Predchádzajúca časť: Starí autori o druidoch
Vedci modernej doby sa tiež veľmi zaujímali o myšlienku podstaty a podstaty učenia Druidov a stále ich zaujíma. Vykonávajú výskum rôznymi smermi. Najprv sa overila platnosť porovnania Druidovej viery v nesmrteľnosť s pythagoreanizmom. [18 - Kendrick TD The Druids. London, 1927. S. 106-108.] Zohľadnenie všetkých dostupných zdrojov ukazuje, že takéto porovnanie nie je opodstatnené.
Na rozdiel od Pythagorejcov koncept keltskej nesmrteľnosti nezahŕňal myšlienku reinkarnácie. Neverili v presťahovanie duše do telies zvierat, ale skôr vieru v prežitie duše zosnulého v „inom“svete vo forme, ktorú možno rozpoznať.
Táto koncepcia „iného sveta“Druidov je najjasnejšie vyjadrená a zhrnutá v Lucanovi: „A nie pokojné doliny Erebusu a nie hĺbky matného kráľovstva Pluta hľadajú tiene mŕtvych. Rovnaký dych oživuje ich končatiny v inom svete. Smrť je uprostred dlhého života. ““[19 - Luc. Phars., I, 450-458.] Keltovia si predstavili život „iného sveta“ako šťastnejšie pokračovanie pozemského deje niekde na vzdialených koncoch zeme alebo na vzdialených ostrovoch nad morom.
Druidskej doktríne chýbala myšlienka spravodlivosti. Nezdalo sa, že by rozlišovali medzi dobrom a zlom a zdá sa, že nemajú ani predstavu o vykupiteľskom kruhu znovuzrodenia duše, keď by bola duša uväznená v reťazci pozemských tiel, čo je podstatnou črtou pythagorovského učenia. Napriek tomu, že medzi uvažovanými doktrínami neexistovala skutočná zhoda, je možné si myslieť, že by mohla existovať určitá hlboká vrstva pôvodného konceptu, ktorá je spoločná pre druidizmus aj pythagoreanizmus.
Ďalším smerom moderných štúdií druidizmu je to, že starodávna tradícia Druidov a Keltov je analyzovaná v dvoch hlavných verziách (posidónska aj alexandrijská skupina prastarých prameňov) s cieľom zistiť, koľko skutočného historického materiálu každá z nich obsahuje. [20 - Tierney JJ Celtic Ethnography of Posidonius // Proc. Roy. Hishi. Acad. 1960, zv. 60. Oddiel 4-5. P. 189-275.] Je potvrdený hlavný rys posidónskej tradície, ktorý spočíva v tom, že obsahuje prevažne empirický materiál predstavujúci informácie získané z prvej ruky: buď od Keltov, alebo na základe vlastných pozorovaní autorov. Aspoň dvaja hlavní predstavitelia tejto skupiny - zakladateľ tradície, Posidonius a Caesar - mali dlhodobé kontakty s Keltmi.
O starovekom gréckom filozofovi Stoickom Posidónii (asi 135 51/50 pnl) je známe, že cestoval do Galie, osobne sledoval zvyky a zvyky Galie a používal zdroje Massaliot. Caesar zostal v tejto krajine celkom asi desať rokov. Texty alexandrijskej tradície predstavujú antikvariátno-filologické diela využívajúce informácie získané z druhej ruky. Podľa vedcov je zvláštnosťou alexandrijskej tradície to, že príliš idealizuje Druidov.
Táto vedecká pozícia pozbavuje Druidov ich úlohy pri formovaní prvých filozofických systémov spolu s mágmi, Chaldejcami a egyptskými prorokmi, ktoré im pripisovali Alexandrii. Uvádza Druidy a ich učenie do okruhu problémov, ktoré zohrávali dôležitú úlohu vo filozofickej a politickej teorizácii, ktorá sa stala veľmi rozšírenou počas krízy gréckeho polis. Potom bol vytvorený koncept kultúrneho a ekonomického vývoja ľudskej rasy, s ktorým úzko súvisila myšlienka idealizácie barbarov. Tvorcovia tejto utópie, najmä stoickí filozofi, sa pokúsili postaviť proti rozkladu a úpadku tej doby s obrazom inej spoločnosti so šťastným, vyrovnaným a úžasným životom.
