Starí Gréci označili Amazonky za bojový kmeň, ktorý pozostával výlučne zo žien. Pod vedením svojej kráľovnej pokračovali v kampaniach a vytvorili si vlastný bojový štát. Aby sa zachoval rod, Amazonky vstúpili do styku s mužmi iných národov. Poslali narodených chlapcov k svojim otcom a podľa inej legendy ich jednoducho zabili, zatiaľ čo dievčatá držali a vychovávali ako Amazonských bojovníkov. Boli trénovaní v poľnohospodárstve, poľovníctve a vojnovom umení.
Pôvod slova „Amazon“nie je veľmi jasný - buď z perzského slova pre „bojovníka“, alebo z gréčtiny, preložené ako „bez manžela“, „nezosobášený“.
Ďalšia verzia bola populárna medzi Grékmi - od … bez + mazosov hrudníka. Podľa prastarých legiend Amazonky kvôli detskej lukostreľbe v detstve spálili pravé prsia. Rovnakí Gréci však vo svojich umeleckých dielach vždy predstavujú Amazonky s oboma prsiami. A luk medzi stepnými národmi, ako hovoria historici, nebol napnutý na úrovni hrudníka, ale na úrovni uší.
Podľa starogréckeho historika z 5. storočia pred naším letopočtom Herodotus Amazonci žili v kosovskom štáte (moderný Krym) a na brehoch jazera Meotida - ako starí Gréci nazývali Azovské more. Herodotus informoval, že Sarmatania boli potomkami Amazoniek a Scythovcov a že ich ženy dodržiavali starodávne zvyky, ktoré „často lovia na koňoch so svojimi manželmi; účasť na vojne; nosia rovnaké odevy ako muži. ““Herodotus tiež uvádza, že medzi sarmatiánmi „žiadne dievča sa nestane manželkou, kým nezabije človeka v boji“. Po tom, čo sa osvojili scythským jazykom, dohodli sa oženiť sa so scythiánskymi mužmi pod podmienkou, že nebudú musieť dodržiavať zvyky kosyských žien. Podľa Herodotusa bojovali Sarmati spolu so Scythanmi proti perzskému kráľovi Dariusovi v 5. storočí pred naším letopočtom.
Rímski historici tiež píšu o Amazonkách. Caesar pripomenul Senátu dobytí Amazónie v dôležitých oblastiach Ázie. Amazonci urobili úspešný útok proti krajinám Lycia a Cilicia na Malej a Ázii, ako spomína historik Strabo. Philostratus umiestni Amazonky do Tavrie. Ammianus - východne od Tanais (Don), susediace s Alanmi. A Procopius hovorí, že žijú na Kaukaze. Originálnejší je rímsky historik Siciolia, jodidoslávny, ktorý vidí Amazonky ako potomkov Atlantíkov a píše, že žijú v západnej Líbyi. Strabo však ukazuje skepticizmus, pokiaľ ide o ich historicitu. Ale neskôr niektorí cirkevní otcovia hovoria o Amazonkách ako o veľmi skutočných ľuďoch.
Existujú dôkazy o tom, že Amazonci žili v Pontuse (tento historický región je teraz územím Turecka alebo jeho pobrežia Čierneho mora). Tam vytvorili nezávislý štát, ktorého vládcom bol Hippolyta, ktorého meno sa prekladá ako „slobodná, nespútaná kobyla“. Možno bolo toto označenie Amazoniek považované za kompliment.
Amazonky podľa legiend založili mnoho miest, medzi nimi Smyrna, Efez, Sinop a Paphos.
Amazonky sa prvýkrát objavujú v gréckom umení archaického obdobia v príbehoch spojených s niekoľkými gréckymi legendami. Napadli Lyciu, ale Bellerophon ich porazil. Homerova Iliada spomína Mirinovu hrobku; podľa starogréckeho historika Diodorusa viedla kráľovná Mirin Amazonky až do víťazného konca vojny proti Líbyi. Zaútočili na Phrygiáncov, ktorým pomáhal Priam. Jednou z úloh, ktorú Herculesovi pridelil Eurystheus, bolo dostať kúzelný pás amazonskej kráľovnej Hippolyty. Trójskej vojny sa zúčastnila ďalšia kráľovná Amazoniek, Pentesília. Vo všeobecnosti boli amazonskí bojovníci v bojoch s gréckymi bojovníkmi natoľko vyobrazení, že tento populárny dej dokonca dostal svoje vlastné meno v klasickom umení - „Amazonomachy“. Bitky medzi Atheniancami a Amazóniami sú zvečnené mramorovými basreliéfmi z Parthenonu a sochami mauzólea v Halikarnase.
