Obyčajní ľudia po stáročia nielen v našej vlasti verili v dobrého kráľa. Oveľa skôr na Strednom východe sa táto myšlienka hlboko ponorila do duší chudobných moslimov. Iba nečakali na kráľa, ale na skrytého imáma, s príchodom ktorého príde čas dobra a spravodlivosti po celej zemi …
Rozpory medzi moslimami sa začali bezprostredne po smrti zakladateľa islamu, proroka Mohameda, ktorý nenahradil nástupcu.
Stovky rokov starý spor
Prvým, kto si nárokoval toto právo, bol Abú Bakr al-Siddiq, ktorému bol poverený umierajúci Mohamed viesť spoločnú modlitbu. V boji o moc zvíťazil, ale kmene, ktoré sa nedávno obrátili na islam, sa okamžite vrátili k pohanstvu a kalif ich musel represívnymi metódami vrátiť na koniec pravej viery. Druhým kalifom bol Omar ibn al-Khattab al-Farouk, ktorý dobyl Egypt, Sýriu, Palestínu a časť Iránu. Nie každý však chcel žiť pod vládou Omara a perzský otrok ho bodol priamo v mešite k smrti. Pred svojou smrťou sa Omarovi podarilo vymenovať radu šiestich starších, aby zvolili nového kalifa. Bol zvolený Uthman ibn Affan, zať a Mohan Mohamed. A za menej ako desať rokov ho zabili povstalci pod vedením syna prvého kalifa Abú Bakra, ktorý sa tiež usiloval o moc. Moc však neprišla k nemu, ale k Ali ibn Abu Talibovi, Mohamedovmu bratrancovi, ktorý bol ženatý s dcérou Fatimou. Osmanov sýrsky príbuzný Muawiya bol vehementne proti. Vojna samozrejme začala. Zdá sa, že Ali spočiatku zvíťazil, ale keďže nechcel zabíjať spolu veriacich, rozhodol sa problém vyriešiť na rozhodcovskom súde. Priaznivcom ani súperom sa to nepáčilo. A z armády Alí sa odtrhlo veľa disidentov, tj Kharijiti. V roku 660 sa Ali vyhlásil za kalifa. Netreba dodávať, že o rok neskôr bol zabitý pri opustení mešity? A v islame sa objavili dva prúdy - pre a proti Alí, teda šiiti a sunniti. Šíiti považovali prvé tri kalify za uzurpátorov moci a jediný Ali bol jediným legitímnym kalifom. Sunniti uznali legitimitu všetkých prvých štyroch kalifov.rozhodol sa urovnať spor na rozhodcovskom súde. Priaznivcom ani súperom sa to nepáčilo. A z armády Alí sa odtrhlo veľa disidentov, tj Kharijiti. V roku 660 sa Ali vyhlásil za kalifa. Netreba dodávať, že o rok neskôr bol zabitý pri opustení mešity? A v islame sa objavili dva prúdy - pre a proti Alí, teda šiiti a sunniti. Šíiti považovali prvé tri kalify za uzurpátorov moci a jediný Ali bol jediným legitímnym kalifom. Sunniti uznali legitimitu všetkých prvých štyroch kalifov.rozhodol sa urovnať spor na rozhodcovskom súde. Priaznivcom ani súperom sa to nepáčilo. A z armády Alí sa odtrhlo veľa disidentov, tj Kharijiti. V roku 660 sa Ali vyhlásil za kalifa. Netreba dodávať, že o rok neskôr bol zabitý pri opustení mešity? A v islame sa objavili dva prúdy - pre a proti Alí, teda šiiti a sunniti. Šíiti považovali prvé tri kalify za uzurpátorov moci a jediný Ali bol jediným legitímnym kalifom. Sunniti uznali legitimitu všetkých prvých štyroch kalifov. Šíiti považovali prvé tri kalify za uzurpátorov moci a jediný Ali bol jediným legitímnym kalifom. Sunniti uznali legitimitu všetkých prvých štyroch kalifov. Šíiti považovali prvé tri kalify za uzurpátorov moci a jediný Ali bol jediným legitímnym kalifom. Sunniti uznali legitimitu všetkých prvých štyroch kalifov.
