Čím ďalej od hraníc „civilizácie“, od vplyvu západnej kultúry a miest, ktorých obyvatelia boli predovšetkým drvení a plánovaní pod základmi „nenápadného“kresťanstva, tým jasnejšie a živšie sa pred človekom objavujú obrazy prvotných bohov, ktorí kedysi žili na tomto území. Mená mnohých z nich si donedávna pamätali a uctievali ich, ale bohužiaľ - ľudská pamäť je slabá a prchavá, niekoľko generácií, ktoré sa zmenili, vedie k úplnej zmene vedomia. Koľko si pamätá Sorni-nai, slávnu Zlatú ženu?
A medzitým sa jej idol stále hľadá - koniec koncov, podľa legendy je „sibírsky faraón“, ako Sorni-naia na Sibíri nazývali, vyrobený z čistého zlata! Ale to sú legendy a umelecké diela. A v písomných prameňoch, na ktoré sa moderní bádatelia spoliehajú, je idol Sorni-nai drevený, ale na hlave má zlatú korunu. Toto hovorí škandinávska sága Olava svätého: Thorir Dog a jeho Vikingovia sa o Zlatej žene a jej svätyni dozvedeli z jej príbehu. Je však možné uveriť legendám a kronikám, ak všetky umiestňujú slávny idol na rôzne miesta? Niekto - za Vyatkou, iní - neďaleko úst Ob, a vždy vyzerá inak, „premieňa sa“na tehotnú ženu, potom na starú ženu s deťmi alebo dokonca naraz - na tehotnú starú ženu s niekoľkými deťmi. Navyše to nie je vždy socha v obvyklom zmysle slova „idol“:niekedy sa Sorni-nai spomínalo ako skala s jasne viditeľnou ženskou siluetou.
Čokoľvek to bolo, ale pravda o jej vzhľade nie je známa - podľa záznamov G. F. Millera a I. I. Lepekhina pohania, ktorí nechceli prijať kresťanstvo, zobrali Zlatú ženu preč z ľudských očí v túžbe zachovať modlu starodávneho božstva. Svätožiara tajomstva pritiahla pozornosť tvorivých ľudí: Sorni-nai sa stala hrdinkou niekoľkých kníh a filmov a jej idol a oltár nájdete v Múzeu miestnych obyvateľov Uvat, kde sa nachádza „osobná“expozícia bohyne. Jedným slovom, v úzkych kruhoch ide o dosť slávnu postavu (a tiež v širokých kruhoch), ale ťažko sa dá povedať, že o ďalších božstvách Ugry, ktoré v antike a moci nie sú nijako nižšie ako Sorni-nai.
Menkwy a spoločnosť
Chanty a Mansij uctievali Numi-Torum ako najvyššieho boha - prešediveného starca v zlatom rúchu, ktorý sedel na zlatom kresle a z výšky svojho siedmeho neba dierou sledoval všetko, čo sa deje na zemi. Len som sledoval - božstvo sa nechystalo zasahovať do ľudských hádok, s výnimkou prípadov, keď išlo o svätokrádež, remeslo, ktoré bolo zakázané a falošné prísahy. Vo zvyšku Numi-Torum rátal s ľudskou obozretnosťou, takže ľudia boli v skutočnosti ponechaní sami na seba. Rovnako ako vo Vysockom - „hinduisti vymysleli dobré náboženstvo“, tak aj tu - ak je všetko v poriadku aj bez kresťanstva, o akom krste môžeme hovoriť? Je pravda, že nie je zvlášť inzerované, že ľudia z Numi-Torum nedopadli hneď, ale menkwas sa stal výsledkom prvých skúseností s tvorením živých bytostí.
Verilo sa, že muži strážili svätyne starých bohov, takže ich sochy boli umiestnené v blízkosti a každých sedem rokov sa menili za nové - ľudia verili, že sila mužov časom slabla. Niektorí vedci sa domnievajú, že ostrá hlava sochy nemá tvar lebky, ale prilbu.
