Koronavírusová pandémia jasne ukázala, že realita predbehla Orwellovo najodvážnejšie proroctvo, že „digitálny koncentračný tábor“nie je hororovým príbehom konšpiračných teoretikov, ale extrémne presným obrazom „odvážneho nového sveta“. Svet, v ktorom všetka plnosť moci bude patriť nezvoleným vyvoleným a zvyšok hmoty ľudských jedincov bude úplne ovládaný. Samozrejme, výlučne v mene svojho dobra, zdravia a bezpečnosti, ako aj v maximálnej možnej miere uspokojenia ich materiálnych a duchovných potrieb. Ako sa hovorí, „všetko je v mene človeka, všetko je pre dobro človeka.“Iba „ľudia“v tomto novom svete budú mať rôzne druhy a každý druh sa bude spoliehať na „svoj vlastný“.
Berúc do úvahy skúsenosti tisícročia v prichádzajúcom novom svete otrokov, nikto samozrejme nebude nazývať otrokmi. Naopak, budú chváliť a hovoriť o tom, ako sa všetky verejné inštitúcie starajú o svoje blaho. Určite sa však vráti obojok a značka vo forme super moderných pomôcok a špičkových čipov.
Ak sa však plány Gates, Grefa a ďalších, ktoré sa im páčia, stanú skutočnosťou, neuvidíme „nové staroveké Grécko“ako naše uši. Otrok bol vecou a nielen človekom len pre zákon a pána, ale on sám, zároveň, zostal človekom, nestratil svoju ľudskú prirodzenosť. Svet, do ktorého sa nás liberálni globalisti snažia viesť a lákať, už taký luxus neposkytuje.
Láska jeho architektov k ľudstvu je taká veľká, že nesúhlasia s ničím menším ako s „zlepšením“strašne nedokonalej ľudskej povahy. „Humanizmus“je útočiskom pre retrogrades. „Transhumanizmus“je symbolom prichádzajúcej svetlej budúcnosti ľudstva.
Preto nemožno súhlasiť s filozofom Vitalym Averyanovom, ktorý definoval to, čo sa teraz deje, ako hybridnú vojnu proti všetkým „ľudskosti, ktorá nie je zahrnutá do„ diamantovej larvy “zlatej miliardy.“Nemôžeme s ním súhlasiť, že takáto hybridná vojna „bude najúčinnejšia a najúspešnejšia, pokiaľ si„ nepriateľ neuvedomí, že vojna je vedená proti nemu “.
Samotné pochopenie toho, že sa s nami vedie vojna, hoci sa volá hybridná vojna, však nestačí na to, aby nás zachránilo pred digitálnym koncentračným táborom. Rovnako dôležité je pochopiť, kto presne vedie túto hybridnú vojnu proti ľudskosti. Bez tohto nie je možné vypracovať účinnú stratégiu alebo účinnú taktiku boja, čo znamená, že nie je možné dosiahnuť víťazstvo.
Profesor Valentin Katasonov nedávno pripomenul knihu Brzezinského, „Technotronic Era“, vydanú pred polstoročím (!). Tu je niekoľko ukážok:
K týmto citáciám treba dodať, že kniha nebola výsledkom slobodnej hry mysle Brzezinského, ktorý bol vďaka svojmu genialite schopný predpovedať našu prítomnosť. Nejde o predikciu ani predpoveď - je to plán. Brzezinski to na žiadosť spoločnosti Rockefeller napísal ako plán činnosti Rímskeho klubu na nasledujúce desaťročia. A pripúšťame, že plán, ktorý navrhol, sa už z veľkej časti realizoval.
Malo by sa tiež poznamenať, že samotný termín „technotronická éra“by nemal nikoho zavádzať. Brzezinski formuloval obrysy novej svetovej objednávky na základe záujmov zákazníka, a nie na základe požiadaviek a perspektív rozvoja vedeckého a technologického pokroku. Digitál nie je nič iné ako technológia, nástroj. Môže byť použitý na dosiahnutie rôznych cieľov a nie je to ona, kto určuje tieto ciele.
