V 70. rokoch minulého storočia sa renomovaný výskumný pracovník reinkarnácie Ian Stevenson stretol so ženou, ktorá hovorila starým bengálskym dialektom, ktorý existoval pred 150 rokmi.
Moderná bengálčina je 20% anglických výpožičiek, vysvetlil Stevensonovi bengálsky profesor P. Pal. Táto žena ale viedla dlhé rozhovory s profesorom Palom, pričom nepoužila ani jedno anglické slovo. V jej prejave však odznelo veľa slov zo sanskrtu, ako to bolo vlastné v bengálskom jazyku na začiatku 19. storočia - hypotetickom období jej minulého života.
Hovorila úplne plynulo, akoby vyrastala v Západnom Bengálsku, na ktorý mala veľa spomienok. Narodila sa a vyrastala v Nagpure, jej materinským jazykom bol maráthčina, hovorila tiež po hindsky a anglicky.
Keď mala táto Uttara Khuddar 32 rokov, začala sa v nej objavovať nová osobnosť menom Sharada. Pred tým Khuddar nehovoril o minulých životoch. Je držiteľkou magisterského titulu vo verejnej správe a angličtine a pracovala ako hosťujúca lektorka na univerzite v Nagpure.
Sharadova nová osobnosť nehovorila žiadnym jazykom, ktorý Khuddar vedel. Khuddarových príbuzných a priateľov nespoznala. Zarážalo ju veľa vecí, ktoré vymysleli po priemyselnej revolúcii. Rodina Huddarových neovládala bengálčinu a nepoznala tradičné jedlo a ďalšie veci, ktoré si Šarada žiadala.
Stevenson a jeho zamestnanci strávili niekoľko týždňov skúmaním Huddarovej kauzy. Skontrolovali miesta v Bengálsku, ktoré si pamätala, z ktorých niektoré boli v dnešnom Bangladéši. Jej opisy boli pravdivé.
Uviedla celé mená svojich rodinných príslušníkov vrátane mena svojho otca Brahanata Chattopaydhaia. Keď Stevenson dokázal nájsť rodokmeň rodiny Chattopidehighovcov, Sharada opísala dom, v ktorom žili. Správne pomenovala päť členov svojej rodiny vrátane otca a starého otca. Táto rodina žila v 19. storočí, čo zodpovedá obdobiu, ktoré opísala Sharoda.
Stevenson povedal: „V tejto oblasti sú v genealogickom zozname uvedení iba muži. Pretože tam nie sú žiadne ženské mená, nemôžeme overiť, či Sharada skutočne existovala. Ale údaje o mužskej genealógii a jej popise mužských príbuzných sa nejavia ako náhoda. ““
Propagačné video:
Stevenson napísal správu „Predbežná správa o neobvyklom prípade reinkarnácie a xenoglosie“. Bola publikovaná v časopise Journal of Research of the American Society of Parapsychology v júli 1980. Xenoglosia je schopnosť hovoriť alebo písať v jazyku, ktorý človeku nie je známy.
Ako dieťa sa Khuddar veľmi bál hadov. Jej matka hovorí, že keď bola tehotná, opakovane sa jej sníval sen, že ju uhryzne had na nohe.
Sharada si spomenula, že v siedmom mesiaci tehotenstva trhala kvety a do nohy ju uštipol had. Stratila vedomie, ale zároveň priamo nehovorí, že si na svoju smrť spomína. V tejto dobe mala 22 rokov „neuvedomuje si, že to bolo už dlho,“hovorí doktor Stevenson.
Sharada vlastnila telo Huddaru niekoľko dní alebo týždňov, rodina Huddarov si začala všímať, že tieto obdobia zodpovedajú určitým fázam mesiaca. Huddar a Sharada si na svoje činy nespomínajú, takže Stevenson verí, že to znie možno skôr ako posadnutosť než ako spomienka na reinkarnáciu.
"Amnézia, ktorá charakterizuje každú z osobností, je skôr syndrómom posadnutosti než reinkarnáciou," píše. - To naznačuje, že Sharada je nehmotná osoba, má vlastnosti skutočnej osoby, ktorá žila a zomrela na začiatku 19. storočia. O takmer 150 rokov neskôr sa znovu objavila a zmocnila sa Uttarinho tela. ““
Pokračuje: „Ale ďalšie podrobnosti zodpovedajú reinkarnácii. Najskôr mala Uttara v detstve fóbiu z hadov. Po druhé, má záujem a súcit s Bengálcami a Bengálčanmi. ““
Uttarov otec podporoval Bengálcov, veril, že sa Britom bránia dobre, zúčastnil sa aj na indickom národnom hnutí. Mohla si vziať záujem o Bengálsko od svojho otca. Na strednej škole sa naučila niekoľko slov v bengálčine. Ten, kto ju učil, sám neovládal bengálčinu a používal výslovnosť charakteristickú pre maráthsky jazyk.
Podľa Stevensona neexistujú dôkazy o tom, že by si mohla trvať dosť času, aby si to dokonale osvojila, nehovoriac o schopnosti rozprávať bez prízvuku. Skutočnosť, že hovorila zastaranou verziou bengálčiny, ktorá existovala pred 150 rokmi, je dôležitým dôkazom spolu s jej presnými znalosťami kultúry a stravovania v tomto regióne.