Všetko, čo súvisí so šamanmi, je plné pocitu nebezpečenstva. Ich pohrebiská sa aj po smrti považujú za posvätné, čím sa zachováva mystická sila toho, kto odišiel do iného sveta. Nielen ľudia, ale aj stroje ustupujú pred šamanské hroby a živly ich obchádzajú. Každému, kto sa odváži narušiť alebo uraziť miesto posledného odpočinku šamana, hrozí prísny trest.
TRIPLE FUNERAL
Šamani boli pochovaní v nepriechodných húštinách, ďaleko od ľudských sídiel. Jakuti verili, že les je akousi hranicou medzi dvoma svetmi: živými a mŕtvymi. Pohreb sa uskutočňoval leteckým typom. Boli na to dôvody.
Najskôr zem na týchto miestach zamrzne, takže je takmer nemožné vykopať v nej hrob. A nízka hustota obyvateľstva to umožnila bez toho, aby boli dotknuté hygienické normy. Po druhé, na týchto miestach sú stále silné pohanské tradície ich predkov, ktorí takto pochovávali svojich zosnulých.
Arangas
Jakuti organizovali pohreb šamanov nad zemou v špeciálnych štruktúrach - arangas. Na to našli štyri susedné stromy, odpílili vrcholy a vo výške 1,5 metra ich spojili priečnymi nosníkmi, na ktoré bola pripevnená rakva.
Propagačné video:
Šamanovu rakvu tvorili dve vydlabané paluby z kmeňa hrubého smrekovca spojené drevenými klinmi. Boli do nej vložené všetky atribúty zosnulého a tamburína, ktorá sa predtým zlomila, bola zavesená nad pohreb.
Pozostatky šamana sa podľa starodávnych tradícií mali nachádzať v arangách, až kým sa úplne nezrútili. Ale smrekovec je taký silný, že si zachováva celistvosť viac ako jedno storočie. Preto bolo opätovné pochovanie šamana naplánované po 100 rokoch. Dátum tejto dôležitej udalosti sa dedil z generácie na generáciu.
Celé tie roky sledovali potomkovia šamana stav pohrebu a priniesli mu dary. V stanovený čas deväť panien budovalo nové arangy. Pozostatky boli znovu uložené a obetované čiernemu žrebcovi s bielym náhubkom. Po tretíkrát bol popol narušený po ďalších 100 rokoch a ostatky boli tentoraz zakopané.
Keby sa ukázalo, že príbuzní sú zábudliví, šaman by sa im určite zjavil v snoch alebo víziách a pripomínal by im ich povinnosť. A ak to nemalo vplyv, potom celá rodina začala prenasledovať nešťastia.
S príchodom pravoslávia na tieto miesta sa stal legálnym výlučne kresťanský pohreb. Vysvetľovali to nielen cirkevné kánony, ale aj hrozba epidémií. Letecký pohreb bol však pre šamanov ešte povolený pred príchodom sovietskej moci. Aj v našej dobe stále nájdete arangy. Malo by sa však pamätať na to, že bez ohľadu na typ pohrebu šamana si jeho hrob vyžaduje úctu k sebe samému.
MINULÝ VÍKEND
V 60. rokoch minulého storočia sa študenti archeologickej fakulty Jakutskej univerzity vydali na expedíciu, ktorej účelom bolo vykopať staré hroby. Jeden víkend sa mladí ľudia rozhodli ísť si oddýchnuť k jazeru. Zároveň si môžete pozrieť šamanský hrob, ktorý sa nachádza neďaleko. Časť skupiny sa pôvodne postavila proti tejto myšlienke, ale zvíťazila sovietska ateistická výchova.
Chalani si zahrali volejbal, omočili sa a samozrejme popili. A keď ich to priťahovalo, išli hľadať hrob. Arangas sa našiel rýchlo. Niektorí vyjadrili želanie vidieť, čo je vo vnútri, ale neodvážili sa. To ostatné sa však nezapreli - vydali hluk, vyhadzovali odpadky, dvaja chlapi si dokonca uľavili.
Potom sme sa vrátili do stanu a zaspali. V noci ich zobudil zvuk strašnej búrky. Nikto sa neodvážil vystrčiť nos. Zrazu na pozadí dunivého vetra začuli niekoho, ako chodí okolo stanu. „Odvážlivci“boli zhrození z pochopenia, že na mieste sú všetci ich vlastní ľudia, a osada bola v slušnej vzdialenosti od jazera. Skúšali sme sa spýtať, kto tam bol, ale odpoveď sme nedostali. Medzitým vietor silnel, látka stanu ťažko odolávala jeho úderom.
A potom sa vonku ozval hlboký, silný hlas, ktorý prikázal dvom chlapcom vyjsť von, ktorí obzvlášť znesvätili hrob. Je jasné, že nechceli ísť von, ale vystrašení priatelia ich napriek tomu vytlačili. V blízkosti stanu však nebol nikto, iba vietor vyvracal trávu a trhal lístie zo stromov. Po takomto státí istý čas sa chlapi vrátili do stanu. Práve vtedy ich čakala skutočná nočná mora. Všetci členovia výpravy boli mŕtvi s tvárami skreslenými hrôzou.