Je dôležité, že približne v rovnakom čase Jacques Attali poskytol takmer identický obraz ideálneho nového svetového poriadku bez toho, aby sa obťažoval osobitnými výzvami k digitálnym technológiám: svetom slobodných jednotlivcov („nových nomádov“), bez všetkého - od vlasti, od národa, z náboženstva, z rodiny, z pohlavia. Svet, v ktorom sú peniaze a iba peniaze jediným objektívnym a spravodlivým meradlom všetkého a každého.
Chcel by som vám pripomenúť, že Jacques Attali, podobne ako Zbigniew Brzezinski, nie je profesorom kresťanského kresla, ale politikom a praktikom na najvyššej úrovni. Je členom Bilderberg Clubu, sivého kardinálu všetkých nedávnych francúzskych prezidentov, vrátane súčasného Macrona. Bol to on, kto vytvoril a bol prvým riaditeľom Európskej banky pre obnovu a rozvoj.
Zdá sa, že v tejto súvislosti je ľahké identifikovať silu, ktorá vyvolala hybridnú vojnu proti ľudskosti - globálnu elitu, ktorej jadrom je nadnárodný kapitál.
Úloha je náročná, ale napriek všetkej sile nadnárodných spoločností ju možno vyriešiť. Existuje dostatok dôkazov o tom. Národné hlavné mesto začína obhajovať svoje záujmy všade. Aj v citadele globalizmu - Amerike, národné mesto dokázalo napadnúť nadnárodný svet. A ak veríte optimistickej predpovedi Vladimíra Putina, blíži sa koniec éry liberalizmu.
Zachránia však možné, hoci nie povinné triumfy národného kapitálu nad nadnárodným kapitálom as tým spojené zrútenie ideológie liberálneho globalizmu, ľudstvo pred hrozbou digitálneho koncentračného tábora? Bude to viesť k ukončeniu „hybridnej“vojny proti ľudskosti zameranej na zničenie človeka v osobe? Bohužiaľ nie.
Komplex selektivity, koncept zvolenej kasty stojace nad ľudstvom, myšlienka počiatočného rozdelenia spoločnosti na architektov svetového poriadku a stavebné materiály, možno vysledovať po tisícročia. V žiadnom prípade nie sú produktom globalizácie - hospodárskym systémom, ktorý sa vytvoril v poslednom polstoročí so všemocnosťou nadnárodného kapitálu. Rovnako túžba „oslobodiť“človeka od všetkých prírodných väzieb (náboženstva, vlasti, národa, rodiny) a nakoniec od neho - nie je v žiadnom prípade know-how moderných liberálov. Stačí pripomenúť myšlienky, ktoré sa šíria v slobodomurárskych lóžích.
Kto teda vedie vojnu proti ľudskosti a snaží sa ju dostať do digitálneho koncentračného tábora? Odpoveď na túto otázku dáva I. R. Shafarevichova teória malých ľudí a L. N. Gumiľova.
Je ľahké predpovedať reakciu na „Malých ľudí“: „Židia sú opäť za vinu“, „Židia sú v okolí len Židia“atď. atď. Preto sa ponáhľam, aby som vás hneď informoval, že pojmy „Malí ľudia“a „Židia“nie sú synonymá. Malý národ nie je etnickým konceptom, ba ani sociálno-politickým, ale duchovným. Áno, v rusko-sovietsko-ruských malých ľuďoch židia hrali a zohrávali veľkú úlohu, ale to nepopiera, že jedným z prejavov nemeckého malého ľudu bol nacizmus, ktorý organizoval holokaust. Použitie pojmov „malí ľudia“a „Židia“ako synonymá sa preto dá považovať za prejav antisemitizmu a ohovárania proti židovskému národu.
