"Najprv odstránia Stalina, potom po ňom budú vládcovia, jeden horší ako druhý." Rusko sa roztrhne … ťažkosti a konflikty sa začnú … Ale bude to len na krátky čas. ““
„Slobodomurárstvo nepatrí do žiadnej krajiny; nie je ani francúzska, ani škótska ani americká. Nemusí to byť ani švédčina v Štokholme, ani pruska v Berlíne, ani turečtina v Konštantínopole len preto, že tam existuje. Je to jeden a na celom svete. Má veľa centier svojej činnosti, ale zároveň má jedno centrum jednoty, “napísal jeden z vplyvných členov slobodomurárskej chaty.
V dôsledku toho neexistuje ruské slobodomurárstvo, napriek tomu, že murári v Rusku boli, sú, a myslím si, budú. Preto bude užitočné sledovať, aspoň povrchne, ako presne slobodomurárstvo preniklo do Ruska a aké črty tu charakterizoval.
Podľa oficiálnych zdrojov vznikli prvé slobodomurárske chaty v Rusku za Petra I.
„V jednom rukopise verejnej knižnice,“hovorí historik Vernadsky vo svojej knihe Freemasonry za vlády Kataríny II, „sa hovorí, že Peter bol prijatý do škótskeho stupňa sv. Ondreja. Jeho písomný dôkaz existoval v minulom storočí v chate, kde bol prijatý, a mnohí si ho prečítali. ““Medzi rukopisy slobodného slobodomurára Lenského je kúsok sivej knihy, ktorý znie: „Cisár Peter I. a Lefort boli prijatí do templárov v Holandsku.“„Peter I,“píše ďalší vedec V. Ivanov, „sa stal obeťou a nástrojom hroznej deštruktívnej moci, pretože nepoznal skutočnú podstatu bratstva voľných kameňov.
S slobodomurárstvom sa stretol, keď sa začalo prejavovať v spoločenskom hnutí a neodhalil jeho pravú identitu. ““„Svetlo slobodomurárstva“, uvádza T. Sokolovskaya, „podľa legendy prenikol pod Petrom Veľkým, zatiaľ čo dokumentárne údaje siahajú až do roku 1731“.
Bez ohľadu na to, ako pozitívne vnímame aktivity a reformy Petra I. v modernom intelektuálnom (a čisto ľudovom) prostredí, treba pripustiť, že mnohé z jeho záväzkov sa ukázali byť poľutovaniahodnými pre Rusko. Vojna so Švédskom s obrovskou prevahou síl trvala dvadsaťjeden rokov. Vojsko pod velením zahraničných dôstojníkov a vycvičené novým spôsobom bolo blízko Narvy úplne porazené. Prvé víťazstvo nad Švédmi zvíťazilo ušľachtilé jazdectvo, ktorému na čele bol päťdesiatročný moskevský guvernér Sheremetev. Všetky nasledujúce víťazstvá sú spojené s jeho menom.