V šoku sa chlapci dostali do dediny, kde sa skupina zdržiavala, a hlásili, čo sa stalo. Potom boli odvlečení na výsluchy a musím povedať, že boli poriadne ošúchaní. V tom dni napokon nebola v okrese zaznamenaná žiadna búrka. Potom však z nich bolo podozrenie odstránené, pretože vyšetrenie ukázalo, že všetci mladí ľudia zomreli na infarkt.
BEZ LETU
Pokoj mŕtvych šamanov môžu narušiť nielen ľudia, ale aj akékoľvek technogénne zásahy. V jednej z dedín Evenki bolo rozhodnuté o vybudovaní pristávacej dráhy. Nikto nechcel počúvať napomenutia starých ľudí, ktorí hovorili, že v blízkosti šamanského hrobu by sa nemalo nič stavať. Ale plán je plán a povera sa v tomto prípade nepočíta. Pri príležitosti otvorenia pásky prišli čestní hostia a usporiadali slávnosť.
Deti dostali do An-2 a lietadlo začalo premávať po dráhe. A potom zrazu prestal. Pri zisťovaní dôvodu zastavenia zistili poruchu poruchy vrtule a motora. Tieto dva problémy sa takmer nikdy nestanú súčasne. Jedinou dobrou vecou bolo, že lietadlo nestihlo vzlietnuť. Starí muži to vysvetľovali tým, že šaman deti ušetril.
Ale večer toho istého dňa sa majster staviteľov utopil v rieke na mieste, kde je jednoducho nemožné sa utopiť. Mesiac po dovolenke zomrel v nemocnici na zápal pobrušnice ďalší stavebný robotník. Ale stále nikto nechcel veriť v mystickú moc šamana.
A teraz začalo po novom pruhu jazdiť ďalšie lietadlo. Ale tiež sa to nerozbehlo. Pri analýze dôvodov odborníci dospeli k záveru, že všetko sa dá vysvetliť iba mystikou, pretože prístroje preukázali, že systémy lietadla sú v dobrom stave a činnosť posádky je správna.
Tu už počúvali starých ľudí. Požiadali ich, aby vykonali rituál s cieľom dosiahnuť odpustenie šamanovi, a to dokonca aj za
účet kolektívnych poľnohospodárskych fondov pridelil býka za obeť. Problémy sa tým skončili.
MADTVY ŠAMAN PROTI NKVD
Zaujímavý prípad, ktorý sa stal v 30. rokoch v oblasti Gorny, opísal biely šaman, profesor Vladimir Kondakov. Dôveryhodnosť histórie je daná skutočnosťou, že sú do nej zapojené orgány NKVD. 1,5 až 2 storočia pred udalosťami na týchto miestach žil Oyuun Monnyogon (v preklade „Čierne ríbezle“). Všetky jeho pohreby sa uskutočňovali v súlade s rituálom, ale v 30. rokoch začal byť domorodcom, arangas bol v dobrom stave.
Šaman svojim potomkom povedal, že bol neustále zaliaty dažďovou vodou a na pravej ruke mu spadol prst, pretože sa šľacha rozpadla. Požiadal o vytiahnutie prsta spoza chrbta, kde sa vyvalil, a nasadil ho na miesto.
V tom nepokojnom čase sa príbuzní šamana ocitli na križovatke. Mŕtvy šaman na nich na jednej strane vyslal nešťastie za neplnenie jeho vôle a na druhej strane by mohol niekto spadať pod represiu úradov za poveru.
Zvíťazilo však príbuzenstvo. Na uskutočnenie obradu bol pozvaný šaman Omokun a za udalosť bol ustanovený predseda kolektívnej farmy. Zúčastnilo sa ho asi 80 ľudí. Šamanov prst bol skutočne pod jeho chrbtom, bol vytiahnutý a pomocou šľachy obetného žrebca bol pripevnený na mieste. Potom však Mongnogon požiadal o sprievodcu cez Omokun.
Starovekí Jakuti pochovávali spolu s chlapcom šamanov ako sprievodcu. Je zrejmé, že nikto dobrovoľne nechcel zaujať toto čestné miesto. Potom Mongnogon oznámil, že so sebou berie Omokuna, ktorý v rovnakom okamihu začal pískať a lapať po dychu. Zachránil ho 70-ročný Grigorij Fedorov, ktorý súhlasil, že „pôjde“so šamanom. Mongnogon bol napriek tomu stále nahnevaný, sľúbil, že všetci budú mať pred súdom problémy, ale aj tak ich vyrieši.
Všetci išli domov. Grigorij Fedorov zomrel v ten istý deň.
Inšpektor čoskoro dorazil do dediny a bol to on, kto našiel priečinok s dokumentmi „Výdavky na starca“. Predseda kolektívnej farmy, jeho asistenti a Omokun boli uväznení. Písal sa rok 1937. Hrozili im hlasným procesom so všetkými následnými následkami. A zrazu dostal prokurátor republiky príkaz na zamietnutie prípadu pre nedostatok corpus delicti. NKVD bol zmätený. A miestni obyvatelia pochopili: Mongnogon pomohol.
Zo všetkých týchto príbehov môžeme vyvodiť záver: šamanské hroby sú nebezpečné, starodávne tajomstvá sú nedotknuteľné.
Galina ORLOVÁ, „Kroky. Tajomstvá a tajomstvá “, č. 11 2016