Od štvrtka Veľkého týždňa, ľudovo nazývaného Zelený štvrtok, pravoslávna cirkev, ktorá sa venuje cirkevným obradom pamiatky pozemských utrpení Spasiteľa, zobrazuje niektoré udalosti posledných dní pozemského života Pána a rituály si čiastočne požičiava od katolíckej cirkvi a čiastočne ich vedie k tradíciám dávnych čias. Keďže Zelený štvrtok je venovaný pamiatke poslednej večere, pri ktorej Kristus umyl nohy svojim učeníkom, čím ukazuje hlboký príklad bratskej lásky a pokory, cirkev tento obrad - umývanie nôh - reprodukuje aj činmi a tvárami. Tento obrad sa konal v hlavných diecéznych katedrálach a v Petrohrade ho bolo možné vidieť v katedrále svätého Izáka v rovnakej podobe, v akej sa konal v 17. storočí v Moskve.
Po slávnostnom ceremoniáli moskovský patriarcha hostil jedlo pre príslušné mocnosti. Cár udelil z vlastných rúk biskupom, ktorí boli v Moskve, plat panovníka a rozdával almužny do chudobincov, chorým a chudobným, navštevoval väzenia, rozprával sa s odsúdenými, vyslobodzoval niekoľko zločincov a za väzby vykupoval väzňov.
Podľa novgorodskej charty sa pred svätou omšou konalo všeobecné požehnanie oleja pred stolom, na ktorý bolo medzi posvätnými predmetmi položených sedem rukovätí so strapcami, prepletených vatou, nazývaných „tobolky“. Po ukončení požehnania klerici naliali olej do siedmich voskových nádob a pred dvere severného oltára bol dodaný stôl s medenou vaňou a dvoma džbánmi teplej vody spolu s dvoma pohármi a dvoma uterákmi. Sedem vyšších duchovných autorít ho prijalo pozdraviť olejom a štetcom a postavili sa smerom na západ, pomazali sa olejom a potom prijali pomazanie od svätca; na oltári umyli olej na čelo a ruky teplou vodou a potom pokračovali v obnažení trónu. Keď spievali žalmy, umyli trón z nádoby kôprom, vínom a olejom, utreli ho bielymi uterákmi, ktoré sa nakrájali na malé kúsky a rozdali ľuďom.
Do toho istého dňa bola podľa starodávneho zvyku načasovaná tvorba svetových zdrojov v metropolitných departementoch Moskva a Kyjev.
Miro bol ešte známy v starozákonnej cirkvi, kde slúžil na pomazanie bohoslužobného príslušenstva, ako aj na pomazanie kráľov, veľkňazov a kňazov. Židia vyrábali myrhu z myrhy, voňavej škorice, trstiny, cassie (alexandrijský list) a olivového oleja. V gréckej cirkvi bolo na jej zloženie odobratých až 50 vonných látok, v Rusku bolo do roku 1853 potrebných iba 26 takýchto látok a po nich bolo pridaných ďalších päť.
Na prípravu sveta na 20 kusov oleja bolo potrebných 6 vedier bieleho hroznového vína, ktoré slúžili na to, aby sa počas varenia olej a ďalšie látky nezapálili a nevyschli. Zloženie sveta zahŕňalo od 2 pood do 20 cievok nasledujúcich látok: styrax (guma, špeciálna stromová šťava), rosné kadidlo, jednoduché, biele a čierne, sandarak (rastlinná živica extrahovaná zo špeciálneho druhu borievky), masticha (tiež živica), hlavne pistácie, ružové kvety, bazalka (voňavá nevädza), korene: biela fialová, zázvor, čierna, galangal, kardamón, peruánsky balzam, benátsky terpentín (terpentín), oleje: hustý muškátový oriešok, bergamot, citrón, levanduľa, bohyňa, klinček, lignirodia (uhlie), ružová, hnedá, majoránka, pomaranč a muškátový oriešok.
V staroveku sa používali iba tie látky, ktoré sa našli na mieste. V roku 1631, za patriarchu Filareta, sa pre vytvorenie sveta od cárskeho „apotéka“požadovalo: „dobrý jantár, orosená dlaň, divý med (divoký), škorica, pertrun, koreň azaru, gulyaf (ružová) vodka, smyrna a cassia“.
Prvá myrha bola prinesená do Ruska z Chersonesosu počas krstu Rusa. Za svätého kniežaťa Vladimíra bola myrha privážaná do Kyjeva z Konštantínopolu v takzvanej alavastra, medenej nádobe s úzkym hrdlom lemovaným perleťou.
Propagačné video:
V najbohatšej sakristii moskovského dormičného chrámu bola dlho držaná nádoba, do ktorej sa počas korunovácie naliala masť na pomazanie ruských panovníkov. Táto nádoba, uvedená v análoch a písmenách pod menom „Karneol Augusta Krabína“, bola malá misa s podnosom, zdobená smaltom a na viečku smaltovaným hadom uviazaným v uzle, symbolom múdrosti a zdravia. Podľa legendy tohto „kraba“poslal grécky cisár Alexej Komnenos ako darček Vladimírovi Monomachovi spolu s kráľovským oblečením a zlatou korunou.
