Všetci tieto frázy dobre poznáme a neustále ich používame v každodennej reči. Majú však naše obľúbené citácie vždy to isté ako teraz? Tu je niekoľko príkladov toho, do akej miery môže byť význam príkazu skreslený, ak nezkontrolujete pôvodný zdroj včas.
Čo sa týka mŕtvych, je to dobré alebo nič
"O mŕtvych, buď je to dobré, alebo nič iné ako pravda" - výrok starogréckeho politika a básnika Chila zo Sparty (6. storočia pred naším letopočtom), citovaného historikom Diogenesom Laertiusom (3. storočie nl) vo svojom diele. “Život, učenie a názory slávnych filozofov “.
Láska nemá vek
Propagačné video:
Citát z „Eugene Onegin“, ktorý sa často používa na vysvetlenie vášnivých pocitov ľudí v rokoch alebo s veľkým vekovým rozdielom. Je však potrebné prečítať si celú stanzu, je zrejmé, že Alexander Sergeevich mal na mysli niečo úplne iné:
Láska nemá vek;
Ale mladým panenským srdcom
Jej impulzy sú prospešné
Rovnako ako jarné búrky na poliach:
V daždi vášní osviežujú
A obnovujú sa a dozrievajú -
A mocný život dáva
A svieža farba a sladké ovocie.
Ale v neskorom a neúrodnom veku, Na prelome rokov
Smutná stopa vášne:
Tak studené jesenné búrky
Lúka je premenená na močiar
Ležali okolo lesa.
Žiť a učiť sa
Veľmi slávna fráza, ktorú počuť doslova od každého učiteľa a ktorú radi citujú ako argument, ktorý zdôvodňuje dôležitosť štúdia konkrétneho predmetu, je v skutočnosti neúplná a Leninovi sa mylne pripisuje.
Autor pôvodnej frázy je Lucius Annei Seneca a vyzerá to takto: „Ži naveky - nauč sa žiť.“
Ľudia mlčia
Slávni „ľudia mlčia“sa považujú za obraz tichej poslušnosti ruského ľudu, ktorý je pripravený prijať akékoľvek rozhodnutie vlády a akejkoľvek vlády všeobecne. Avšak v prípade Pushkin je to presne naopak. Báseň končí tým, že sa po krvavom masakri Godunovoch predstaví nový car.
MOSALSKÝ: Ľudia! Maria Godunová a jej syn Theodore sa otrávili jedom. Videli sme ich mŕtve telá.
Ľudia v hrôze mlčia.
MOSALSKÝ: Prečo mlčíš? výkrik: dlho žijúci car Dimitri Ivanovič!
Ľudia mlčia. ““
Koniec zdôvodňuje prostriedky
Úplná verzia vety, ktorej autorom je zakladateľ jezuitského poriadku Ignatius de Loyola: „Ak je cieľom spasenie duše, potom jej cieľ zdôvodní.“
Pravda je vo víne
Slávne príslovie Pliny Starší: „Pravda vo víne“. V skutočnosti má táto veta pokračovanie „a zdravie vo vode“. Originál „In vino veritas, in aqua sanitas“.
Život je krátky, umenie je navždy
Fráza „Ars longa, vita brevis“v ruštine prešla ešte ďalej od originálu ako v latinskom preklade a teraz sa chápe ako niečo ako „rukopisy nehoria.“V skutočnosti to spočiatku je citát z Hippokrata: „Život je krátky, cesta umenia je dlhá, príležitosť prchá, skúsenosť je klamlivá, úsudok je ťažký.“To je jednoducho diskusia o zložitosti medicíny, pre štúdium ktorej nestačí celý život. V origináli je namiesto slova Ars („art“) grécke slovo τέχνη, ktoré nemusí byť nevyhnutne „art“, ale rovnako dobre „remeslo“alebo „skill“.
Náboženstvo je pre ľudí ópiom
Fráza obľúbená u ateistov je tiež vyradená z kontextu. Karl Marx v úvode svojho diela „K Kritike Hegelovej filozofie zákona“(1843) napísal: „Náboženstvo je vzduch utláčaného stvorenia, srdce bezcitného sveta, ako aj duša bezduchej situácie. Rovnako ako ona je duchom bezduchého poriadku, náboženstvo je pre ľudí ópiom! “To znamená, že náboženstvo zmierňuje bolesť spoločenského života v neľudskej spoločnosti.
Výnimka dokazuje pravidlo
Táto veta, ktorá je zjavne nelogická, sa používa úplne nesprávne. Tento výraz bol vytvorený ako parafráza z prejavu Cicera na obranu staršieho Luciusa Corneliusa Balbusa. Obvinili ho z nezákonného získania rímskeho občianstva. Prípad bol vypočutý v roku 56 pnl. e.
Balbus bol rodák z Hádes (moderný názov Cádiz), slúžil pod Pompejom, s ktorým sa stal priateľom a bol priateľom; Pompeius a bol sponzorom jeho občianstva. Dôvod obvinenia bol, tak ako vo väčšine významných prípadov tej doby, politický. Aj keď Balbus sám bol politicky aktívny, rana bola určite zameraná na triumvirá prvého Triumvirátu (Caesar, Crassus a Pompey).
Na obranu Balbusu vystúpili nielen Cicero, ale aj Pompey a Crassus. Prípad bol vyhratý. Cicero vo svojom prejave uvádza tento argument. V niektorých medzištátnych dohodách o vzájomnom uznávaní Ríma so susednými krajinami existovala doložka jasne vylučujúca dvojité občianstvo: obyvatelia týchto krajín sa nemohli stať rímskymi občanmi bez toho, že by sa najskôr vzdali svojich vlastných. Balbovo občianstvo bolo dvojaké; toto bola formálna stránka obvinenia. Cicero tvrdí, že keďže v niektorých dohodách existuje takáto výnimka, dohody, v ktorých neexistuje, podliehajú opačnému pravidlu, konkrétne umožňujú dvojité občianstvo. Inými slovami, ak existuje výnimka, potom musí existovať pravidlo, z ktorého sa výnimka vytvorí, aj keď toto pravidlo nebolo nikdy výslovne formulované. Existencia výnimiek teda potvrdzuje existenciu pravidla,z ktorých sú tieto výnimky vyňaté.
Nie výnimky potvrdzujú pravidlo a existencia výnimiek potvrdzuje existenciu pravidla!