- Časť prvá -
Axiómy starodávnej tradície Wiligut načrtnuté v nasledujúcom krátkom texte:
1. Boh je Všetkým.
2. Boh je „Duch a hmota“, Dualita, ktorá je Dualitou, a teda - Jednota a Integrita.
3. Boh je Trojica: Duch, sila a hmota. Duch-Boh, Pra-Boh, bytosť-Boh, alebo Slnko-svetlo a akcia, Dyad.
4. Boh je večný v čase, priestore, moci a veciach.
5. Boh je prvou príčinou a následkom; takže od Boha dostali zákon, moc, povinnosť a osud.
6. Boh je večné Stvorenie. Duch a hmota, sila a svetlo sú generované Bohom.
Propagačné video:
7. Boh za hranicami dobra a zla, ktorý porodil sedem období ľudstva.
8. Večný priechod v cykle Príčina a Účinok vedie k Najvyššiemu - tajomnému Osemu.
9. Boh - začiatok bez konca - je všetko. Je to dokončenie skrze ničoho a trojnásobné trojité poznanie. Vedie kruh do konca a do ničoho, od vedomého po nevedomie, a tým sa stáva znalcom. ““
Ponúkol Himmlerovi, aby ovládol starodávnu Irministrovú modlitbu, ktorú kresťanstvo ukradlo a zneuctilo. Podľa Wiliguta vyzeral správny text slávnej modlitby „Náš otec“v pôvodnom vydaní takto:
„Náš Otec, ktorý je v Aytare Gibore, je Hagal z Aytaru a Zeme! Daj nám svojho ducha a svoju silu v Matter a od nášho Skulda po dohode s Verdandim. Váš Duch bude náš aj v Urde. Z večnosti do večnosti. OM! “
V priebehu rokov blízkosti Himmlera získal Weisthor vysoké tituly, menný prsteň a ďalšie atribúty, čo svedčí o jeho postavení v hierarchii Rádu. To mu však nestačilo, chcel stáť nie nižšie, ale na rovnakej úrovni ako Himmler. Ten si to nemohol dovoliť ani svojmu milovanému mágovi. Reichsführer si okrem toho začal všimnúť, že Wiligut oslabuje, opakuje sa a niekedy začína hovoriť úplne nezmysly. Aj keď Himmler dôveroval Wiligutovej mimoriadnej pamäti, ani on nemohol znášať tento obviňujúci tón mentora. S prekvapením si začal uvedomovať, že jeho Weisthor nebol takmer nikdy triezvy. A po niekoľkých nepríjemných udalostiach si začal myslieť, že by bolo pekné zistiť podrobnejšie minulosť jeho jasnovidca. Potom sa ukázalo, že všemocný Wiligut je len nezdravý človek, alebo skôr schizofrénik, ktorý strávil … 15 rokov na klinike pre duševne chorých!Podľa posledného ríšskeho zákona bol sterilizovaný a niečo horšie. Toto nešťastie bolo objavené celkom náhodou a v Himmlerovi spôsobilo zmätok. Wiligut, samozrejme, bol zbavený všetkých odznakov SS, ale nezabili ho - kúzelník jednoducho odišiel do dôchodku.
Himmler sa po rozchode s výstredným Wirthom a úplne bláznivým Wiligutom zamyslel viac nad svojím Ahnenerbe. Koniec koncov, nie je dobré, ak ho Hitler obviňuje z vytvorenia inštitúcie, kde tí, ktorí majú byť vystavení „spracovaniu“, pracujú pre ríšske peniaze. Do roku 1939 bol inštitút výrazne „vyčistený“a rozšíril sa rozsah povolaní. Teraz bol Ahnenerbe zaneprázdnený všetkým, vzhľadom na vojnu to bolo úplne pochopiteľné. Je pravda, že hlavný smer práce sa stále sústredil na árijskú minulosť. Ale Himmler chcel viac než len vedecké chvástanie a hádanie, vážne sníval o skutočných artefaktoch.
Potom sa do svojho zorného poľa dostal Otto Rahn, mladý výskumný pracovník diela Wolframa von Eschenbacha. Otto Rahn začal hľadať grál nie na príkaz Himmlera, ale na základe vlastnej slobodnej vôle av tých rokoch, keď bol s Reichsführerom úplne oboznámený. Po prečítaní Parsifala sa rozhodol ísť do južného Francúzska, kde sa konajú udalosti básne. Pre seba určil, že pod Eschenbachovým Monsalvatom znamenal veľmi skutočné miesto na Zemi - hrad Montsegur, ktorý sa stal poslednou pevnosťou stredovekých heretikov - katarmi.
