V roku 1621 sa anglický geograf John Smith vo svojej knihe „General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer“prvýkrát zmienil o „waleských Indoch“. Stala sa akoby predohrou veľkého etnicko-historického hľadania. S príchodom prisťahovalcov z Írska, Škótska a Walesu v 17. storočí do Nového sveta pribúdali dôkazy o stretnutiach s týmito ľuďmi.
Kartografická zbierka v španielskej Seville obsahuje mapu z roku 1519, ktorú vytvoril istý Diego Ribeiro. Moderné mesto Mobile Bay v Alabame označil ako Terra de los Gales - „zem Galov“(Kelti v Európe boli známi ako Galovia).
A tu je citát z listu guvernéra Tennessee Johna Seavera historikovi Amosovi Stoddardovi (1810): „V roku 1782 som sa zúčastnil kampane proti Cherokee a našiel som na ich území stopy starobylého opevnenia. Náčelník Okanosta mi povedal, že tu, na brehu riek Hiawassee a Tennessee, žil kedysi nezvyčajný kmeň bielych indiánov, ktorí si hovorili Walesania. V dávnych dobách prešli cez Veľkú vodu a zostali žiť pri ústí rieky Alabama. Potom medzi nimi a Cherokee došlo k trojročnej vojne a bieli odišli do riek Big (Mississippi) a Dirty (Missouri). Odvtedy sa o nich nič nevie. ““
V roku 1740 v americkom časopise „Gentleman Magazine“zaznela správa istého Morgana Jonesa odkazujúca na rok 1686: „Keď som ich prvýkrát uvidel, bol som presvedčený o ich vzťahu k nejakej európskej rase a ich jazyk naznačoval takúto podobnosť … V roku 1660 ma spolu s kamarátmi zajal indiánsky kmeň Tuscarora, pripravený nás roztrhať na kúsky, keď som s nimi nahlas hovoril vo waleštine. Neskôr sa však ochladili a už so mnou pokojne hovorili týmto jazykom, aj keď trochu rozmaznaným. ““
V roku 1721 otec Charlevoix študoval kmene žijúce v údolí Missouri. Tam neraz počul príbehy obyvateľov o ľuďoch so svetlou pleťou a bielymi vlasmi, najmä o ženách. Charlevoix však nemohol nájsť tento kmeň. O niekoľko rokov neskôr získal výskumník de la Verandri finančné prostriedky na pátranie po záhadných ľuďoch. Po troch rokoch putovania zostal žiť medzi indiánmi v Mandane. Následne uviedol, že ich obydlia sa nachádzajú v upravených dedinách s ulicami a námestiami, jedná sa o zruby, na ktoré sa na vrchu sype zem. Títo, podľa výrazu Francúzov, mu plavovlasí Indiáni povedali, že bývali na ďalekom juhu, ale boli prinútení ustúpiť na sever pod tlakom nepriateľov.