Spor však nekončil. Piaty kalif bol zvolený za syna Aliho Hassana, proti ktorému bol ten istý Mu'awiyah. Hasan zdôvodnil, že nechce zomrieť v rukách vraha, vzal obrovskú platbu za pozíciu kalifa a odovzdal všetku moc Mu'awiyah ibn Abu Sufyanovi, ktorý sa okamžite vymenoval za nástupcu - syna Yazida. Takto sa objavila dynastia Umayyad, ktorá dobila celú severnú Afriku, Pyreneje a strednú Áziu. Umajjovci však zvrhli šiiti a Kharijiti.
V polovici VIII. Storočia sa im podarilo vzkriesiť povstanie a založiť novú dynastiu na tróne - Abassidov, potomkov Abbása ibna Abda al-Muttaliba, strýka Mohameda. Sú pevne usadené na tróne. A dokonca založili hlavné mesto arabského sveta, mesto Bagdad. Ale aj v prosperujúcej ríši Abbasidov bol piaty stĺpec - prívrženci siedmeho neomylného Imáma Musu ibn Jafara al-Kurašiho.
Musa mal nasledovať svojho otca Jafara al-Sadiqa, ale namiesto toho bol zajatý ako Kharijit a uvrhnutý do väzenia v Bagdade, kde buď zomrel z prírodných dôvodov, alebo bol mučený na smrť. Šíiti ho dnes zaradili medzi mučeníkov. Teraz si predstavte, ako arabský svet reagoval na smrť Musa v roku 799?
Propagačné video:
Pre šiitov nebol Musa al-Kazim iba siedmym imámom, ale priamym potomkom štvrtého spravodlivého kalifa a prvého imáma, ktorého uctievali - Ali ibn Abu Talib.
Ako boli prijatí do radov Kharijitov
Kharijiti bolestne zareagovali na smrť Musa. Ale niektorí z nich neuznali Musu ako siedmeho imáma! Všetko je oveľa komplikovanejšie. Jafar al-Sadiq mal najstaršieho syna, Is-mail al-Mubaraka, ktorý zomrel, zatiaľ čo jeho otec bol ešte nažive. A Ismail mal syna Mohameda al-Mahdího. A hoci po Musovi boli nahradení ďalší štyria imámovia, Mohamed al-Mahdí je považovaný za „tajného“imáma. Ak je na úplnom zozname - dvanásty, ak vylučuje „ilegálnych“imámov, počnúc Musou - siedmy. Pretože nikto nikdy nespomenul smrť tohto imáma a zmizol vo veku dvanástich rokov, vo vtedajšej šiitskej spoločnosti sa veľmi rýchlo šírili správy o tom, že skutočný siedmy imám bol nažive, ale skrýval sa. Navyše nádeje na bezpečný návrat tohto „strateného“imáma boli spojené s nádejami na lepšiu budúcnosť pre všetkých. A manipulovať mysle ľudí v nálade na zázraky bolo, samozrejme,veľmi, veľmi jednoduché.
Proces náboru sa začal takto. Stúpenci siedmeho imáma sa posadili so skupinou veriacich a tajne ich informovali, že je všetko v poriadku s imámom, že je nažive a čoskoro sa vráti. A potom príde prosperita, nikto nebude hladovať, nikto nebude fungovať, kým sa nebudú potiť, a zlato prúdi ako rieka. Ľudia, čím pokornejší a nešťastnejší boli, sa ochotne dohodli na pomoci imamovmu návratu. Výsledkom bolo, že sa niekto stal vrahom, niekto sa dostal k zindikom, ktorí verili, že existuje viac bohov ako jeden, alebo vôbec neexistovali. Alebo skončili v radoch Karmatov.
Stúpenci Hamdan ibn al-Ashas
V roku 899 viedlo hnutie Ismaili potomok Ismaila, syna šiesteho imáma Jafara al-Sadiqa, menom Ali. Teraz sa nazýval Ubaydallah al-Mahdi. Keď zomrel jeho otec Husajnov, Ali mal iba 8 rokov a jeho opatrovník, brat jeho otca, Mohamed ibn Ahmad, stál v čele komunity Ismaili. V primeranom veku bol mladý muž ženatý s Mohamedovou dcérou, mali syna. Potom zomrel jeho strýko - a Ali, to je Ubaidallah, prevzal založenie novej dynastie - Fatimidov.