Rahn prišiel do Francúzska a chodil po horách okolo Montseguru hore a dole, aj keď nebol vo svojom jazyku pevný, hovoril s miestnymi obyvateľmi a potom si na to zvykol, aby začal písať tradície a legendy. Zároveň študoval stredoveké texty - poetické aj teologické. Na konci cesty si uvedomil, že rytieri Eschenbachu, ktorí sú vyobrazení v básni, sú templári a katarský hrad bol miestom, kde našli posledné útočisko relikvie stredoveku - slávny grál. Navyše nebol vôbec presvedčený o tom, že grál katarov súvisí s kresťanom.
Na základe prieskumov a úvah sa zrodila jeho kniha „Križiacka výprava proti grálu“. V ňom hovoril o krížovej výprave z roku 1209, ktorá trvala takmer pol storočia, proti nesúrodným katarom, ktorí nechceli prijať cirkev v ich dňoch. S nadšením a vášňou rozprával o deštrukcii celého francúzskeho regiónu - Languedoc a Provence. Grál v tomto rozprávaní neprekročil rámec legendy. Pre Rahna bol katarskou vierou skôr grál. Zároveň však nemohol poprieť, že pre Eschenbacha existovalo aj nejaké materiálne potvrdenie, pamiatka, ktorá dokázala robiť zázraky.
Podľa miestnej legendy v noci pred útokom na Montsegur zostúpilo niekoľko povrazných katarov na laná z nedobytnej pevnosti a odviedlo ich na tajné miesto pokladov, medzi ktoré patrí podľa legendy pohár Dagoberta II., V ktorom Ran podozrieval vyhľadávaného grálu. Rahn podrobne preskúmal Montsegur a jeho okolie a bol prekvapený, keď v samotnom hrade a niekoľkých jaskyniach, ktoré Katari používali, našli významné dungeony. Nebola žiadna miska. Zaváhal však, že existuje grál: podľa Eschenbacha je to špeciálny kameň, ktorý vyžaruje svetlo a pravidelne ukazuje nápis, ktorý sa náhle objaví a rovnako neočakávane zmizne. Podľa legendy z Kataru je to zjavne kalich pre spoločenstvo, kde prichádzajúca holubica vkladá doštičku. Nakoniec dospel k tomuto záveru: boli tam dva grály, jeden z nich je posvätný kameň, druhý je posvätný pohár. Očividne boli použité pri nejakých rituáloch. Kniha vyšla a všimli si ju.
Takto skončil tridsaťročný Otto Rahn v Ahnenerbe. Okamžite bol nútený vstúpiť do SS. Druhú expedíciu už absolvoval ako zástupca inštitútu. Expedícia však nenašla nič iné ako zničené kosti rytierov a katarov. Himmler medzitým chcel vidieť Grál vo svojom Wewelsburgu. Na grál je už pripravený špeciálny podstavec. Neďaleko a na rovnako vynikajúcom podstavci bola kópia Longinusovej oštepy, ktorá bola odstránená pre Himmlera s osobitným povolením od Hitlera. Vyhľadávanie vo Francúzsku však neprinieslo nič. Vzhľadom na to, že relikvie je možné presunúť po páde poslednej pevnosti katarov, Ran odporučil rozšíriť oblasť hľadania. Zároveň sa zúčastnil Wirthovej výpravy na breh Islandu. Výsledkom tejto cesty bola druhá Rahnova kniha The Servants of Lucifer a táto kniha spôsobila búrku rozhorčenia.
Myšlienky mladého vedca boli v rozpore s ríšskou politikou. Ako trest za jeho tvrdohlavosť bol Rahn poslaný na jeden rok do stráže tábora Dachau. Ukázalo sa, že to presahuje jeho silu: sotva prosil o presun z tábora. Napísal svojmu priateľovi, že je nemožné dýchať ríšsky vzduch. Napriek tomu sa stále zúčastnil niekoľkých Ahnenerbových výprav. A na jar roku 1939 zomrel v tirolských horách - buď náhodou zmrazil, alebo spáchal samovraždu. Nenechal žiadne dokumenty odhaľujúce tajomstvo grálu. Nemeckí špecialisti však pracovali v Montsegure až do konca vojny.
