Astrálne cestovanie do iných svetov
Pokiaľ bude mať skúsenosť v stave „mimo tela“, ktorý nie je spojený s podmienkami blízkymi smrti, dostatočné trvanie, môžete opustiť svoje bezprostredné prostredie a vstúpiť do úplne novej krajiny - nielen aby ste nazreli do „nebeských záhrad“alebo „svetlého miesta“, alebo „vzdušné krupobitie“, ale tiež na dlhé „dobrodružstvo“vo vzdušnom kráľovstve. „Astrálna rovina“je pravdepodobne dosť blízka každému a kontakt s ňou môžu vyprovokovať niektoré kritické situácie (mediumistické metódy). Carl Jung v jednej zo svojich kníh (Interpretation of Nature and Mind, 1955) opísal skúsenosti jednej z jeho pacientok, ženy, ktorá pri ťažkom pôrode omdlela z tela. Videla okolo seba lekárov a zdravotné sestry, ale cítila, že za ňou leží nádherná krajina, ktorá sa zdala byť hranicou inej dimenzie;cítila, že keď sa tam otočí, opustí tento život, ale namiesto toho sa vrátila k svojmu telu.
Raymond Moody opísal niekoľko týchto druhov štátov, ktoré nazval „hraničnými“alebo „ultimátnymi“zážitkami.
Tí, ktorí zámerne navodzujú stav „astrálnej projekcie“, môžu často vstúpiť do tejto „inej dimenzie“. Nedávno si „cesty“popísané jednou osobou v tejto dimenzii získali určitú slávu, ktorá mu umožnila usporiadať ústav experimentov v mimotelovom stave. Jedným z vedcov v tomto ústave bola doktorka Elizabeth Kubler-Ross, ktorá súhlasí so zisteniami Monroe o podobnostiach medzi zážitkami „mimo tela“a „posmrtnými“zážitkami. Tu stručne načrtneme objavy tohto experimentátora popísané v knihe „Cestovanie mimo tela“.
Robert Monroe je americký správca (prezident predstavenstva spoločnosti za milióny dolárov) a agnostik v oblasti náboženstva. Jeho stretnutie s mimotelovými zážitkami sa začalo v roku 1958, ešte predtým, ako sa začal zaujímať o okultnú literatúru, keď uskutočňoval vlastné experimenty s metódami memorovania v snoch; používali relaxačné a koncentračné cvičenia podobné niektorým meditačným technikám. Po začiatku takýchto experimentov mal nejaký neobvyklý stav, keď sa mu zdalo, že ho zasiahol lúč svetla, ktorý spôsobil dočasné ochrnutie. Keď sa tento pocit opakoval niekoľkokrát, začal tento stav navodzovať a rozvíjať. Na začiatku svojich okultných „ciest“objavil rovnaké základné vlastnosti, ktoré otvorili Swedenborgovi cestu k dobrodružstvu v duchovnom svete,- pasívna meditácia, zmysel pre svetlo, všeobecný postoj dôvery a otvorenosti novým a zvláštnym skúsenostiam, a to všetko v kombinácii s praktickým pohľadom na život a absenciou akejkoľvek hlbokej nálady alebo skúsenosti s kresťanstvom.
Monroe spočiatku „cestoval“na rozpoznateľné miesta na Zemi - najskôr blízke, potom vzdialenejšie, pričom sa mu niekedy podarilo poskytnúť faktické dôkazy o jeho experimentoch. Potom začal kontaktovať „duchom podobné“postavy, zatiaľ čo prvé kontakty boli súčasťou mediumistického experimentu („indický sprievodca“, ktorý médium vyslalo, pre neho skutočne prišiel!). Nakoniec začal upadať do zvláštne vyzerajúcich pozemských krajín.
Pri zaznamenávaní svojich astrálnych ciest (ktoré urobil okamžite po návrate do tela) ich charakterizoval ako odkazy na tri „miesta“. „Miesto 1“je „tu-teraz“, bežné podmienky tohto sveta. „Miesto 2“je „nehmotné prostredie, zjavne obrovskej veľkosti a s vlastnosťami podobnými vlastnostiam„ astrálnej roviny “. Toto miesto je prirodzeným prostredím „druhého tela“, ako Monroe nazýva bytosť cestujúcu v tejto ríši; preniká fyzickým svetom a vládnu v ňom zákonitosti myslenia: „čo si myslíš, taký si,“aký je príťažlivosť ako “, cestovanie, treba myslieť len na cieľ. Monroe navštívil rôzne miesta v tomto kráľovstve, kde uvidel napríklad v úzkom údolí skupinu ľudí v dlhých bielych rúchach, množstvo ľudí v uniformách, ktorí si hovorili „armáda na balíkoch čakajúcich na rozkazy“. Miesto 3 je pravdepodobne akousi zemskou realitou, ktorá má zvláštne anachronické vlastnosti; teozofisti by v ňom pravdepodobne spoznali inú, „pevnejšiu“časť „astrálnej roviny“.