Jeho úloha bola náročná - nalákať na svoju stranu všetkých, ktorí sú pripravení zomrieť pre potomkov Imáma Aliho, as ich pomocou nájsť nový kalifát. Doteraz sa mohol spoľahnúť na malú komunitu podobne zmýšľajúcich ľudí v sýrskom meste Salamiyya. A budúci kalif začal všade vysielať svojich vyslancov, šíriac dobrú správu, že Aliho potomok zhromažďoval prívržencov pod jeho hlavičkou.
Nie všetci šiiti však uznali Ubaydallah ako legitímneho potomka Imáma Aliho. Medzi nimi bol aj jednoduchý vodič ťavy Hamdan ibn al-Ashas. Pred nejakým časom s ním izraelský nábor Husajn al-Ahwazi s ním uskutočnil výchovnú prácu a Hamdan úprimne veril v pravdy, ktoré mu boli odhalené. Teraz sám začal zjavovať svojim krajanom, Sevadianovi Nabataejanom, proroctvá o vzhľade skrytého imáma. Obyvatelia, pripravení sa zahryznúť do propagandy Ubaydallah, sa okamžite zaplavili príbehom o nádhernej budúcnosti, o ktorej hovoril Hamdan. Čoskoro ich bolo veľa. Pretože prezývka Hamdan bola „Karmat“, teda krátkozraká, všetci sa začali nazývať Karmat. Ako jeden zdvihli ruky proti všetkým, ktorí ich mučia a utláčajú, ak sláve pravého imáma. Povstania sa rozšírili na Strednom východe. V Bahrajne bolo obzvlášť veľa karmatov. Tam, z prvej malej komunity, rástol celý štát.
Hamdan povedal, že spravodlivosť nevyžaduje žiadne rituály alebo rituály, je to v duši. Preukázanie spravodlivosti je veľmi jednoduché - musíte zničiť tých, ktorí sú nespravodliví. A kto je nespravodlivý? Tí, ktorí prinášajú zlo bežným ľuďom. Môžu byť okradnutí a zabití. Karma, urobil si to. Zaútočili na bohaté karavany, masakrovali všetkých mužov a vzali do zajatia ženy, deti a starých ľudí, vzali ťavu so všetkou ich batožinou - a ľudia jednoducho zomreli v piesku. V stave Karmatov sa objavilo veľa otrokov. Otroci pracovali na poliach, v mlynoch, na stavbe budov. Cestovatelia, ktorí navštívili štát Karmátov, hovorili o prosperujúcom svete, v ktorom nie sú bohatí a chudobní, ale sú tu aj otroci. Tento raj pre chudobných netrval dlho. Kalify sú unavené stratami. Okrem toho Karmatčania zaplnili studne na cestách do Mekky a Medíny. A v roku 930 prepadli Mekku a vzali so sebou veľmi čierny kameň, islamskú svätyňu. Pre obrovské množstvo bolo možné ich uplatniť až po 20 rokoch. To všetko nepotešilo vládcov Bagdadu. Takže v roku 976 bola silná kalifská armáda prvýkrát za 75 rokov schopná poraziť Karmata. To neznamená, že ich štát okamžite prestal existovať. Nie! Len prestali terorizovať svojich susedov. A postupne, rok čo rok, sa plocha ich štátu začala zmenšovať a zmenšovať. Len prestali terorizovať svojich susedov. A postupne, rok čo rok, sa plocha ich štátu začala zmenšovať a zmenšovať. Len prestali terorizovať svojich susedov. A postupne, rok čo rok, sa plocha ich štátu začala zmenšovať a zmenšovať.
Trvalo však takmer storočie, kým sa zvyšky Karmátčanov dostali do oázy Al-Khufufa, a ďalších sedem rokov hustého obliehania, ktoré sa Karmatiánci vzdali. Karmatčania však okrem štátu mali mnoho komunít
Blízky východ a dokonca aj stredná Ázia. Podmanili si ich Fatimids, potomkovia Ubaydallah, o ktorých Karmati hovorili, že si vzal falošné meno pre seba, ale v skutočnosti bol iba sýrskym Židom …
Časopis: Tajomstvá histórie №39. Autor: Mikhail Romashko