Yuri Serdyukov, doktor filozofie, profesor Katedry filozofie, sociológie a práva na Diaľkovej štátnej železničnej univerzite v Ďalekovom východe (Khabarovsk), navrhol vedeckej komunite nový koncept formovania subjektívnej reality počas klinickej smrti, ktorý umožňuje prirodzené vedecké vysvetlenie pocitov, ktoré človek zažil tento konkrétny stav. Niektorých pacientov, ktorí sa ocitnú v takejto situácii, je možné oživiť a ich príbehy o svojich skúsenostiach sa často interpretujú ako obrázky „pekla“alebo „neba“. Rovnaké obrázky však možno vysvetliť bez mystiky analýzou fyziologických a mentálnych procesov.
Ilustrácia RIA Novosti. A. Polyanina
Yuri Serdyukov vychádza z nespornej skutočnosti, že v prípade klinickej smrti mozog naďalej žije, napriek strate zmyslového kontaktu s realitou, zastaveniu dýchania a zastaveniu krvného obehu. K jej smrti dochádza postupne: prvými, ktorí zomrú, sú neuróny mozgovej kôry, posledným zomierajú kmeňové štruktúry. Je prakticky nemožné presne stanoviť, ako dlho tento proces trvá, pretože pokles elektrickej aktivity mozgu v určitom okamihu prekračuje limit citlivosti moderných zariadení.
Britský resuscitátor Sam Parnia, ktorý sa presťahoval do Spojených štátov, vydal knihu v roku 2013, v ktorej hovorí, že človek môže byť znovu uvedený do života po 12 a 24 rokoch a niekedy aj 72 hodín po smrti. A vo veľkom počte prípadov je možné oživiť pacienta, ktorého srdce sa zastavilo pred dvoma hodinami. Aj keď je tento proces zložitý, starostlivý, drahý, ale v budúcnosti sa revitalizácia ľudí stane bežnou lekárskou manipuláciou. To znamená, že mozog žije veľmi dlho po smrti a jeho bunky nezomierajú päť minút po zástave, ako sa pôvodne myslelo.
Yuri Serdyukov, doktor filozofie / ria.ru
Cenným zdrojom poznatkov o osobe v stave klinickej smrti je aj kniha Leva Moiseeviča Litvaka, doktora lekárskych vied, profesora psychiatrie, ktorý bol v kóme 26 dní a po jeho ukončení podrobne opísal, čo cítil. Lev Litvak rozdeľuje tento terminálny stav do štyroch etáp: prvou etapou je tma; druhou fázou je životná depresia; tretia etapa je eufória; štvrtá etapa je výstup z terminálneho stavu. Keďže autor je psychiater z povolania, vysvetľuje tieto štádiá ako súčasť psychopatologického procesu. Okrem toho konkrétne porovnáva množstvo mystických zážitkov so skúsenosťami s akútnou psychózou a odhaľuje ich spoločnú povahu, ktorá umožňuje lepšie vysvetliť tendenciu k mystickým interpretáciám „zážitkov blízkych smrti“.
Podľa Yuri Serdyukov, byť v kóme je ťažké považovať za psychózu, pretože psychóza je výrazná porucha duševnej činnosti, ktorú je v tomto prípade ťažké dokázať. Serdyukov verí, že v „terminálnom stave vedomia“dochádza k dezintegrácii psychiky, človek stráca schopnosť verbálne-logického myslenia.
Subjektívna realita sa mení na nerozdelený prúd onirických (vysnívaných) zážitkov vytvorených spontánnou mozgovou aktivitou. Obsah skúseností je podmienený tromi faktormi: 1) celý život prežil od prenatálneho obdobia, keď sa formovala schopnosť vnímať zvukové informácie; 2) vrodené mentálne štruktúry osobnosti, ktoré sa vytvorili počas perinatálneho obdobia; 3) aktivácia určitých genetických štruktúr v situácii silného stresu, ktorým je klinická smrť.
Podstatou koncepcie Jurij Serdyukov je tvrdenie, že človek je schopný ovplyvniť obsah zážitkov blízkych smrti. Na tento účel je potrebné vytvoriť svetonázor potvrdzujúci život, zámerne vytvoriť komplex stabilných pozitívnych dojmov, ktoré sú spoľahlivo fixované v neurodynamických štruktúrach nášho mozgu a sú schopné odolať rozkladným procesom v stave klinickej smrti.
Propagačné video:
Realizáciou takéhoto životného postoja sa zvyšuje riziko hlbokej vitálnej depresie, nebezpečenstvo ponorenia sa do temného šedého sveta, ktoré je uvedené v popisoch pekla, a naopak, pravdepodobnosť jasných, radostných zážitkov charakteristických pre obraz raja sa zvyšuje.
Ďalší významný aspekt zážitkov blízkych smrti, identifikovaný v koncepte profesora Serdyukova, je nasledujúci: keďže sa vyskytujú v podmienkach, kde neexistujú žiadne prirodzené regulátory času (predovšetkým slnečné svetlo, srdcové rytmy), môžu subjektívne trvať večne. Aj keď objektívne, vo fyzickom čase, netrvajú dlho. A v tejto subjektívne večnej bytosti sa celý predchádzajúci život zdá človeku iba ako epizóda.
Jurij Serdyukov na medzinárodnom interdisciplinárnom seminári „Neurofilosofia“, ktorý sa konal na Moskovskej štátnej univerzite v Lomonosove, vyjadril nové myšlienky.
Anna Urmantseva