Propagačné video:
Niektorí životopisci Alexandra Veľkého spomínajú kráľovnú Amazonky Phalestridu, ktorá navštívila slávneho dobyvateľa a dokonca sa od neho stala matkou. Tento príbeh je však považovaný za legendu iných životopiscov Alexandra, vrátane historika Plutarcha. Vo svojej práci spomína okamih, keď veliteľ Alexanderovej flotily Onesikritus prečítal tento príbeh kráľovi Thrákie Lysimachovej, ktorý sa zúčastnil na kampaniach s Alexandrom. Kráľ, ktorý počul príbeh o stretnutí Amazonky a Alexandra, sa iba usmial a povedal: „A kde som potom bol?“
A v dielach starogréckeho umenia sa bitky medzi Amazóncami a Grékmi objavujú na rovnakej úrovni ako bitky Grékov a kentaurov. Viera v ich existenciu však bola kultivovaná národnou poéziou a umením. Okupácia Amazoniek bola poľovníctvo a vojna; ich zbraňami sú luk, oštep, sekera, štít v tvare polmesiaca a prilba v počiatočnom umení - to isté ako v prípade gréckej bohyne Athény a na neskorších obrázkoch - napríklad Artemis. Na vázach toho istého neskorého obdobia sú ich šaty nejako podobné perzským. Zvyčajne boli zobrazené na koňoch, ale niekedy aj pešo.
V stredoveku a renesancii sa na Amazonky nezabúda ani sa na zásluhy vynašiel bojový seker.
V dobe veľkých geografických objavov bola rieka na americkom kontinente pomenovaná po Amazonkách. Stalo sa tak v roku 1542, keď cestovateľ Francisco de Orellana dosiahol rieku Amazon.
Historici modernej doby brali také priateľské svedectvá starodávnych autorov vážne a snažili sa pochopiť, kde a kedy môže taký kmeň bojových žien žiť. Najdôležitejšími miestami ich bývania sú Scythianov štát a Sarmatia podľa „histórie“Herodota.
Niektorí autori však stále radšej hľadajú legendárne Amazonky v Malej Ázii alebo dokonca na ostrove Kréta. Dokonca aj v encyklopédii Britannica uverejnenej v roku 1911 bolo napísané so značnými pochybnosťami: „Aj keď sú Amazonky dosť mýtickými ľuďmi, niektorí v správach o nich vidia historický základ.“
Predpoklad, že legendy o Amazonkách sú založené na skutočných základoch, je založený na výsledkoch archeologického výskumu. Najmä štúdia o sarmatských pohreboch, súpis sarmatských hrobov, v ktorých sa nachádzajú zbrane, naznačuje, že sa ženy v Sarmatike skutočne zúčastnili bitiek.
Zdá sa, že archeologické dôkazy potvrdzujú existenciu žien bojovníc, ako aj aktívnu úlohu sarmatských žien vo vojenských kampaniach a spoločenskom živote. Pohreby ozbrojených žien v blízkosti Sarmatiánov tvoria približne 25% z celkového počtu pohrebov so zbraňami.
Možno dôvod tak vysokej úlohy žien v sarmatskej spoločnosti, neobvyklý pre staroveký svet, možno vysvetliť požiadavkami drsného života kočovných ľudí: muži často chodili do vzdialených krajín na kampaň alebo na poľovačku a ženy, ktoré v ich neprítomnosti mali byť schopné chrániť svoj krbu, deti, stáda zvieratá a kočovníci. V modernej archeológii sa nachádzajú aj študované pohrebiská Scythianských bojovníkov-dievčat pochovaných pod mohylami v pohorí Altaj a Sarmatia. Zdá sa teda, že moderná veda vyriešila hádanku, ktorá trápi starodávnych a stredovekých historikov, ktorí referovali o bojových ženách, pred ktorými boli starodávne kráľovstvá v úcte.
A. V. Dzyuba. „Tajomstvá a tajomstvá histórie a civilizácie“