Počas rokov panovania Petra zomreli milióny ľudí z dôvodu prepracovania. Podľa údajov M. Klochkova sa počet obyvateľov krajiny znížil o jednu tretinu. Jeden cudzinec z Petrovho sprievodu napísal, že údržba ruského pracovníka „takmer neprekročila náklady na údržbu väzňa“. V. Klyuchevsky uvádza, že Peter „„ rozumel národnému hospodárstvu vlastným spôsobom: čím viac oviec je porazených, tým viac vlny produkujú “. S cieľom vyberať dane poslal tento kráľovský reformátor vojenské pluky, ale to tiež nepomohlo a Peter bol informovaný, že „nie je možné vyberať mzdy na obyvateľa, a to z dôvodu nekonečnej sedliackej chudoby a úplnej prázdnoty“. P. Milyukov veril, že v továrňach a rastlinách vytvorených strašným násilím prežilo car iba niekoľko. „Až do Ekateriny,“píše, „prežili iba dve desiatky.“
Propagačné video:
Catherine II mala na jednej strane ostro negatívny postoj k slobodomurárstvu, na druhej strane s ňou nijako nebrala. Možno sa jej zdalo neškodné slobodomurárstvo. Zároveň však samotná cisárovná, hoci nevedomky, urobila veľa pre budúcnosť slobodomurárstva v Rusku, čím do vysokej spoločnosti vštepila protikresťanského ducha „voltaireanizmu“. Ľahkou rukou sa stala módnou pre ruskú šľachtu. V. Klyuchevsky o tom písal: „Filozofický smiech oslobodil nášho Voltairiana od božských a ľudských zákonov.“Napriek tomu, že morálne základy predchádzajúcich generácií v ruskej spoločnosti boli stále silné, deštruktívna práca myšlienok dovážaných zo Západu sa už začala, takže nie je náhoda, že ruský pedagóg N. I. náboženstvo. “„Smer ruských myslí už nebol asimiláciou európskej civilizácie,“zhŕňa V. Klyuchevskij, „ale morbídna porucha národného významu.“
V prvej dekáde vlády Kataríny boli ruskí zednári viac unesení rituálnou stranou, takmer bez akýchkoľvek rozhodných pokusov o rozšírenie ich vplyvu na verejný život, a až do konca panovania Kataríny sa tu konečne objavili dva slobodomurárske systémy: tzv. Elagin a Zinnendorf (švédsko-Berlín).). Prvý z nich je pomenovaný po IP Elaginovi, ktorý sa podľa neho niekde stretol s anglickým cestovateľom a odhalil mu „že slobodomurárstvo je veda“. Druhý systém založil Nemec z Verlinu, ktorého poslali do Petrohradu vtedy slávny Zinnendorf. V roku 1776 sa obidva systémy zlúčili, v slobodomurárskych lodeníkoch však v tom čase prevažovali iba cudzinci žijúci v Rusku, zatiaľ čo pre samotných Rusov zostalo slobodomurárstvo akýmsi druhom hry „nepochopiteľných cudzincov“.
Skutoční slobodomurári sa objavili v Rusku až na konci vlády Kataríny. Jedným z nich bol I. G. Schwartz, rodák z Sedmohradska. Do Ruska prišiel v roku 1780 ako učiteľ, čoskoro sa však stal profesorom na Moskovskej univerzite, kde v priebehu času nazhromaždil malý zednársky kruh ôsmich učiteľov a študentov okolo neho. Rituály a rituály sa tam necvičili a všeobecne nie je jasné, čo členovia kruhu robili na svojich stretnutiach, ale kruh bol tajný a do tohto sa nepovoľovali ďalší zednári. Schwartz podľa jeho uistení „priniesol so sebou titul jediného najvyššieho predstaviteľa teoretického stupňa Šalamúnových vied v Rusku.““
Inými slovami, bol to zasvätenec, špeciálne poslaný do Ruska, aby tu zastupoval a implantoval „skvelú myšlienku slobodomurárstva“. A zrejme nie neúspešne, pretože na kongrese slobodomurárov vo Wilhelmsbadene v roku 1782 bolo Rusko uznané ako „ôsma provincia slobodomurárskeho sveta“.
Po kongrese sa Schwartz energicky pustil do šírenia náuky ruženíkov medzi ruských slobodomurárov. Takmer rok s nimi strávil „tajné kurzy“, prednášal v duchu Jacoba Boehme a povzbudzoval fascináciu svojich poslucháčov magiou, alchýmiou a Kabalami „ako vedy o božskom pôvode, prístupný pre pár ľudí a umožňujúci spojenie s božstvom“. Pretože, ako Schwartz presvedčil svojich učeníkov, „otvorené náboženstvo je k dispozícii iba mágom a kabalistom“. Nedokázal však dokončiť svoju „užitočnú“činnosť, pretože zomrel v roku 1784. Semená, ktoré zasial, však klíčili. Jeho priateľ a spolupracovník NI Novikov založil „Printing Company“, ktorá publikovala veľké množstvo slobodomurárskych publikácií. Vo svojich článkoch napísal, že „viera sa nevyučuje správnym spôsobom“a odporučil, ako učiť. Cisárovná bola informovaná o svojich činnostiach, najmä o zmienkeže Novikov „sa spolu so svojimi priateľmi zúčastňuje na zajatí slávnej osoby“(dedič Pavla Petroviča). V dekréte z roku 1792 sa Catherine rozhodla „zamknúť ho na 15 rokov v pevnosti Shlisselburg“, keď v tomto „chytrom, ale nebezpečnom človeku“videla nepriateľa Ruska. Novikov strávil v zajatí štyri roky: v roku 1796 Katarína zomrela a Paul I, ktorý vystúpil na trón, osvietil osvietenie v ten istý deň.