A tu musíme vzdať hold magickému mysleniu Himmlera. Tom si bol dobre vedomý legendy, ktorú povedal Otto Rahn, že záhadná misa bola ukrytá v kameni, ale objavila sa na hrade raz za 700 rokov - presne v deň pádu Montseguru. Monsegur padol 16. marca 1244. 16. marec 1944 označuje presne 700 rokov od významnej udalosti. A toho dňa sa na hrade odohrávali nejaké mystické nezmysly. Nad ňou bol postavený obrovský prapor s keltským krížom, niektoré nemecké lietadlo obiehalo na oblohe, podľa tretej úplne rozloženej verzie SS a vo všeobecnosti premietalo obraz obrovského kríža na oblohe nad Montsegurom a na štvrtú tú jar, v deň zajatia Montseguru, pochodovali s pochodňou s pochodňou od pohoria Zellertal po ľadovec Schlegels a ďalej pozdĺž podzemného priechodu vedúceho na Montsegur so sebou nosili krabicu,kde údajne bol grál, ktorý sa vrátili do pevnosti. To všetko malo údajne zmeniť priebeh vojny.
Keď poznáte Himlerovu psychiku, môžete veriť v čokoľvek. To znamená, že je to úplne nepochopiteľné: hľadali alebo sa skrývali, alebo jednoducho vykonávali nejaký záhadný obrad.
Himmler pozdravil sviatok zberu s snopom v ruke, apeloval na starodávnych nemeckých bohov, prečo nehrať záhadu v Monsegúre? Je však takmer neuveriteľné, že grál sa našiel v Ahnenerbe. A to je dôvod, prečo. Po neúspešnom hľadaní v Európe Himmler obrátil pozornosť vedcov na Tibet. Boli tam dva chutné ciele - skryté úložiská starodávneho poznania a ázijský analóg grálu - kamien Chintamani.
Tento ezoterický kamienok sa tiež označuje ako nejasný ako európsky náprotivok. Jedna vec je jasná, že ide o fragment meteoritu, ktorý má zvláštny znak vymiznutia a opätovného objavenia. Zvoleným dáva silu a silu. V súvislosti s Chintamani Roerich uviedol, že kameň bol už dlho rozdelený na niekoľko častí a že fragmenty mali magnetické spojenie s hlavným kameňom, to znamená nepretržitý mystizmus. Druhé meno kameňa je Lapis Exilis - Putujúci kameň. Kráľ Šalamún to vlastnil, Tamerlane to vlastnil, Akbar Veľký. Vlastnila ho Helena Roerich. Majitelia musia kameň vrátiť domov - to je do Šambaly. Alebo v Agarthe - kdekoľvek.
Himmler, posadnutý mystikou, ktorý dokonale vedel o „Roerichovom kameni“, tiež hľadal túto moru. Navyše, Tibet bol presne tým miestom, kde mystici našli Šambalu a Agarthu. Ešte závažnejšie však bolo tvrdenie, že domorodým domovom Árijcov bola stredná Ázia. Bol to Wirth, ktorý navrhol pozrieť sa za polárny kruh, Himmler veril Lisztovi a Liebenfelsovi viac a hovorili o Indii a Tibete. Tibetské kampane mali okrem čisto mystického základu aj úplne pozemský základ: pre Ríšu bolo veľmi dôležité vytvoriť v Tibete pevnosť, ktorá odrezala Britov od ich ruského suseda, aby im nedovolili zjednotiť sa, ak sa vojenské operácie presunú do juhovýchodnej Ázie. Tieto veľmi skutočné dôvody viedli nemecké výpravy vysoko do hôr. Vedci z Ahnenerbe však boli šťastní: neverili v kameň ani v Šambala a Agarthu,ale Tibet bol zle študovaný a ešte horšie opísaný, takže tam bolo možné očakávať iba magické nálezy.
