Výškové budovy čoraz viac tlačia na územiach starých cintorínov a napádajú tento „nikoho“pozemok, ktorý zdražel. Zároveň sa objavujú zložité environmentálne a etické problémy, ako aj ťažko vysvetliteľné javy a anomálne javy.
Vo všeobecnom energeticko-informačnom poli Zeme (EIP) zostáva informačná pamäť tých, ktorí nás opustili. Energeticko-informačný dopad na potomkov sa podľa zákonov bioenergeticko-informačnej vedy nezastaví ani po odchode predkov. V skutočnosti pokračujeme v kontakte s príbuznými a priateľmi, ktorí nás opustili, pokračujeme v ich činoch bez ohľadu na priestor a čas.
Zničením a zničením starých a opustených cintorínov zničíme pamäťové pole jediného EIP, prejavíme vandalizmus a neúctu k predkom. Z ich strany sa očakáva, že budeme mať opačný dopad v podobe negatívneho vplyvu nekrofilných polí na obyvateľov chát a viacpodlažných budov postavených na miestach starých cintorínov.
Vo Veľkej Británii sa problémy s využívaním starých cintorínov riešili už v 19. storočí. Doktor Jacob Bijlow z Ameriky, ktorý odmietol pohrebiská na niekoľkých úrovniach na rovnakých miestach (čo sa ukázalo ako nebezpečné kvôli rozkladu tiel v malých hĺbkach), navrhol rozložiť záhrady na staré cintoríny, nevediac o nekrotických poliach.
Cintorín Mont Auburn v Cambridge v roku 1831 sa stal prvou „záhradou zabudnutia“. V popredí novinovej fotografie tejto záhrady sú zobrazené zakrivené, dichotomické stromy, ktoré naznačujú prítomnosť geopatogénnych zón, o čom svedčia biele žiariace škvrny v pozadí a senzorická biolokácia obrazu.
Preto by sa toto miesto malo považovať za ničivé pre záhradu a za nešťastné pre ostatných študentov. Pamätné parky a záhrady je možné umiestniť iba do pohodlných priestorov, kde by sa nemali konať zábavné akcie, pikniky atď. Nie je potrebné rušiť svet mŕtvych.
Umiestnenie nových cintorínov sa musí určiť pomocou metódy biolokácie (BLM). Napríklad BLM v blízkosti Belyaninova (Moskovská oblasť) odhalila sieť pretínajúcich sa vodonosných porúch na území projektovaného cintorína, čo vylučuje účelnosť jeho založenia.
Miesta starých cintorínov a kláštorov na biokomfortných miestach sa považujú za posvätné, zázračné a uzdravujúce a ich rozšírenie do vidieka nemôže ohroziť bioenergetickú rovnováhu životného prostredia. Kláštory, chrámy a kostoly na takýchto miestach sú prirovnávané k svätyniam, do ktorých sa pútnici preháňajú tisíce kilometrov. Energia vesmíru a zeme na týchto miestach lieči a zušľachťuje ľudí bez ohľadu na ich spoločenské postavenie a vierovyznanie. Nie všetky územia starých cintorínov sa však, žiaľ, nachádzajú v pohodlných oblastiach mimo geopatogénnych zón.
Propagačné video:
Ak vo vidieckych oblastiach dávajú väčší pozor na pamäť svojich predkov a nenarúšajú ich pokoj, potom v mestských aglomeráciách, kde nie je voľná pôda, ju čoraz viac kultivujú zo starých cintorínov.
V článku „Atrakcie na hroboch“(Labor. 1996, 28. júla) sa skúmal osud parku pred kinom „Leningrad“v „Moskve“. Na tomto mieste sa moskovská vláda rozhodla obnoviť bratský vojenský cintorín Memorial hrdinov prvej svetovej vojny. Ale v prefektúre Severný dištrikt sa vyvíja projekt na zlepšenie a využitie tohto územia pre rekreačný park (!).
Návrh zábavných jázd na pohrebisku nie je v súlade so žiadnym zo zákonov bioenergetickej informačnej vedy.
Tento cintorín s narušenou aurou, požehnaný patriarchom Moskvy a celého Ruska Alexejom II., Sa stáva patogénnym parkom, kde nebudú mať svetské radosti a pokoj pre ľudí, ktorí „prešľapujú nielen pochovaných, ale aj ich samotnú pamäť,“zdôraznili noviny Trud.