Napriek Novikovovým „vzdelávacím“aktivitám, po smrti Schwartza neboli medzi slobodomurári skutočne iniciátori. Počas výsluchu sám Novikov pripustil, že „toho veľa nevie.“Preto v tomto štádiu slobodomurári, hoci popierali cirkevnú hierarchiu a rituálnu stránku náboženstva, nezasahovali do samotnej cirkvi, uprednostňovali alchýmiu a hľadali „životný elixír“. Je možné, že príchod grófa Cagliostra do Ruska nebol v týchto rokoch ani zďaleka náhodný a sám gróf si stanovil oveľa ďalekosiahlejšie ciele, ale jeho pobyt nemal výrazný vplyv na rozvoj slobodomurárstva v Rusku.
Za vlády Pavla I. sa prenikol slobodomurárstvo do Ruska prostredníctvom Rádu Johannitov, ktorý formálne udržal status katolíckeho, ale štrukturálne a ideologicky bol usporiadaný podľa slobodomurárskeho modelu. Rád Johannitov alebo Rád sv. Jána z Jeruzalema bol vytvorený v dobe krížových výprav, ale po vyhostení križiakov z Palestíny sa presťahoval na Cyprus a v roku 1056 sa tam usadil rytiersko-mníchov na ostrove Rhodos. V roku 1521, po vynikajúcej obrane ostrova pred tureckými horami, cisár Karol V. udelil johanitom „večné dedičstvo“ostrova Malta, odkiaľ rytieri, ktorí sa tam usadili, viedli kampane proti moslimom a pod vedením majstra de Valletty dosiahli búrku pre celý východ. Keď v roku 1798 mladý generál Napoleon Bonaparte na ceste do Egypta, takmer bez boja, zajal ostrov,Značný počet rytierov odišiel do Ruska, kde našli útočisko. A z dobrého dôvodu.
Faktom je, že jeden z vodcov rádu, gróf Litta, sa oženil s neterou G. Potemkinovou, ktorá bola predtým vydatá za grófa Skavronského a po jeho smrti zdedil obrovské bohatstvo. Francúzi zhabali majetky svojho nového manžela v Taliansku, takže všetky jeho finančné záujmy boli sústredené v Rusku. Gróf Litta dokázal zapôsobiť na Paula a odvtedy si užíval svoje neustále sponzorstvo. Členovia rádu na svojom stretnutí v Petrohrade prepustili bývalého pána a namiesto neho zvolili Pavla I., ktorý toto vymenovanie s nadšením prijal. Prezidentovi Ruskej akadémie vied bolo dokonca nariadené, aby v kalendári uverejnenom akadémiou označil Maltu za „provinciu Ruskej ríše“.
Prijatím titulu veľmajstra bol Pavol vedený viac romantickými pocitmi ako politickým výpočtom. Ruská flotila by samozrejme nepoškodila svoj prístav v Stredozemnom mori, ale nebolo možné si ju udržať: Anglicko a Francúzsko by to nikdy nedovolili. Talianska kampaň A. V. Suvorova priniesla ruskej armáde nové víťazstvá a slávu ruských zbraní, ale samotnému Rusku nedal nič. FF Ushakov obohatil vojnové umenie zajatím nenapraviteľnej pevnosti Korfu na Iónskych ostrovoch, ale potom sotva unikol smutnej potrebe bojovať v Stredomorí (podľa príkazu cisára) o anglickú flotilu za záujmy cudzinca. Tento pokus tiež stál cisára draho: bol zabitý v dôsledku sprisahania. Jeho dedič, Alexander I,odmietol česť akceptovať titul veľmajstra rádu a zrušil obraz osembodového maltézskeho kríža na ruskom štátnom znaku, ktorý tam umiestnil Pavol. V Rusku iba korunu majstra, „dýku viery“a portrét Pavla v odevoch majstra od V. L.