V anglických archívoch a v Britskom múzeu sa dochovalo niekoľko listov z 18. a 19. storočia, ktorých autorom sa snáď nedá uprieť nestrannosť. Tu sú riadky z listu anglického úradníka Johna Crockana z roku 1753: „Minulý rok som zistil,“napísal Crockan neznámemu adresátovi, „že zhromažďujete akékoľvek informácie o miestnych kmeňoch, a najmä o takzvaných„ waleských Indoch “. Tu je niekoľko údajov. Francúzski osadníci, ktorí žili na západnom brehu jazera Erie, často videli ľudí ako Indiáni, ale na rozdiel od nich. Je ich asi tristo. ““
V roku 1805 hovoril major Amos Stoddart, autor esejí o Louisiane, o kmeni, ktorého ľudia mali svetlú pleť, fúzy a ryšavé vlasy. Istý Roberts tvrdil, že sa v roku 1801 stretol vo Washingtone s indickým šéfom, ktorý hovoril po walesky tak plynulo, akoby sám pochádzal z Walesu. Vysvetlil Robertsovi, že to bol jazyk jeho ľudí, ktorí žili 800 míľ severozápadne od Philadelphie. Náčelník nepočul nič o Walese, vlasti Walesu, ale uviedol, že majú tradíciu, podľa ktorej predkovia jeho kmeňa pochádzali zo vzdialenej krajiny na východe, ktorá leží za Veľkou vodou. Potom sa Roberts spýtal šéfa, ako sa im podarilo zachovať si jazyk, a ten odpovedal, že kmeň má zákon zakazujúci deťom učiť sa akýkoľvek iný jazyk ako ich vlastný. Táto správa sa objavila v časopise Chambers Journal v roku 1802. Americký dôstojník Davis pripomínaže keď rozvážal poštu po Illinois, niektorí zamestnanci hovorili po walesky s miestnymi indiánmi. Warden hovorí na stránkach „Philosophical, Medical and Physical Journal“v roku 1805 o Walesanovi menom Griffith, ktorého zajali „bieli indiáni“z Shawnee. Pokúsil sa vysvetliť mierové ciele svojej cesty, oslovil ich v rodnom jazyku a kmeň sa ho nedotkol. Griffith, bohužiaľ, nemohol prísť na históriu kmeňa, okrem jednej legendy, podľa ktorej je vlasť týchto Indiánov zámorská krajina.hovoril s nimi vo svojom rodnom jazyku a kmeň sa ho nedotkol. Griffith, bohužiaľ, nemohol prísť na históriu kmeňa, okrem jednej legendy, podľa ktorej je vlasť týchto Indiánov zámorská krajina.hovoril s nimi vo svojom rodnom jazyku a kmeň sa ho nedotkol. Griffith, bohužiaľ, nemohol prísť na históriu kmeňa, okrem jednej legendy, podľa ktorej je vlasť týchto Indiánov zámorská krajina.
Škótsky lord Monboddo, ktorý žil v 17. storočí, poznamenal, že sa k nemu dostali povesti, že keltskými jazykmi sa hovorí aj na Floride: poznal jednu osobu - Škóta, ktorý žil medzi divými kmeňmi na Floride a hovoril s nimi v jeho rodnom jazyku, a indiáni mu rozumeli. „Je pozoruhodné,“napísal Monboddo, „že ich vojnové piesne neobsahujú iba jednotlivé slová, ale aj celé strofy z majestátnych veršov našich predkov o vojnách minulých storočí …“.
Propagačné video:
A nakoniec list uchovaný v Newberry Library (Chicago). Keď A. Stoddart, ktorý nám už bol známy, pripravoval materiál pre svoje „Skice …“, v roku 1816 napísal list guvernérovi Tennessee Sevier so žiadosťou o zaslanie niektorých nových údajov: je starodávna kniha v rukách ženy Čerokee. Táto kniha bola odovzdaná odniekiaľ zo západného brehu Mississippi a potom spálená. Teraz iba zhromažďujem materiál o starodávnej waleskej kolónii na tomto kontinente, ktorá tu bola podľa niektorých zdrojov založená podľa roku 1170. Napíšte mi….
V októbri toho istého roku poslal Sevier odpoveď: „V roku 1782 som sa zúčastnil ťaženia proti niekoľkým kmeňom Čerokee a už vtedy som objavil stopy starého opevnenia nepravidelného tvaru. Podarilo sa mi na ne opýtať starého vodcu. Povedal, že od svojich predkov dostali legendu, akoby tieto stavby postavili bieli ľudia, ktorí obývali zem, ktorá sa dnes volá Karolína. Niekoľko rokov viedla vojna medzi týmito dvoma národmi. Potom ponúkli výmenu zajatcov, potom sľúbili, že opustia našu krajinu a už sa nevrátia. Potom postavili veľké člny a plavili sa po rieke. Išli pozdĺž Veľkej rieky (Mississippi), potom pozdĺž Dirty (Missouri). Teraz tu žijú ich potomkovia, ale už to nie sú bieli indiáni, ale obyčajní, ako ostatní. Náčelník mi tiež povedal, že Indka menom Peg mala starodávnu knihu,dostal od indiánov z horného Missouri a veril, že ide o waleskú knihu. Bohužiaľ, skôr ako som sa k nej dostal, bola upálená v dome Indiánov.