Podľa všeobecných názorov sa dom, obchody, kolotoče a všeobecne akékoľvek stavby postavené na mieste starých cintorínov s narušenými hrobmi nemôžu ukázať ako úplne „zdravé“, ako to pripomínajú vo svojej knihe „Karma každodenného života“S. Lebedev a A. Lidin.
Článok „Bludné hroby“(Echo. 1995. č. 59) poskytuje historické fakty o prenose starých hrobov na nové miesta spontánne, bez ľudskej pomoci.
V 15. storočí v rakúskom Linzi nastal prípad, keď sa zmiznutý hrob Stettenberg, podozrivý z vykonávania čarodejníctva, našiel inde. Obyvatelia Linzu sa rozhodli, že jeho popol sa nemôže upokojiť, a pohli sa: jeho pozostatky spálili a popol rozptýlili vo vetre.
Cirkev a inkvizícia reagovali svojsky na putujúce hroby. 1627 - Inkvizičný tribunál v Cuenca (Španielsko) zaznamenal tajný pohyb starého hrobu Pedra Asuntosa spolu s pôdou, v ktorej sa nachádzala zhnitá rakva. Dve čarodejnice boli obvinené z čarodejníctva a upálené, ktoré údajne pomocou kúziel preniesli tento hrob.
Existujú prípady presunu hrobov v rôznych časových (niekoľko desiatok rokov od okamihu pochovania) a priestorových (až niekoľko kilometrov) intervaloch. Napríklad v Amerike bol v roku 1895 premiestnený na nové miesto (600 metrov od starého) spolu s náhrobkom, hrobom zlatokopa Davida Lowryho, ktorý bol pochovaný pred viac ako 30 rokmi.
Pozornosť sa venuje pohybu jednotlivých hrobov s pôdou, ale nie spárovaných alebo skupinových hrobov.
Existuje niekoľko verzií týkajúcich sa povahy fenoménu putujúcich hrobov dnes, vrátane náboženských alebo kultových, okultných (so zapojením vedy o rýchlo sa vyskytujúcich anomálnych javoch - spontánna teleportácia, poltergeist). Nie je však vylúčený vplyv UFO, najmä preto, že namiesto starých hrobov zostávajú ploché miesta.
Prívrženci džinizmu - náboženská sekta, ktorá sa vyvinula v Indii v 6. - 5. storočí pred n. e., - takýto pohyb hrobov bol považovaný za najstrašnejšie zlo, ktorého spása bola v sebaupálení. V stredoveku hľadali „bratia čistoty“z tajnej islamskej spoločnosti pomocou vyslancov premiestnené hroby na využitie krajiny v okultných obradoch. Táto krajina z rôznych miest, geoaktívnych aj patogénnych, mala pravdepodobne rôzne mystické a liečivé vlastnosti.
Kmene čiernej Afriky, Polynézie a tichomorských súostroví, kňazi všetkých kultov na Samoi, Haiti a ďalších ostrovoch bezprostredne po pohrebe poliali hrob hrobom alebo ho zasypali škrupinami (menej často červenou hlinkou), aby „hrob nezmizol“.
Na ostrovoch Tongo je kmeň, ktorého kňazi pochovávajú naraz dvoch ľudí do jedného hrobu, pretože hrob s jedným zosnulým môže „odísť“, zatiaľ čo s dvoma - nie, pretože duša jedného z pochovaných bude proti.
Niektorí bádatelia anomálnych javov, napríklad francúzsky ufológ Chateau, odmietajúci mystickú stránku týchto záhadných pohybov, ich spájajú so spontánnou teleportáciou mŕtvej hmoty (ako viete, teleportácia je jednorazový prenos hmotného objektu z jedného bodu v časopriestore do druhého). Vedci Rank a J. E. West spájajú tieto hnutia s poltergeistom.