Alexander I (ako je uvedené vyššie) bol tiež členom slobodomurárskej chaty. Pod ním v roku 1809 odišiel do Ruska vyučovať hebrejský jazyk. Domorodec z Maďarska I. L. Fessler prišiel na teologickú akadémiu, ktorá v Petrohrade založila chata Severnej hviezdy (niektorí zednári ju považovali za iluminátov), medzi ktoré patril M. M.peranskij, ktorý bol svojimi nápadmi fascinovaný a zanechal po svojich reformách výraznú stopu v histórii Ruska. … Ale v Petrohrade Fessler nezostal dlho, pretože on bol čoskoro obvinený z rozširovania socioinského učenia medzi študentov akadémie. Aby sa predišlo nechceným komplikáciám, Fessler sa presťahoval do Saratova, ale nenašiel študentov v provinčnej divočine. V roku 1822 bolo slobodomurárstvo v Rusku oficiálne zakázané, aj keď určite aj naďalej tajne existovalo,až do konca 19. storočia však neboli pozorované žiadne zjavné znaky jeho činnosti (ani prítomnosť).
V tom čase začalo francúzske slobodomurárstvo (alebo Rosicrucianizmus) postupne prenikať do Ruska u osoby Dr. Papusa a jeho Martinistického rádu, ale keďže sme tento proces podrobne opísali v sekcii Rosicruciáni, prejdeme rovno do ďalšej fázy.
Ďalšia etapa formovania slobodomurárstva v Rusku sa spája s menom známeho náboženského filozofa, básnika a publicistu Vladimíra Solovjeva, zakladateľa doktríny sv. Sofie, ktorý kázal „modernizáciu“pravoslávnosti s následným zjednotením všetkých cirkví. Je pravda, že sám Vladimír Soloviev nebol slobodomurárom ako taký - v žiadnom prípade neexistujú žiadne zdroje ani dôkazy, ktoré by potvrdzovali jeho príslušnosť k slobodomurárstvu. Nepriamo sa na tom však podieľal, pretože jeho najvernejší nasledovníci bezprostredne po smrti filozofa vytvorili „bratstvo Argonautov“, ktorého stretnutia sa zúčastnili V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev a S. Bulgakov. Pripojil sa k nim aj Blok. „Boli sme svedkami, keď najvýznamnejší predstavitelia našej inteligencie, notoricky známy mozog krajiny, predstavili záhady hudbou, piesňami, tancami,komunikovali s krvou … a venovali nadšeným veršom diablovi, “napísal o týchto zhromaždeniach historik emigrantky Vasily Ivanov. Neskôr sa bratstvo Argonautov transformovalo na nábožensko-filozofickú spoločnosť (1907) a po revolúcii v roku 1919 členovia spoločnosti založili Slobodnú filozofickú organizáciu, ktorej hlavnou činnosťou bol boj proti pravoslávnosti. Nezistili však vzájomné porozumenie s bolševikmi av roku 1921 boli vyhostení do zahraničia. Nezistili však vzájomné porozumenie s bolševikmi av roku 1921 boli vyhostení do zahraničia. Avšak nenašli vzájomné porozumenie s bolševikmi av roku 1921 boli vyhostení do zahraničia.
Po abdikácii cára sa v Rusku dostala do moci dočasná vláda, ktorej mnohí členovia boli členmi slobodomurárskych lóží, a rad ich oponentov, bolševikov, bol s plnou spravodlivosťou naplnený slobodomurármi a do tej miery, že v roku 1922 II. Komintern dokonca prijala rezolúciu o neprípustnosti súčasného pobytu v komunistickej strane a slobodomurárskej lóži! Čas sa „bratia“rozviedol. „Militantný orgán proletárskej diktatúry“, Čeka, sa rozhodol vytriediť tých, ktorí by mohli predstavovať hrozbu pre novú vládu, a využívať tých, ktorých okultné úspechy by sa mohli využiť v prospech revolúcie.