Keď prekonala hlavne primárny strach vstúpiť do týchto neznámych oblastí, Monroe ich začal skúmať a popisovať početné inteligentné tvory, ktoré tam stretol. Na niektorých astrálnych cestách sa stretával so zosnulými priateľmi, ktorí mu niekedy pomáhali, ale rovnako často nereagovali na jeho odvolanie a dával nejasné mystické správy, ktoré vyzerali ako správy od médií, ktoré mu jednoducho mohli podať natiahnutú ruku alebo ho rovnako dobre potiahnuť. pre seba. U niektorých z týchto tvorov spoznal „prekážajúce“- beštiálne tvory s gumovými telami, ktoré by ľahko mohli mať podobu psov, netopierov alebo jeho vlastných detí, a ďalších, ktorí sa mu vysmievali, trápili ho a jednoducho sa mu smiali nazval (samozrejme nie vierou, ale ako ďalší experiment) meno Ježiša Krista.
Propagačné video:
Keďže sám Monroe nemal vieru, otvoril sa „náboženským“návrhom bytostí tohto sveta. Dostával „prorocké“vízie budúcnosti, ktoré sa niekedy skutočne diali tak, ako ich videl. Raz, keď sa na hranici mimotelového stavu objavil biely lúč svetla, požiadal ho o odpovede na otázky týkajúce sa tohto kráľovstva. Hlas lúča mu odpovedal: „Požiadaj svojho otca, aby ti povedal veľké tajomstvo.“Pri inej príležitosti sa Monroe podľa toho modlila: „Otče, veď ma. Otče, povedz mi veľké tajomstvo. Z toho všetkého je zrejmé, že Monroe, ktorý zostáva vo svojich náboženských názoroch „svetských“a agnostických, sa vzdal do rúk bytostí okultného kráľovstva (ktoré sú samozrejme démonmi).
Rovnako ako Dr. Moody a ďalší vedci v tejto oblasti, Monroe napísal, že „za 12 rokov pravidelnej činnosti som nenašiel dôkazy na podporu biblického poňatia Boha a posmrtného života na mieste zvanom nebo.“Ale rovnako ako Swedenborg, teozofisti a bádatelia ako Dr. Krukal, aj v „nemateriálnom“prostredí študuje „všetky aspekty, ktoré pripisujeme nebu a peklu, ktoré sú iba časťou miesta 2. V oblasti pravdepodobne najbližšej k hmotnému svetu narazil na čiernu a sivú oblasť obývanú „hryzavými a otravnými stvoreniami“. Verí tomu, že to môže byť „hranica pekla“, ako oblasť „Hades“, ako to nazval doktor Krukal.
Ale najviac odhaľujúci je pobyt Monroe v „nebi“. Trikrát navštívil miesto „čistého mieru“, plávajúce v teplých mäkkých oblakoch, ktoré prerezávali neustále sa meniace farebné lúče; vibrovalo to v súlade s hudbou bezslovných zborov; okolo neho boli bezmenné tvory, ktoré dorazili v rovnakom stave, s ktorým nebol v osobnom kontakte. Cítil, že toto miesto je jeho posledným „domovom“, po ktorom túžil niekoľko dní. Toto „astrálne nebo“je samozrejme hlavným zdrojom teozofického učenia o príjemnosti iného sveta. Ale ako ďaleko od tohto vzdušného kráľovstva je Kráľovstvo nebeské, ktoré je napriek plnosti lásky, vedomiu človeka o svojej osobnosti a prítomnosti Boha, také cudzie neveriacim našej doby, ktorí nechcú vedieť nič iné, len „nirvánu“mäkkých oblakov a farebných lúčov!Padlí duchovia môžu ľahko dať také „nebo“, ale iba kresťanský skutok a Božia milosť sa môžu pozdvihnúť do skutočného Božieho neba.
Občas sa Monroe stretol s „bohom“svojho „neba“. To sa podľa jeho slov môže stať kdekoľvek na „mieste 2“. Uprostred každodenných aktivít je kdekoľvek počuť vzdialený signál, podobný zvuku fanfár. Každý sa k nemu správa pokojne a prestane rozprávať alebo robiť nejaký biznis. Toto je signál, že „on“(alebo „oni“) kráča v jeho kráľovstve.