Príprava látok na stvorenie sveta začala od krížového týždňa. V pondelok ráno, počas Veľkého týždňa, metropolita pokropil pripravené látky svätenou vodou a nalievaním svätenej vody do kotlíkov ich požehnal, aby dali olej, voňavé bylinky atď. Potom sám zapálil oheň pod kotlami a začal čítať evanjelium; toto čítanie, ako aj miešanie varených drevených vesiel pokračovalo dňom i nocou až do stredy večera, kedy sa pripravená myrha po ochladení vložila do aróm a potom sa naliala do alavastr a iných nádob a umiestnila sa na špeciálne lavičky.
Na Zelený štvrtok, pred začiatkom hodín liturgie, zazvonením zvona a spevom tropára, vošla Vladyka do komory smerujúcej do sveta a po cenzurovaní odovzdala vrchnému veľkňazovi „alavasterovi“vrchnému veľkňazovi a ostatným kňazom plavidlá s novo pripravovaným pokojom a pochodovala k Katedrále Nanebovzatia. Tu bol na oltár položený „alavastr“a okolo neho ďalšie nádoby.
Počas Veľkého východu na liturgiu boli všetky nádoby s myrhou vyňaté z oltára pred Svätými darmi. „Alavastr“dáva na trón slúžiaci biskup a okolo neho sú umiestnené nádoby s nezasväteným svetom. Po posvätení svätých darov bola posvätená aj myra. Biskup otvoril každú nádobu a po vyhlásení slov: „… a nech sú milosrdenstvo Veľkého Boha …“, požehnal každú nádobu trikrát: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, a potom nahlas vyslovil modlitbu za zasvätenie sveta. Ďalšia modlitba bola prednesená v tajnosti s pokľaknutím. Na konci modlitieb Vladyka opäť trikrát požehnala myrhu a nádoby boli zatvorené. Na konci liturgie bola zasvätená myrha za spevu 44. žalmu, zazvonenia zvona s procesiou kríža prevezená do úschovy patriarchálnej sakristie, odkiaľ bola na žiadosť diecéznych orgánov v kostoloch prepustená.
Na Zelený štvrtok večer sa číta 12 evanjelií o pozemskom utrpení Spasiteľa. Nechýbali ani populárne povery súvisiace iba s týmto dňom. Podľa legendy teda „podľa povesti„ o polnoci mŕtvi vstávajú z hrobov, spôsobení zvonením, pre ľudí nepočuteľným, stoja pred kostolom a mŕtvy kňaz číta modlitbu. Dvere kostola sa otvárajú samy, mŕtvi vstupujú do Božieho chrámu a služba sa začína. Na konci omše sú všetci pokrstení a potom sa v rovnakom poradí, v akom sa objavili, rozchádzajú do svojich večných hrobov.
Na niektorých miestach bol zvyk páliť kyslou hustou soľou, poškvrnenou dotykom ruky zradcu Judáša; táto soľ, takzvaná štvrtková soľ, sa skladovala ako liek na všetky druhy chorôb. V ten deň v južných oblastiach plávali v rieke a pokúšali sa úplne zmyť svoje hriechy; niektorí sa priznali a prijali prijímanie druhýkrát.
Posledná večera
Pred Veľkou nocou sa zhromaždili nepriatelia Krista a začali sa radiť, ako zabiť Krista. V tomto čase k nim prišiel jeden zo Spasiteľových učeníkov, Judáš Iškariotský, a povedal: „Čo mi dáte, keď ho zradím?“Bolo mu ponúknutých 30 kusov striebra. Judáš súhlasil a od toho dňa hľadal príležitosť zradiť Pána.
Vo štvrtok večer, v predvečer židovskej Veľkej noci, Kristus zhromaždil učeníkov v miestnosti, kde sa pripravovalo veľkonočné jedlo. Keď Kristus vstúpil do miestnosti, vyzliekol si vrchný odev a vzal si uterák a opásal sa ním. Potom vylial vodu do umývadla a začal umývať učeníkom nohy a utieral ich uterákom, ktorým sa opásal. Neskôr si sadol s učeníkmi za stôl a povedal: „Vieš, čo som ti urobil? Hovoríte mi Učiteľ a Pán a hovoríte správne. Takže ak som ti, Učiteľ a Pán, umyl nohy, potom musíš urobiť to isté navzájom. ““A pokračoval: „Skutočne, hovorím vám, jeden z vás ma zradí. A bolo by lepšie sa takému človeku nenarodiť “. Apoštol Ján, ktorého Kristus miloval, sklonený k Ježišovej hrudi, povedal: „Pane, kto je toto?“Spasiteľ mu odpovedal: „Ten, komu ja, keď som namočil kúsok chleba, dám.“A namočiť kúsok chlebadal ju Judášovi Iškariotskému. Potom Judáš vstal a vyšiel von.
Počas tejto večere Kristus vzal chlieb, požehnal ho, lámal a rozdával učeníkom a povedal: „Toto je moje telo, ktoré je dané za vás; urob to na moju pamiatku. ““A keď vzal pohár vína, poďakoval sa Pánovi, dal ho učeníkom a povedal: „Prijímajte a pite z toho všetko. Toto je Moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. ““
Tak bola ustanovená sviatosť Eucharistie - spoločenstvo s Kristovým telom a krvou. Eucharistia je centrom kresťanskej liturgie, prameňom a vrcholom všetkého kresťanského života.
100 skvelých sviatkov. Elena Olegovna Chekulaeva