Tento prístup je pochopiteľný. Dnes je známe, že mnoho „starých“bolševikov bolo členmi mystických kruhov. Spisovateľka Nina Berberová teda vo svojich spomienkach uvádza, že Lev Trockij bol slobodomurár. V archívoch KGB ZSSR boli dôkazy o tom, že ľudový komisár pre vzdelávanie A. V. Lunacharsky tiež patril do francúzskej chaty „Veľký východ“. Naraz sa tiež hovorilo, že V. I. Lenin a G. E. Zinoviev boli členmi francúzskej slobodomurárskej lóže „Union of Belleville“do roku 1914, hoci jej priateľkou tejto verzie sa stala Aretravay. Je pravda, že tieto verzie nedostali písomné potvrdenie.
Medzi okultistami, ktorí sa ocitli v službách novej vlády, stojí za zmienku najmä A. V. Barčenka, ktorý sme už spomenuli v súvislosti s Martinistami, ktorý získal dobré lekárske vzdelanie a zároveň hlboko veril, že v hlbinách Ázie bola krajina Agarta (Shambhala), v laboratóriá, ktoré zlepšujú skúsenosti starých civilizácií.
Fascinácia A. Barčenka mystikou viedla k tomu, že sa vážne zapojil do ľudských paranormálnych schopností. Od roku 1911 začal publikovať výsledky svojho výskumu, vykonáva niekoľko jedinečných experimentov týkajúcich sa prístrojovej registrácie telepatických vĺn alebo M-lúčov. V roku 1920 ho osud priviedol spolu s akademikom V. M. Bekterevom, vedúcim Inštitútu mozgu, ktorý sa pokúsil vedecky vysvetliť javy telepatie, telekinézy a hypnózy. Na žiadosť Bektereva bol Barčenko poslaný do Laponska, aby preskúmal záhadné javy, ktoré sa často vyskytujú v oblasti Lovozero.
Z času na čas sú medzi lappsmi a nováčikmi obývajúcimi tieto miesta pozorované prejavy hromadnej psychózy. Ľudia začínajú opakovať určité pohyby jeden po druhom, vykonávať akékoľvek príkazy a dokonca predpovedať budúcnosť. Ak je niekto v tomto stave bodnutý, nôž mu nespôsobí žiadne poškodenie a ani neprenikne do tela.
Expedícia prišla do Lovozera v roku 1920 a stretla sa s mnohými „zázrakmi“.
Medzi nimi je dláždená cesta dlhá jeden a pol kilometra a obraz na stene obrovskej ľudskej postavy a špecifické geomagnetické javy a obrovské, hrôzostrašné stĺpce.
Členom výpravy sa tiež podarilo nájsť „kameň lotosového kvetu“, ktorý sa neskôr stratil, pyramídu na vrchole jednej hory a trhlinu, ktorá siaha hlboko do zeme. A. Barchenko dospel k záveru, že všetky tieto sú pozostatkami tajomnej Hyperborea, legendy o ktorej sú prítomné v mýtoch všetkých národov Európy.
V roku 1923 sa A. Barčenko usadil v petrohradskom budhistickom datsane. Veľvyslanec Dalajlámu v ZSSR Dorzhiev mu povedal súradnice Šambaly - na križovatke hraníc Indie, Xinjiang a severozápadného Nepálu. Je zvláštne, že dovtedy Barchenko tieto súradnice poznal, aj keď z iného zdroja. Prijal ich v Kostrome od miestneho, ktorý predstieral, že je svätým bláznom. Ten mal tablety potiahnuté neznámymi písmenami.