Propagačné video:
Táto opozícia bola založená na myšlienke šťastného „zlatého veku“, ktorý sa vyvíjal dvoma smermi: na jednej strane sa „zlatý vek“hľadal v minulosti - spájal sa s blaženými prvotnými obdobiami, s kráľovstvom všeobecnej prosperity, ktoré existovalo za Kronosu, a na druhej strane veril, že v súčasnosti ho možno nájsť medzi tými barbarskými národmi, ktoré ešte nedosiahli úroveň civilizácie charakteristickú pre Grékov. Tento druhý smer viedol k vytvoreniu konceptu idealizujúceho barbarov - „ušľachtilých divochov“, medzi ktoré patrili mýtické národy, napríklad Hyperborejci, a skutočne existujúci - Skýti a Kelti.
Naopak, tendencia idealizovať barbarov, ktorá sa tak otvorene prejavuje v alexandrijskej tradícii, v posidónskej tradícii úplne chýba.
Diodorus, Strabo a Caesar hovoria o krutosti a neľudskosti Keltov, ilustrujú túto pozíciu príbehmi ľudských obetí a poukazujú na také nedostatky keltského charakteru, ako sú šialenstvo, márnosť, chamtivosť. Nemali by sme však zabúdať, že keďže Posidonius bol jedným z najväčších stoických filozofov a Diodorus a Strabo patrili k rovnakému filozofickému smerovaniu, je prirodzené, že myšlienky stoikov mali vyfarbovať ich diela.
Idealizácia barbarov sa prejavuje, hoci trochu zvláštnym spôsobom, v posidónskej tradícii. Obrazy Nemcov, ktorí podľa Straba (VII, 1, 2) boli jednoducho najdivokejšie Keltov, sú jasne idealizovaní: nedotknutá čistota a čistota morálky Nemcov Caesar a Tacitus, ktorí vo svojom „Nemecku“používali aj grécke zdroje, dávajú predstavu o že Nemci sú stále vo veľkej miere v blaženom stave „zlatého veku“.
Podľa názoru stoikov Nemci predstavujú „zlatú“minulosť Keltov. A Kelti Diodorus a Strabo, Gauls z Caesaru žijú v civilizovanejšej spoločnosti rozdelenej do tried so silným kňazstvom. Podľa teórie stoikov o pôvode a kultúrnom vývoji ľudstva v takejto civilizovanej spoločnosti sa v porovnaní s predchádzajúcim krásnym primitívnym stavom mali objaviť znaky náboženskej a politickej degenerácie. Intenzívny farebný obraz krutosti a neľudskosti Keltov, ako aj nedostatky spojené s ich temperamentom, ktoré dali Diodorus, Strabo a Caesar, je teda do istej miery ilustráciou tejto pozície stoickej teórie. To neznamená, že všetky fakty sú vynájdené, iba akcenty sú umiestnené v súlade s filozofickými názormi autorov.
Hoci na jednej strane myšlienky stoikov posilnili nepriateľskú náladu voči Keltom, ktorí prenikajú keltskou etnografiou posidónskej tradície, na druhej strane tieto rovnaké myšlienky určovali znaky idealizácie, ktoré existujú v jednej z častí tejto etnografie.
Podľa teórie stoikov „zlatý vek“Keltov zatiaľ úplne neopustil, hoci sa už do určitej miery pripojili k civilizácii. Najväčší mudrci, najspravodlivejší sudcovia - druidi boli poznačení zábleskom „zlatého veku“. Je zaujímavé, že v opise Druidov sa obaja rezervovaní, niekedy dokonca nepriateľskí voči Keltom, posidónska tradícia a panegyrická alexandrijská tradícia zbližujú.
Smery moderného výskumu starodávnych Keltov, ktoré sa spomínajú vyššie a ktoré sa snažia prezentovať učenie Druidov ako jednoduchú vieru charakteristickú pre primitívne spoločnosti, sú prevažne kritické. Medzi modernými výskumníkmi však existujú aj iné prístupy.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Druids - Guardians of Great Hyperborean Tradition