Sám Igor Rostislavovič opakovane hovoril o úplnom zlyhaní pokusov o identifikáciu malých ľudí so Židmi, prekvapený pokusmi o podozrenie zo samocenzúry:
Kniha I. R. Shafarevičove „tajomstvo tri tisíce rokov“je najlepším dôkazom toho, že pri štúdiu histórie židovského národa a rusko-židovských vzťahov nepoužil žiadne eufemizmy.
Po týchto absolútne nevyhnutných objasneniach sa vráťme k otázke moci, ktorá vedie hybridnú vojnu proti ľudskosti.
Jeden z najväčších objavov I. R. Shafarevich a L. N. Gumilev je objavenie úlohy pocitov v histórii ľudstva vrátane pocitu nenávisti. Všeobecne sa verí, že hospodárske a politické záujmy, triedne a ideologické rozpory sú vážne, dôkladné, musia sa zohľadniť a prešetriť a pocity nie sú vhodné na podnikanie. "Miluje - nemiluje, pritlač si to k srdcu, pľuvať, bozk - poslať do pekla." Akási sentimentalita ženy, ktorá nemá miesto v štúdiu globálnych historických procesov a fenoménov. Ako však dokázali títo dvaja veľkí ruskí myslitelia, všetko je oveľa vážnejšie.
infračervené Shafarevich napísal:
Na druhej strane, L. N. Gumilev, ktorý skúmal príčiny etnických katastrof za posledné dve tisícročia, dokázal, že smer ľudskej činnosti je determinovaný hlbokými vrstvami psychiky - postojom. Ľudia sa samy vzdajú službe akéhokoľvek podnikania (môže to byť kreatívne alebo deštruktívne), ktoré sa často neriadia nápadmi, ale ideálmi, ktoré si často ani jasne neuvedomujú svoj postoj k svetu okolo seba. Ďalej L. N. Gumilyov uviedol do obehu koncept „negatívneho postoja“, v ktorom hlavným motívom ľudskej činnosti je nenávisť voči okolitému svetu, túžba ho zničiť.
Je to táto sociálna sila, generovaná negatívnym postojom, I. R. Šafarevič to nazval „Malí ľudia“.
Negatívny postoj vedie k predkom malých ľudí, ktorí sa v priebehu storočí nezmenili.
1. Komplex voľby. Drvivá väčšina v ktoromkoľvek štáte sa nesnaží zničiť okolitý svet a dedičstvo svojich predkov. Áno, hospodárske a politické rozpory nevyhnutné v živote vyvolávajú túžbu ich odstrániť, často radikálnymi a krvavými metódami. Základom je však vždy túžba po zlepšení, nie zničenie. Preto sa človek s negatívnym výhľadom nevyhnutne začína cítiť izolovaný od ľudí a stojí mimo neho. Druh čiernej ovce. O takomto Dostojevskom napísal, že človek sa môže narodiť ako emigrant a celý život môže žiť ako emigrant a nikdy neopúšťať krajinu.
Človek by si nemal myslieť, že takáto izolácia je ťažkým krížom. Naopak, slúži ako psychologický zdroj sily a sebavedomia: vidím ohavnosť tohto sveta, ale nevidia, viem ako žiť, ale nevedia a nechcú vedieť. Je také lákavé cítiť, že patríte k vyvolenému, a byť pre nich tak prospešný - „lúče svetla v temnom kráľovstve“si vždy navzájom pomáhajú. Je dôležité, že bankár Peter Aven si všimol spoločné vlastníctvo liberálnych reformátorov: úprimnú vieru v ich výlučnosť a výslednú „sebaidentifikáciu s Bohom“. Ani viac, ani menej, ale je to celkom prirodzené.