Barčenko si podľa neho prečítal tieto tablety a zistil, že išlo o dunhorsko - budhistické ezoterické učenie, ktoré údajne pochádza zo Šambaly, ktorého tajomstvá dúfal, že sa Barchenko bude venovať vodcom ruskej komunistickej vlády. Na návrh nemeckého veľvyslanca v Moskve Wilhelma Mirbacha a zamestnanca Čeka Jakuba Blumkina sa kolégium OGPU začalo zaujímať o Barčenkove diela a poverilo Gleba Bokiyho, aby sa s nimi zoznámil. V črevách OGPU tak vzniklo tajné laboratórium neuroenergetík, ktoré existovalo pod špeciálnym oddelením 12 rokov.
Vedúci špeciálneho oddelenia na OGPU Gleb Ivanovič Bokiy pochádzal zo starodávnej šľachtickej rodiny.
Glebov otec bol učiteľ chémie, jeho brat a sestra pokračovali v rodinnej tradícii, stali sa slávnymi vedcami a mladý Gleb si vybral cestu profesionálneho revolucionára. Súčasne s teóriou a praxou revolúcie mal rád tajné východné učenie a históriu okultizmu. Jeho mentorom v tejto záležitosti bol známy lekár a hypnotik, člen Martinistického rádu P. V. Mokievského, ktorý sme tiež spomenuli. Zrazu odporučil do boxu aj A. Barčenka. Gleb Bokiy nevykonával žiadnu významnú kariéru s Martinistami - a zostal na úrovni študenta.
Ale tam, kde bol skutočným majstrom, a zo svojej podstaty to šifroval. Skutočne to bol šifra génius. Najlepšie ransomware v Rusku sa pokúsil nájsť kľúč k svojim šifrám, ale bez úspechu. V roku 1921 bol Bokiy vymenovaný za vedúceho sovietskej kryptografickej služby, ktorej názov sa často menil, ale vždy bol pripojený k Čeku, to znamená, že bol autonómny.
Na osobnom stretnutí urobil Barchenko silný dojem na Bokii. V rozhovore, ktorý nasledoval, Barchenko vyslovil frázu, ktorá zmenila životy oboch účastníkov rozhovoru: „Kontakt so Šambalou je schopný viesť ľudstvo z krvavej slepej uličky, toho divokého boja, v ktorom sa beznádejne topí!“Preto nie je prekvapujúce, že Bokiy a ľudia, ktorí sa k nemu duchovne priblížili, čoskoro vytvorili tajnú spoločnosť „Spojené robotnícke bratstvo“, ktorá odmietla také postuláty bolševizmu, ako je diktatúra proletariátu a triedny boj, a prijala do svojich radov ľudí bez dogiem materializmu. V roku 1925 sa celé špeciálne oddelenie obávalo jedného problému - výpravy do Tibetu. Samotný F. E. Dzerzhinsky bol medzi horlivými zástancami pripravovanej expedície. Proti tomu sa postavil ľudový komisár pre zahraničné veci GV Chicherin.
Nepomohol ani odporúčací list zamestnanca oddelenia pre medzinárodné vzťahy Kominterny Zabrezhnev, ktorý bol tiež členom lodžie vo Veľkej východe. Začali byrokratické hádky a meškania a expedícia bola na poslednú chvíľu zrušená.
Paradoxne existovala organizácia United Labor Brotherhood, napriek jej protisovietskym názorom, až do roku 1937, keď bola porazená. Ešte skôr bol Yakov Blumkin zastrelený pre svoju blízkosť k Leonovi Trockijovi. Vyžadovali od Bokiy takzvanú „Čiernu knihu“, ktorá obsahovala usvedčujúce materiály o prominentných bolševikoch a vedúcich strán, ktoré Bokiy zhromažďoval od roku 1921 na základe Leninových osobných pokynov. Bokiy to odmietol poskytnúť a bol okamžite zatknutý. Nasledovali ho a zatkli ďalších členov Bratstva.