Schaeffer bez akéhokoľvek Ahnenerbeho na vlastné nebezpečenstvo a riziko išiel dvakrát do Tibetu - v roku 1931 a 1935. Oveľa viac ako okultné knihy študoval skutočné cestovné denníky Svena Gedina (ktorého považoval za svojho učiteľa), baróna Mannerheima, ruských cestovateľov - Przevevského, Kozlova, Arsenieva; pravdepodobne neignoroval expedičné materiály Roerichovcov, pretože jeho prvá výprava vstúpila do Tibetu takmer okamžite po neúspešných Roerichovcoch. Toto prinieslo Schaefferovi celosvetovú slávu a rovnako veľký záujem o Himmlera.
Ďalšia expedícia sa už formovala pod všadeprítomným okom Himmlera. Úlohy boli zložité: bolo potrebné podrobnejšie zmapovať Tibet, najmä upozorniť na miesta, ktoré sú spojené so starými kultúrami, to znamená, že zostavenie druhu zbierky historických pamiatok Tibetu je veľmi náročná úloha; ak je to možné - vykonávať aspoň prieskumné práce, ako to robia archeológovia z celého sveta, položiť niekoľko malých jam, aby určili čas vytvorenia konkrétneho osídlenia, študovali miestny život, zbierali miestne legendy, zoznámili sa s tibetskými náboženstvami.
Ríša mala predstavu lamaizmu, ktorej hlavou bol dalajláma, ale Nemci sa oveľa viac zaujímali o nepochopiteľné náboženstvo Bon Po, ktoré bolo predchodcom tibetského lamaizmu. Nasýtené prvkami šamanizmu a legendami o Šambale, mohlo by to viesť k lepšiemu výsledku lepšie ako tibetský budhizmus. Štúdium bon po v Ahnenerbe bolo navyše spojené s ľudskými superveľmocami.
Mali sme aj viac svetských úloh: nadviazať priamu rádiovú komunikáciu medzi Berlínom a Lhasou (jednoznačne strategická misia pred veľkou vojnou) a nadviazať dobré vzťahy s dalajlámom, aby nevidel Nemcov ako nepriateľov. Posledná úloha bola dokončená. Hitler dostal list od tibetského regenta Kvotukhtu napísaného v duchu Roerich mahatmas: „Vážený pán King Hitler, vládca Nemecka. Môže ísť so vami zdravie, radosť z mieru a cnosti! Teraz pracujete na vytvorení obrovského štátu na rasovej báze. Preto teraz prichádzajúci vodca nemeckej expedície Sahib Scheffer nemal na svojej ceste cez Tibet žiadne ťažkosti. (…) Prijmite, prosím, Vaša milosť, kráľ Hitler, naše ubezpečenia o ďalšom priateľstve! Napísané 18. prvého prvého tibetského mesiaca, Rok zajatia Zeme (1939). “
Kráľ Hitler bol príjemne prekvapený zdvorilostnou vzdialenou tibetskou priateľkou veľkej ríše.
Súčasťou tretej expedície Schaeffera bol antropológ Bruno Berger, ktorý sa zaoberal rasovou teóriou, geofyzik Karl Wienert, operátor Ernst Krause, technický špecialista Edmond Gere. Získanie tejto tretej expedície bolo podrobnou štúdiou tibetského náboženstva Bonpo. Okrem toho tibetskí mnísi dokonca súhlasili s vyslaním svojich kňazov do vzdialenej Ríše. A oni prišli. Títo tibetskí kňazi, oblečení v podivných zelených šatách, bránili Reich až do samého konca, oni boli medzi obhajcami Hitlerovho bunkra. Expedícia okrem kňazov priniesla aj množstvo zaujímavých vecí - rastliny, tajomstvá orientálnej medicíny, popisy Tibetu a máp, veľa fotografií a archeologických exponátov, starodávne rukopisy a dokonca aj najrôznejšie zoologické materiály. Himmler prikázal priniesť árijské včely a árijské kone a on ich prijal. Ale magické artefakty, ako aj vstup do krajiny Agartha,zistené, bohužiaľ, neboli.
Poslednú, štvrtú výpravu, ktorá odišla do Tibetu pred začiatkom vojny, sa podarilo dokončiť úlohu a bola zajatá Britmi (vojna už prebieha), utiekli zo zajatia, sotva dosiahli Lhasa a po vojne sa vrátili do Nemecka, keď Ahnenerbe aj Himmler, a Reich - všetko sa stalo históriou.
Toto bola posledná expedícia, ktorá preskúmala domov árijských predkov. Čoskoro Himmler nemal čas pre krajinu svojich predkov.
Lin von Pal
- Časť prvá -