Numi-Torum mala sedem detí - synov a dcéru. Ay-As-Torum, starý muž Ob, bol uctievaný ako piaty syn. Jeho chrám stál priamo pri ústí Irtyšu: ako patrón rybárov a ich remesiel hľadel Ay-As-Torum so sklenenými očami na všetok svoj majetok. Obdivovatelia ho obliekli do kaftanu z červeného súkna a okolo povinných vyložených rybárskych potrieb bol luk s toulcom šípov, drôtenou poštou a kopijou. Starý muž bol považovaný za zarytého úplatníka - rybári dostali presne toľko rýb, koľko odhadovala ich ponuka Ay-As-Torum, a preto sa ľudia ihneď po skončení prvého májového obchodu snažili škodlivého nebeského človeka upokojiť a tvár modly veľkoryso rozmazali rybím olejom. Pred chrámom a v belogorských jurtách v improvizovanom hniezde stál asistent a priateľ Numi-Torum, Ortik, ktorého modla bola zostavená z kovu, kožušín, dreva a látky.sedela mosadzná hus - lovci si boli istí, že mu vďačia za množstvo pernatej zveri.
Propagačné video:
Približne 75 km od mesta Obdorsk, dnes známeho ako Salekhard, boli dvaja - muž a žena. Oblečení v tradičných odevoch a zdobení špeciálnymi striebornými ozdobami boli každý vo svojom chráme. Ostyakovci, ak sa náhodou plavili popri rieke, sa snažili držať striktne uprostred potoka, aby Boh zakázal neurážať božstvá dotykom vesla na vodu. Prečo, dokonca sa tu báli piť. Ale bez ohľadu na to, ako silná bola pohroma - mor, hlad, smrť hospodárskych zvierat - so všetkým, čo sa dalo obrátiť k modlám a nestretnúť s odmietnutím.
Miestni bohovia uprednostňovali striebro pred všetkými ostatnými obeťami - niet divu, že sa postupne nazhromaždilo také množstvo, ktoré nemohli viac chamtiví susedia v krajinách ignorovať. Ugra sa stala magnetom pre milovníkov ľahkých peňazí.
Odpor
… a chodili s ním ľudia, ktorí boli ochotní, a knieža Vasilij Vymskij Yermolich z Vymichi a Vychegzhany.
Presne takto hovorí astrachaňská kronika o kampani Vasilija Skryabu pre Ugra. Moskva potrebovala poctu - striebro, kožušiny a lov vtákov. Scriaba na príkaz Ivana III. Mal viesť urgských kniežat k prísahe, ale Asyka, vogulské knieža, ktoré útočníkom spôsobovalo veľa problémov, nakoniec však napriek tomu utrpeli porážku, sa pred neho postavili ako nezničiteľná prekážka. Ďalšie kniežatá zložili prísahu a na základe poklony sa vrátili z Moskvy domov.
Ak sa Ugra stala geograficky a finančne závislou, potom sa miestni obyvatelia neponáhľali ísť do kostola a boj proti modlárstvu bolo možné viesť iba tam, kde boli modly v prístupovej zóne. A potom sochu pretiahnu niekam na tajný ostrov v močiaroch a hľadajú ju - môžete zostať bez hlavy, ale nie bez penny, pretože práve tam, na susednom ostrove, bude päť takýchto sôch pre päť chrámov.
Vždy však existuje nejaké „ale“.
S týmto príkazom poslal Peter I. metropolitu Philotheusa do Tobolska. Moc a Cirkev proti pohanstvu a modlám - výsledok takejto bitky je samozrejmosťou, ale bitka trvala storočia. Modly boli spálené, roztavené a rozbité, obyvateľstvo bolo pokrstené nátlakom a hladom, hľadali skryté modly a šamanov. Nemohli nájsť iba jednu - Zlatú ženu.
Kazym Khanty povedal: „Máme burinu-nai“. Sosvinskí ubezpečili: „Máme.“Yuganskí neustále opakovali: „Máme niekde.“A iba Kondinsky Mansi vyhlásil: „Už sme ju dlho nemali. Naši starí muži ju niekam vzali a potom zomreli bez toho, aby to niekomu povedali. Teraz nevieme, kde je to skryté. ““