2. Utopický racionalizmus. Každý človek, vrátane tých, ktorí patria k Malým ľuďom, potrebuje odôvodnenie. Preto nenávidí a snaží sa zničiť svet okolo seba, údajne nie kvôli samotnému procesu ničenia, ale kvôli vybudovaniu ideálneho svetového poriadku - utópie. Prirodzene, zlovestná realita sama o sebe nemôže byť reinkarnovaná do krásnej utópie. Musí byť vytvorený od nuly, čo znamená, že v tomto procese sú tí, ktorí sú schopní vyvinúť a realizovať plán utópie, povolaní hrať prvé husle (kasta elity). Zvyšok ľudí je iba materiálny a vždy zlý materiál pre historickú kreativitu v rukách tvorcov svetlej budúcnosti. Zástupcovia malých ľudí označujú teraz implantovanú verziu utópie za „nový úžasný svet“a temná väčšina, ktorá nerozumie ich šťastiu, to nazýva digitálny koncentračný tábor.
3. Mimikry formy. Ak človek nenávidí a snaží sa zničiť okolitý svet ako celok, prírodu alebo konkrétnych ľudí, použije tie formy boja, ktoré sú v súčasnosti najúčinnejšie. Pokúsi sa zmeniť na nástroj úplného zničenia energie akéhokoľvek sociálneho, náboženského, národného alebo, ako je to teraz v Amerike, rasového protestu. Preto, Malí ľudia, v závislosti od času a miesta, konajú v rôznych náboženských, ideologických a sociálno-politických formách a nikdy k tejto forme neprichádzajú. Ľahko mení slogany a bannery, a to aj priamo opačné. Ako L. N. Gumilyov, - „na tom nezáleží. Princíp úsilia o zničenie zostáva, a to je hlavná vec. ““
Je potrebné poznamenať, že už v roku 1972 I. R. Šafarevič napísal, že na Západe budú Malí ľudia v blízkej budúcnosti používať pre svoje vlastné účely „problémy menšín“: študentov a žiakov, homosexuálov, černochov Američanov. Americké úrady nepovažovali za potrebné myslieť na I. R. Šafarevič a intelektuáli, medzi ktorými už predstavitelia malých ľudí začali hrať na prvých husliach, požiadali o jeho vylúčenie z Americkej akadémie vied a jeho nápady urobili v západnom svete, samozrejme, v mene ochrany slobody prejavu a demokracie jeho tabu.
V tejto súvislosti je užitočné pripomenúť si ďalšie upozornenie zo strany I. R. Šafarevič - keď sa snažíme realizovať akúkoľvek utópiu, vždy existuje „spoločnosť zbavená slobody, bez ohľadu na to, aké demokratické atribúty môžu byť vybavené touto ideológiou“.
4. Klamanie ako zásada. V neposlednom rade kmeňová črta malých ľudí. Do istej miery sme samozrejme konfrontovaní s klamstvami („neklam, nehovor“), vo veľkých množstvách je vnímaná ako nemorálnosť (klamár). Hovoríme tu o cielenej dezinformácii na úrovni populácie. A toto je už hrozná zbraň, ako hovoril Goebbels, odborník v tejto oblasti, viackrát. Psychika normálneho človeka nie je na takýto vplyv pripravená.
A nejde len o to, že sa niekto vedome rozhodol použiť takú mocnú zbraň, ale v podstate v negatívnom postoji. Bez lži nemôžu existovať Malí ľudia. Keby nejaká skupina začala otvorene hovoriť o svojej nenávisti k svetu okolo seba ako celku alebo o niektorých ľuďoch, o ich túžbe zničiť ich, boli by rozdrvení ako chrobák.
Malí ľudia dokážu existovať len tým, že skrývajú svoje skutočné ciele a tvrdohlavo dokazujú, že v zásade neexistuje nič také a že nemôže ísť o to, že by to bol vynález obscurantistov („teória sprisahania“). Klamstvá sa javia ako produkt jeho inštinktu na sebazáchovy: Malí ľudia existujú, pokiaľ dokážu, že neexistujú.