O stopách indiánov bledej tváre v Tennessee svedčí začiatkom 20. storočia historik a sudca John Heywood. Na mieste bývalých osád na rôznych miestach a v rôznych štátoch nájdu veľa spoločného: obranné štruktúry typické pre keltské pevnosti, kovové tomahawky, prilby, meče, keramika s harfou, rímske mince. Je známe, že rímske peniaze boli v obehu vo Walese v XII. Storočí. Až do začiatku 19. storočia sa americkí priekopníci stretávali s kmeňmi, ktoré sa navonok nepodobali tradičným indiánom. Niektorí navyše hovorili starokeltským jazykom.
História existencie Delaware Walam Olum, indického analógu karelského eposu Kalevala, ktorú v 19. storočí zaznamenal profesor Transylvánskej univerzity (Lexington, Kentucky) Constantin Rafinescu, hovorí aj o existencii bielych Indiánov. Rovnaké závery možno vyvodiť z oficiálnych archeologických pozorovaní budúceho deviateho prezidenta USA Williama Harrisona a z cestovných poznámok slávnych objaviteľov Ameriky Lewisa a Clarka. Hrdina revolučnej vojny, generál Roger Clark, zakladateľ Historickej spoločnosti v Kentucky John Filson, sa vážne zaujíma o bielych indiánov.
Ale osobitný a možno najvýznamnejší príspevok do zbierky poznatkov o bielych indiánoch priniesol anglický umelec prvej polovice 19. storočia George Kathleen, ktorý dlho žil medzi Mandanmi.
Vyštudovaná právnička Kathleen opustila svoje povolanie pre maľbu, hlavnými objektmi jeho kresieb a obrazov boli indiáni. Umelec navštívil 48 amerických kmeňov. Viac ako 500 jeho obrazov je najcennejším etnografickým dokumentom. Vodcovia, bojovníci, ženy, deti mu pózujú, kreslí indické dediny, zbiera šperky a predmety do domácnosti, študuje jazyky a zvyky. Medzi niektorými kmeňmi umelec žil niekoľko rokov, najmä medzi Mandanmi, neďaleko St. Louis.
„Myslím si,“napísala Kathleen na konci svojej knihy o Indoch, „že Mandáni majú v každodennom živote a vo fyzickom vzhľade toľko funkcií, že ich možno považovať za pozostatok stratenej waleskej kolónie zlúčenej s kmeňom.“
Prvýkrát sa s týmto kmeňom stretol francúzsky prieskumník Pierre Gaultier, potom cestovatelia Lewis a Clark. Pozorovania Gauthiera, Lewisa, Clarka a Kathleen boli pozoruhodne podobné. Mandány sa nepodobali žiadnemu indiánskemu kmeňu. S bielou rasou sa s nimi nedalo úplne rátať, väčšinou boli tmavej pleti, ale tmavej pleti neboli na indický spôsob, ale ako silne opálení bieli. Atypické pre Indov, vysoký vzrast a rysy tváre, veľa z nich má sivé oči a svetlé, niekedy dokonca ryšavé vlasy európskeho strihu. Z portrétov Kathleen vyzerajú Indiáni, nápadne podobní Vikingom, a ženy s modrými alebo sivými očami.
Kathleen zišla z Mississippi do opustenej indickej dediny a sledovala postupný pohyb jej obyvateľov z Ohia do horného Missouri. Prvýkrát tiež objavil úžasnú podobnosť člnov medzi Mandanmi a Walesanmi: obe sú vyrobené zo surovej kože, pretiahnuté cez rám z vŕbových prútikov.
Z knihy: „Zakázaná história alebo Kolumbus neobjavil Ameriku.“Žukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay