V tomto starom príbehu je takmer všetko rovnaké ako v legende Odysseových potuliek: „… Kováč sa chystal zaspať, keď sa dvere otvorili, do chaty vkradlo celé stádo oviec a za nimi Dashing - obrovská, hrozná žena, okolo jedného oka. Dashing čuchol okolo a povedal:
- Eh, áno, nemám žiadnych hostí; Budem, Likhu, čo raňajkovať: Ľudské mäso som už dlho nejedol.
Okamžite vyhodil pochodeň a vytiahol kováča zo sporáka, ako malé dieťa … “(„ Vystrel jednooké oči “. Rozprávka v rozprávaní KD Ushinského).
Ukazuje sa, že v našich stredo ruských lesoch a horách sa ukázalo, že obri neboli o nič horšie ako v gréckom Polyphemus, a možno ešte viac náhle, pretože toľko zdrojov doslova jedným hlasom opisuje buď obrovskú ženu alebo roľníka.
A to nielen v našich otvorených priestoroch: zdá sa, že tento jav je indoeurópsky, pretože bratia Grimmovi napísali rozprávku „Lupič a jeho synovia“bez toho, aby sa pokúsili zmeniť Homerove svedectvá, a Castrena v 19. storočí. Podobnú vec som počul aj v ruskej Karélii (pozri "Bulletin Ruskej geografickej spoločnosti", 1856, V).
„Neohrabaný, krvilačný, zúrivý - to je stelesnenie zla. Názov Likho sa stal menom domácnosti a zaujíma miesto v synonymnom riadku so slovami „problém“, „smútok“, „nešťastie“. “
Pozrime sa na východ. Tardanak - hrdina Altajských cudzincov, je súčasťou rozprávok o klasickej téme Polyphemus alebo Rusov o Dashingovi jednooký. Úlohou obrovského netvora je Elbegem, Odysseus alebo Ivan Tsarevich, ktorý sa vyhýba nebezpečenstvu varenia a jedenia, je chlapec Tardanak.
Príbeh Tardanaku je jednou z mnohých verzií rozšírenej legendy o obrovskom jedení ľudí (pozri Verbitsky. Altai mimozemšťania. Pp. 156-157). A čo Sinbadova tretia cesta do „Krajiny chlpov“? Existuje dobrodružstvo podobné ako Odysseus a Polyphemus.
Propagačné video:
Prudké jednooký - zlo, ťažkosti; zosobnenie zla, smútku; zlí duchovia … Folkloristi samozrejme nemohli poukázať na konkrétne biologické objekty, na nálezy obrovských lebiek s dierou v strede čela, iba vo viere: „Zlo, nešťastie vo viere sa môže objaviť ako živá bytosť, ktorá sleduje človeka a ničí ho, taký obraz, je však typickejšia pre rozprávky a nie pre presvedčenie.
Vzhľad „zla“(objavujúci sa najčastejšie v rozprávkach) nie je jasne vymedzený. Rovnako ako mnoho obyvateľov iného sveta, je to skvelé a podobné človeku a líši sa od neho. Môže to byť jednooké („krivé, nespravodlivé“); sa javí ako obrovský obr; chudá žena s jedným okom … “
V oblasti Smolenska bol Likho One-eyed reprezentovaný ako stvorenie obrovského rastu a hltal ľudí. Najčastejšie je to tenká, pokrivená, osamelá žena s obrovským rastom alebo jednooký gigant.
Poďme to zhrnúť trochu. Žije vo veľkej chate, ktorá stojí v hustom a temnom lese. Často sa tiež usadzuje v starom opustenom mlyne. Namiesto postele má veľkú hromadu ľudských kostí: podľa niektorých správ toto zviera neopovrhuje kanibalizmom a je schopné zožrať akúkoľvek živú bytosť, ktorá sa mu dostane pod jeho rameno.
Niekedy je Dashing zobrazený ako úplne slepý, ale táto možnosť sa zriedka vyskytuje v rozprávkach. Má nejaké kúzlo. Likhovi najbližší príbuzní v ruských legendách sa nazývajú smútok, Dolya a Nedolya.
Človek by nemal hľadať stretnutia s Leechom z jednoduchej zvedavosti. Na rozdiel od iných nemilých tvorov, ktorí niekedy prejavujú náklonnosť k človeku a môžu ho odmeniť, môžete očakávať problémy iba od Leecha.
V jednom z rozprávok o Likho sa dobrodružstvá Odysseusu na ostrove Cyclops takmer úplne opakujú. V tomto a ďalších troch prípadoch hrdinovia zaslepia kanibaly prepichnutím očí alebo naliatím vriaceho oleja na ne.
Akoby boli hrdinovia jednoduchšími, kanibali sú jednookí a iba obri Sinbadových a Brothers Grimmových. V prvých troch prípadoch je dokonca rovnaký spôsob, ako hrdinovia unikajú zo slepých príšer - predstierať, že je to ovca a idú s kŕdlom.
Kováč bol chytený.
„… Kováč sa pozrie do kachlí a povie:
- Babička, som kováč.
- Čo môžete urobiť?
- Áno, môžem robiť všetko.
- Uhryzni mi oko.
- Dobre, - hovorí, - máš lano? Musíte byť zviazaní, inak vám nebudú dané; Mohol by som ti kovať …
… Vzal si hrubé lano a pomocou tohto lana ho pevne skrútil … Tak vzal šlupku, vystrelil ju, namieril ju na jej zdravú, vzal sekeru a zadok, ako keby zasiahol šlupku. Keď sa otočila, roztrhla lano a posadila sa ku dverám … “(„ Priťahujúca jednooké oči. “Ruská rozprávka, usporiadaná AN Afanasyevom).
Nepokračujeme v rozprávaní. Spomeňme však troch ďalších príbuzných našej zdvorilej - jednoznačne nie polyfémskeho pôvodu.
Arimaspes sú mýtickí ľudia, ktorí žili v extrémnej severovýchodnej časti antického sveta. Podľa Herodota to boli jednooký ľudia (čo znamená slovo „arimasp“v scythiánskom jazyku), neustále bojujúci s supmi, od ktorých chceli odobrať zlato, ktoré strážili.
To znamená, skutoční ľudia. Zdrojom informácií o Arimaspse bola nevyriešená eposová báseň Aristea, syna Kaistrobia z Proconnes, „Epos arimaspsu“(alebo „Arimaspia“), ktorého obsah je daný Herodotovým „Scythovským príbehom“(„História“. IV. 13-16). Aristeus, inšpirovaný Apollom, údajne pricestoval do krajiny Issedons a tam napísal príbehy o svojich severných susedoch - Arimaspsovi, griffine (griffins alebo griffins) a Hyperboreans.
Podľa Aristea žijú Arimaspy na sever od Issedons a na sever od nich žijú supi strážiaci zlato a Arimasps je vo vojne s oboma. Okrem toho Arimasps vylúčil Issedons zo svojej krajiny, naopak vylúčil Scythians a tých Cimmerians.
Herodotus tiež poskytuje vysvetlenie (zrejme je tiež prevzaté z básne Aristeusa) slova „arimasp“, že Arimasp spomínajú iní starí autori (geografi aj tragickí básnici), ale všetky ich správy sa priamo alebo nepriamo vracajú k Aristeusovi Proconnesovi a nič neprinášajú nič nové do správy Herodota. Výnimkou je Aeschylus, ktorý uvádza, že Arimasps „žije v blízkosti toku Pluto so zlatými ložiskami“(Chained Prometheus, 805-806). Neskorí antickí autori začínajú identifikovať Arimaspsu a Hyperborejana.
Ďalším kandidátom na skutočných obyvateľov Zeme sú werlioki. Sú o nich vo východoslovanskom ľudovom príbehu o jednooký tvorovi, možno mytologického pôvodu.
Podľa typického príbehu rozprávky Verliok (niekedy pre jednoduchosť nahradený medveďom) zabije starú ženu a jej dve vnučky a starého muža, draka, rakovinu, povraz a žalúda za vraždu. Podľa A. N. Afanasyev, príbeh zaznamenal Tikhorskij v „južnom Rusku“. Ruské varianty - 3, ukrajinčina - 7, bieloruština - 1.
Ilustrácia z rozprávky o Verlioke.
Obraz Verlioky v rozprávke kreatívne prehodnotil V. Kaverin „Verlioka“(1982). Verlioka, podľa opisu, „je vysoký, asi jedno oko, háčkovaný nos, brada s náplasťou, fúzy polovica arshin, strnisko na hlave, na jednej nohe - v drevenej topánke, podpery s barlou, sám sa strašne šklebí.“Funguje samozrejme ako ničiteľ a zabijak.
Filológ O. A. Cherepanova interpretuje Verlioku ako starodávny obraz svetového zla zachovaného v rozprávkovej histórii. Čo je celkom opodstatnené, pretože člen RAS nemôže napísať: Verlioka je priamym odrazom existencie rasy gigantov na našej planéte.
V ukrajinčine sa nachádza slovo „virlo-eyed, goggle-eyed“- takto Gogol napísal toto slovo v „Little Russian Lexicon“.
A nakoniec, Tepegez, alebo Depe-Gez, je jednorokým gigantom v turkickej mytológii, ktorého príbeh sa scvrkáva na skutočnosť, že Tepegez privádza človeka do jaskyne, do jeho brlohu, ktorý má v úmysle jesť, ale zaslepuje ho bodnutím do jediného oka, a vystúpi z jaskyne a hodí ovčiu kožu na seba. Slovo „tep“v preklade z turkických jazykov znamená „koruna“a „gez“znamená „oko“.
Obraz Tepegoza sa vracia k postave hrdinského eposu Oguz „Kitabi Dede Korkut“. Sarahina pastierka sa schádza na opustenom mieste so svojou dcérou Perim a zneužíva ju. Z tohto spojenia sa rodí krutý kanibal, ktorý sa obyčajne nazýva Tepegoz kvôli jedinému oku na čele.
Rástol míľovými krokmi. A keď ho chceli rezať mečom, stal sa ešte väčší. Sarahov pastier opustil svojho syna a Tepegeza vychovával Chán Al Aruz, jeden z vodcov Oghuzu, na ktorého zemi bol nájdený. Tepegoz zaútočil na karavany, hltal cestovateľov. Iba Basat, syn Al Aruza, bol schopný poraziť Tepegözu, oslepiť a sekať si hlavu vlastným mečom.
Basat zabije Tepegözu.
Kapitolu opisujúcu Tepegözu preložil a vydal v roku 1815 nemecký orientalista Heinrich Friedrich von Diez, ktorý ho objavil v rukopise „Kniha môjho starého otca Korkuta v jazyku Oguz“z 16. storočia. a uložené v Drážďanskej knižnici.
Pozrime sa, koľko našich šikovných príbuzných sa našlo po celom svete! A nevyšli z homerických kyklopov, ako sme vyšli z gogolového plášťa, ale vyšiel z nich. Mýtus o Polyphemus je iba odrazom predchádzajúcich a úplných legiend o kolíziách „nášho“ľudstva so zástupcami ľudstva „iných“, vôbec nie ako ty a ja.