Prípad časoprostorovej teleportácie hrobov popisuje španielsky conquistador Pedro de Alvarado, ktorý navštívil cintorín inkských kňazov. Tí, ktorí boli zasvätení do tajov mágie, si vybrali dočasné miesto pre svoje pozostatky na pobreží oceánu, odkiaľ sa hroby prenášajú na vyvýšenú čadičovú plošinu vzdialenú dva a pol kilometra. Na tomto mieste sú artikulárne chyby, kadiaľ mohlo lietať UFO, ktoré údajne a „pomohlo“preniesť hroby na vysokoenergetickú čadičovú plošinu, kde kňazi videli „bohov bielej pleti“. Alvarado skutočne videl na tejto náhornej plošine šesť hrobov, presunutých tam bez účasti Indiánov.
V prípade pohyblivých hrobov nie sú známe príklady vzdialenej teleportácie (na iné cintoríny, do susedných krajín, miest a dedín).
O putujúcich hroboch na starých ruských cintorínoch nie sú prakticky žiadne informácie, s výnimkou prípadu, keď bol v Manturovskom okrese (provincia Kostroma) deportovaný (a následne vykopaný) hrob s krížom, zemou a ľudskými pozostatkami z kríža, zeme a ľudských pozostatkov z opusteného cintorína jeden a pol versty z dediny … Štúdie prepadnutia moru potvrdzujú potrebu výberu biologicky pohodlných miest pre cintoríny, aby sa zabránilo takýmto javom.
Pri projektovaní a povinnom rozvoji územia bývalých cintorínov, miest hromadných hrobov a popráv, ako aj pohrebísk dobytka je potrebné brať do úvahy negatívny vplyv nekrotických polí na zdravie a duševný pokoj ich budúcich „obyvateľov“.
Ak neexistujú priame kontakty medzi tými, ktorí žili, a tými, ktorí žijú, pokračujú v interakcii podľa druhého zákona o bioenergetickej informatike.
V Petrohrade, vo výškových budovách postavených na bývalom židovskom cintoríne, je pravdepodobnejšie, že obyvatelia ochorejú ako v susedných budovách postavených na pohodlnom území, čo vyplýva zo štatistických údajov.
V Carskom Sele (Puškin) v polovici 80. rokov 20. storočia boli priamo na morovom cintoríne postavené 10-poschodové budovy so zlepšenými bytmi. Veľký štadión a park na Novocherkassky Prospekt v Petrohrade boli umiestnené na bývalom cintoríne a podľa V. Petrova (Scandals. 1996, č. 16) každý rok milovník večerných prechádzok na týchto miestach nevyhnutne končí v psychiatrickej liečebni. Keď začali tento cintorín búrať, potom podľa príbehu Petrohradčana V. Dymova v jednu noc tam videli „tancovať“rakvy. Tento anomálny jav možno klasifikovať ako spontánnu teleportáciu biologicky neživých jedincov.
V blízkosti mesta Kyakhta v Burjatsku bola na cintoríne prestavaná osada dači, kde sa v 20. rokoch 20. storočia vykonávali popravy. V domoch nad hrobmi sú zaznamenané nekrotické polia a zmeny aury. Tieto nekrofilné polia pociťujú obyvatelia aj v podobe nezvyčajnej úzkosti, pocitov nevysvetliteľného strachu a depresie. Pocity ako slabosť a bolestivosť, ktoré sú vlastné geopatogénnym zónam, sú charakteristické aj pre nekrotické polia, ktoré zaznamenali mestá Ulan-Ude (v budove Výboru pre štátnu štatistiku), Kansk (v banke) a ďalšie. Ako neutralizovať nekrotické polia stále nie je známe.
Duše po smrti sú priťahované k tým, s ktorými mali v živote energetické spojenie, a tieto obete, ktoré nemajú energetickú ochranu, majú nekrotické kúzlo. Psychické nepohodlie, únavový syndróm a depresia sú dôkazom prítomnosti nekrotického kúzla. Je možné predpokladať, že tento druh vplyvu nekrotických polí ovplyvňuje obyvateľov domov postavených na starých cintorínoch a hromadných hroboch.
Staré cintoríny sa často nachádzajú na svätých miestach, kde sú energetické komunikačné kanály s priestorom. A nemožno ich rúhať. Existuje veľa tých, ktorí nesplnili svoju pozemskú karmu. Budeme pozorní a ohľaduplní k starým cintorínom a na ich miestach nebudú žiadne budovy ani atrakcie!
N. Nepomniachtchi