Nikto nespadne v strachu ani na kolená. Póza je skôr obchodná. Na toto je každý zvyknutý a najdôležitejšia je poslušnosť. Nie sú žiadne výnimky.
Na signál si každý živý tvor ľahne … otočí hlavu na jednu stranu, aby nevidel „ho“, keď „on“prejde. Cieľom je zjavne vytvorenie živej cesty, po ktorej môže „on“kráčať … Keď „on“prejde, nie je tam žiadny pohyb, ani myšlienka …
"Niekoľkokrát som to zažil," napísal Monroe, "išiel som do postele s ostatnými." V tejto chvíli je už samotná myšlienka konať inak nemožná. Keď kráča „on“, je počuť dunivú hudbu a je tu cítiť žiarivá, neodolateľná živá sila, ktorá rastie nad vami a mizne … Takáto udalosť je náhodná ako zastavenie na semafore na križovatke alebo čakanie na železničnom priecestí, keď signál naznačuje prístup vlaku; ste ľahostajní a zároveň cítite nevyslovený rešpekt k sile obsiahnutej v chodiacom vlaku. Táto udalosť je tiež neosobná.
Je to Boh? Alebo Jeho Syn? Alebo jeho zástupca? “
Bolo by ťažké nájsť v celej okultnej literatúre živší opis uctievania Satana v jeho vlastnom kráľovstve neosobných otrokov. Na inom mieste Monroe opísal svoj vlastný vzťah s princom kráľovstva, do ktorého vstúpil. Jednej noci, dva roky po začiatku jeho „mimo tela“, cítil, že sa kúpal v rovnakom svetle, ktoré sprevádzalo začiatok jeho experimentov, a pocítil prítomnosť veľmi silnej inteligentnej, osobnej sily, ktorá ho urobila bezmocným a slabým. „Som pevne presvedčený, že som viazaný nerozlučným zväzkom oddanosti tejto inteligentnej sile, vždy som bol viazaný a že tu na Zemi musím robiť prácu.“O niekoľko týždňov neskôr, pri ďalšom podobnom incidente stretnutia s touto neviditeľnou silou alebo „bytím“, sa zdalo, že oni (alebo oni) vyšli a prehľadali jeho myseľ, a potom „sa zdalo, že vyleteli na oblohu,a poslal som za nimi svoje modlitby. ““
„Potom som sa presvedčil,“hovorí Monroe, „že ich myslenie a inteligencia ďaleko predčili moje chápanie. Je to neosobná chladná myseľ, bez akýchkoľvek emócií lásky alebo sympatií, ktoré si tak vážime … Sadol som si a plakal, trpko vzlykal, ako nikdy predtým, pretože som bezpodmienečne a bez akejkoľvek nádeje na zmenu v budúcnosti vedel, že Boh môjho detstva, cirkvi, svetové náboženstvo nebolo tým, čomu sme sa klaňali - že až do konca svojich dní zažijem stratu tejto ilúzie. ““Je ťažké predstaviť si lepší popis stretnutia s diablom, ktorému dnes čelia mnohí naši nič netušiaci súčasníci, ktorí mu nie sú schopní odolať kvôli ich odcudzeniu od pravého kresťanstva.
Monroeho svedectvo o povahe a bytostiach „astrálnej roviny“má veľkú hodnotu. Aj keď sa do toho sám hlboko zapojil a svoju dušu skutočne predal padlým duchom, svoje skúsenosti opísal bežným neokultickým jazykom a z relatívne bežného ľudského hľadiska, čo z tejto knihy urobilo úžasné varovanie pred experimentovaním v tejto oblasti. Tí, ktorí poznajú pravoslávne kresťanské učenie o leteckom svete, ako aj o skutočnom nebi a pekle, ktoré sa nachádzajú mimo tohto sveta, sa môžu presvedčiť iba o realite padlých duchov a ich kráľovstva, ako aj o obrovskom nebezpečenstve vstupu do spoločenstva s nimi aj prostredníctvom, zdanlivo „vedecký prístup“.
Pravoslávni kresťania nemusia vedieť, koľko z tejto skúsenosti bolo skutočné a koľko bol výsledkom okuliarov a obsesií, ktoré pre Monroe pracovali padlí duchovia; podvod je taký významný aspekt vzdušnej ríše, že nemá zmysel ani len pokúšať sa odhaliť jeho presné formy. Niet však pochýb, že Monroe čelila svetu padlých duchov.