Navyše, bez lží, mladí ľudia nie sú schopní nielen existovať, ale aj realizovať svoje ciele. Úplné zlo nikdy nepovedie veľké množstvo ľudí. Iba pomocou lží ako princípu a zakrytím ich skutočných cieľov vznešenými, vznešenými cieľmi, „zlá vôľa“, napísal L. N. Gumilev, - dostane miesto, ktoré potrebuje. Nesmie konať priamo, pri ktorej vždy existuje riziko, ale nepriamo blázni, ktorí sú presvedčení, že majú pravdu, aby nepremýšľali o tom, čo robia, ale aby konali podľa pokynov niekoho iného.
Následne si takéto publikum zvyčajne pokrýva plecami a je zmätené: „Zamerali sa na komunizmus (cárstvo), ale skončili v Rusku.“Ak sa všetko v Spojených štátoch rozrastie, potom sa čoskoro objavia tí, ktorí sa chcú zbaviť zodpovednosti za národnú katastrofu pomocou tejto sviatostnej vety: „Zamerali sa na rasizmus, ale skončili v Amerike.““
Ako vidíme, s takými pôvodnými vlastnosťami, ktoré sa v priebehu času menia, sa Malí ľudia (mechanizmus ich formovania je špeciálnym rozhovorom) jednoducho nemôžu nachádzať v stave „hybridnej vojny“s ľudstvom. V tejto vojne treba pripustiť, že zvíťazil viac ako raz, ale nikdy nemohol zvíťaziť (inak by „digitálny koncentračný tábor nebol potrebný“).
Globalizácia, technologický pokrok a digitálne technológie priniesli konfrontáciu na kvalitatívne novú a nebezpečnú úroveň. Dnes sa už nezdá byť prehnané, že L. N. Gumilev venoval svoju hlavnú prácu - „Etnogenéza a biosféra Zeme“„veľkej príčine ochrany prírodného prostredia pred antisystémami“(považoval malých ľudí za antisystém, ktorý je v protiklade s prírodou a človekom).
Teória malých ľudí a teória anti-systémov nielen odhaľujú silu, ktorá vedie vojnu proti ľudskosti, ale poskytujú aj kľúč k ochrane pred „digitálnym koncentračným táborom“.
Rezignácia Grefa, izolácia Gatesov, odstránenie moci, už takmer všemocnosť, nadnárodný kapitál - za to musíme bojovať a to všetko sa musí dosiahnuť. Bude to víťazstvo a veľké, možno povedať obrovské víťazstvo. Musíme však tiež pochopiť, že to bude taktické víťazstvo.
Namiesto Grefa, okrem Gatesa a Sorosa, budú nominovaní aj iní a „digitálny koncentračný tábor“nebude postavený podľa hesiel liberálneho globalizmu, ale pod heslom ľavicového globalizmu - trockizmu. Malí ľudia zmenia niektoré kúsky na doske a znova zmenia transparenty. (Všimnite si, ako sa aktívne a ľavicové myšlienky aktívne využívajú a propagujú v Amerike).
Čo je potrebné urobiť strategicky? Po prvé, uvedomiť si, že je nemožné úplne sa zbaviť Malých ľudí - negatívny postoj bol, je a bude, „možno ho považovať za prvok psychiky celého ľudstva“(I. R. Shafarevich), čo znamená, že Malí ľudia budú neustále reprodukovať a neustále viesť "Hybridná vojna" proti ľudskosti.
Z toho však vôbec nevyplýva, že nemôže „podať svoje tesáky“. Čo je potrebné - samotní Malí ľudia hovoria takmer otvoreným textom. Vždy a všade sa snaží zničiť duchovné hodnoty národov, pripraviť ich o tradície, zničiť náboženstvá, štáty, národy a rodiny.
Jednoduchá analógia. Vírusy boli, sú a budú. Vírus, ktorý spôsobil chorobu tela, musí byť zničený antibiotikom. Ale aby ste sa neochveli stále a nepili neustále antibiotiká (ktoré nevyhnutne zničia vaše telo a privedú vás do hrobu), musíte posilniť imunitný systém, starať sa o svoje zdravie. Presne tak by mal vyzerať algoritmus konfrontácie s malými ľuďmi a jeho najbližšou utópiou - „digitálny koncentračný tábor“.