30. roky v Rusku (vtedy už v ZSSR) sa stali obdobím „krížovej výpravy“proti slobodomurárstvu. Podľa dokumentov bola posledná slobodomurárska chata zničená v roku 1936. Je pravda, že Nina Berberová tvrdila, že vo vládnych štruktúrach vždy existovali slobodomurári. V každom prípade bol vzťah medzi mladou sovietskou vládou a slobodomurármi veľmi nejednoznačný. Osem slobodomurárskych rádov, ktoré pôsobili v krajine po revolúcii, pokojne prežilo „Červený teror“20. rokov a dokonca ich počet vzrástol. A všetko by bolo v poriadku, ale tu svoju hlavnú rolu zohral šéf ruského Martinistického rádu Boris Astromov (Kirichenko). V máji 1925 sa náhle objavil na recepcii Hlavného politického riaditeľstva v Moskve, kde ponúkol svoje služby. Astromov pripravil špeciálnu správu pre chekistov,v ktorej akýmkoľvek možným spôsobom zdôrazňoval spoločné úlohy gepeushnikov a martinistov a poukázal na zhodu ich symbolizmu, pričom poukazoval iba na rozdiel v prístupoch, ktoré z jeho pohľadu boli zanedbateľné. „Slobodomurári sú radšej bolševici ako kresťania,“uviedol Astromov. Podstatou hlavnej myšlienky jeho správy bolo použitie slobodomurárskych kanálov na priblíženie ZSSR k západným krajinám. Ako sa ukázalo neskôr, túto myšlienku mu vrhol A. Barchenko.
Ako vodca však Astromov nemal so slobodomurárov osobitný vplyv. Neskôr sa ukázalo, že ide o klamného a morálne nečistého človeka, ktorý je náchylný k pedofílii a presvedčuje svojich študentov, aby žili v spoločnej domácnosti. „Bratia“si čoskoro uvedomili kontakty svojho vodcu s OGPU a bratstvo okamžite rozpustili.
OGPU nenašiel nič lepšie, ako zadržať Astromov. Okamžite napísal Stalinovi list, v ktorom navrhol prerobiť Kominternu podľa vzoru slobodomurárstva a sám - ako konzultant. Auto už však začalo fungovať: Astromov dostal tri roky v táboroch a potom bol vyhostený na Kaukaz. Na iné miesta boli tiež poslaní ďalší zadržaní slobodomurári - trest za tieto časy bol prekvapivo mierny.
Spojenie bolševizmu a slobodomurárstva možno vysledovať z mnohých zdrojov. Vasilij Ivanov, ktorý použil francúzske pramene v histórii slobodomurárstva, píše vo svojej knihe spomienok toto:
„V roku 1918 nad Ruskom stúpa päťcípa hviezda - znak svetového slobodomurárstva. Sila prešla na najhoršie a najničivejšie slobodomurárstvo (Červené), vedené slobodomurárskymi zbožníkmi - Lenin, Trockij a ich prisluhovači a zednári s nižším posvätením - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Program boja „staviteľov“sa obmedzuje na zničenie pravoslávnej viery, odstránenie nacionalizmu, najmä veľkého ruského šovinizmu, zničenie každodenného života, ruskú pravoslávnu rodinu a veľké duchovné dedičstvo našich predkov. ““
Podľa autora sa na začiatku 30. rokov 20. storočia Rusko zmenilo na „najčistejší a najkonzistentnejší slobodomurársky štát, ktorý implementuje slobodomurárske princípy ako celok a súlad“. Táto poznámka je podľa nášho názoru príliš kategorická. Nie všetci komunisti boli slobodomurári a strana neustále bojovala medzi kozmopolitmi, ktorí boli priťahovaní k „občanom sveta“, ako sa sami slobodomurári nazývali, a národne orientovanou väčšinou. A keď sa Stalin (možno čisto nevedome) stal vodcom tejto väčšiny, otázka slobodomurárstva v ZSSR bola predurčená: na praktizovanie budovania socializmu v jednej krajine neboli slobodomurári nutní, ba dokonca škodliví!
Na záver si nemôžeme spomenúť na požehnanú starú matku Matryonu Nikonovú, ktorá v roku 1943 predpovedala: „Najprv bude Stalin odstránený, potom za ním budú vládcovia, jeden horší ako druhý. Rusko sa roztrhne … ťažkosti a konflikty sa začnú … Ale bude to len na krátky čas. ““
Ako by som chcel uveriť, že tento čas sa kráti!..