je iba 21 zdrojov, z ktorých 15 sú publikácie v médiách. Na zozname je aj slávna kniha Niny Berberovej „Ľudia a chaty“, napísaná pre širokú škálu čitateľov, a iba dva dokumenty z archívov. Jedným zo zvyšných zdrojov je názov: „Materiály zvláštneho analytického vývoja (podľa interných informácií slobodomurárstva).“Platonov neposkytuje ani autora, ani výstup „osobitného analytického vývoja“.
Autor opakovane odkazuje na takéto „nemenované zdroje“. Kniha si vyžaduje vysokú úroveň analýzy najzložitejších politických problémov, ale zároveň nevyužíva žiadnu vedeckú prácu ako zdroj. Stovky kníh o konšpiračných teóriách sa každoročne vydávajú v Rusku a zahraničí, zostavené podľa rovnakej schémy: bezplatné zámeny konceptov, hlasné vyhlásenia nepodložené faktami, nedostatok vedeckého základu.
Kto sa teda môže báť?
Obraz spiklenca slobodomurárov sa aktívne používa na celom svete. V roku 2007 vyzval americký Edward Lewis Brown spoluobčanov, aby neplatili federálnu daň z príjmu - podľa nárastu zbierky zostali slobodomurári a Ilumináti. Mnoho konšpiračných teórií populárnych na celom svete sa neobíde bez „slobodných murárov“. Freemasons sú obvinení z atentátu na Johna F. Kennedyho, falšovania fotografií z Mesiaca a spolupráce s plazmi. Absurdnosť týchto myšlienok nebráni ich popularite.
Marina Ptichenko hovorí: „Myslím si, že spoločnosť pravdepodobne potrebuje len vieru v nejakú legendu, potrebuje obraz nepriateľa, pretože realita sa líši od našich predstáv o tom, ako by mala byť.“
Natalia Pelezneva