„Astrálnu rovinu“možno tiež kontaktovať (ale nie nevyhnutne v stave „mimo tela“) pomocou určitých liekov. Nedávne experimenty s podávaním LSD zomierajúcim spôsobili, že mali dosť presvedčivé štáty „na prahu smrti“, ako aj „stlačené opakovanie“celého ich života, videnie jasného svetla, stretnutia s ľuďmi, ktorí odišli do iného sveta, a neľudské „duchovné bytosti“; došlo tiež k prenosu duchovných správ o pravdách „kozmického náboženstva“, reinkarnácii atď. Na týchto experimentoch sa zúčastnil aj Dr. Kubler-Ross.
Je známe, že šamani primitívnych kmeňov prichádzajú do kontaktu so vzdušným svetom padlých duchov v stave mimo tela a po „zasvätení“sú schopní navštíviť duchovný svet a komunikovať s jeho obyvateľmi.
To isté zažili aj zasvätení v tajomstvách starovekého pohanského sveta. V živote sv. Cypriána a Justínu, máme z prvej ruky svedectvá bývalého čarodejníka o tomto kráľovstve: „Na hore Olymp sa Cyprián naučil všetky diablove triky: pochopil rôzne démonické premeny, naučil sa meniť vlastnosti vzduchu … Videl tam nespočetné zástupy démonov s kniežaťom temnoty na čele prichadzali; iní démoni mu slúžili, niektorí zvolali, chválili svojho princa a iných poslali na svet, aby zvádzali ľudí. Tam tiež videl na imaginárnych obrazoch pohanských bohov a bohýň, ako aj rôznych duchov a duchov, ktorých vyvolanie sa dozvedel v prísnom štyridsaťdňovom pôste … Stal sa z neho teda kúzelník, čarodejník a vrah, veľký priateľ a verný otrok pekelného princa, s ktorým hovoril tvárou v tvár osoba, ktorej sa od neho dostalo veľkej cti,ako sám otvorene svedčil.
„Ver mi,“povedal, „že som videl samotného princa temnoty … pozdravil som ho a hovoril s ním i s jeho staršími … A sľúbil mi, že po tom, čo opustím svoje telo, urobím zo mňa princa a počas môjho pozemského života vo všetkom pomôž mi … Jeho vzhľad bol ako kvet; jeho hlava bola korunovaná korunou vyrobenou (nie v skutočnosti, ale strašidelnou) zo zlata a lesklých kameňov, v dôsledku čoho bol celý priestor osvetlený a jeho šaty boli úžasné. Keď sa otočil na jednu alebo druhú stranu, celé miesto sa zachvelo; pri jeho tróne poslušne stálo veľa zlých duchov rôzneho stupňa. Potom som sa mu odovzdal do služby a poslúchol som každý jeho príkaz. ““(Pravoslávne slovo, 1976, č. 70, s. 136 - 138).
Svätý Cyprián výslovne nepovedal, že tieto zážitky mal mimo tela: môže sa pokojne stať, že skúsenejší kúzelníci a čarodejníci nemusia opustiť telo, aby mohli vstúpiť do úplného kontaktu so vzdušným kráľovstvom. Aj keď opisuje svoje dobrodružstvá „mimo tela“, Swedenborg tvrdí, že väčšina jeho kontaktov s duchmi bola, naopak, v tele, ale s „dverami vnímania“otvorenými. Vlastnosti tohto kráľovstva a „dobrodružstvá“v ňom zostávajú rovnaké bez ohľadu na to, či sa všetko deje v tele alebo mimo tela.
Jeden zo slávnych pohanských čarodejníkov starovekého sveta (II. Storočie), ktorý opisuje svoje zasvätenie do tajomstiev Isis, uvádza klasický príklad mimotelovej komunikácie so vzdušným kráľovstvom, ktorým možno opísať moderné stavy „mimo tela“a „po smrti“:
"Odovzdám (o svojom odhodlaní) toľko, koľko sa dá odovzdať nezasväteným, ale iba za podmienky, že tomu uveríte." Dosiahol som hranice smrti, prekročil prah Proserpinu a vrátil som sa späť, keď som prešiel všetkými živlami; o polnoci som uvidel slnko v žiarivom lesku, zjavil sa pred bohmi pod zemou a nebesky a poklonil som sa im blízko. Tu som vám povedal, a hoci ste poslúchali, musíte zostať v rovnakej nevedomosti. ““