Predchádzajúca časť: Druids - Držitelia veľkej hyperborskej tradície
V „poradí“druidov, ktorí poskytovali svojim členom také veľké príležitosti, sa vytvorila harmonická hierarchia a pevná vnútorná disciplína. Na čele tejto organizácie bol arch druid. Bol zvolený samotnými Druidmi namiesto toho, aby ich menovali štátne orgány. „Rád“Druidov stál úplne nezávislý od všetkej civilnej moci.
Slávny francúzsky historik Fustel de Coulanges (1830 - 1889) poznamenal, že trieda Druid „sa nachádzala pred galskými kmeňmi a ako sa nad nimi dokonca týčila“. [30 - Fustel de Coulanger. Dejiny sociálnej štruktúry starovekého Francúzska. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarchia v „poradí“druidov sa neobmedzovala len na prítomnosť druha archa. Kňazi boli rozdelení do troch kategórií, ktoré sa líšili v hodnosti a dôstojnosti vykonávaných povinností. Dominantné postavenie v „poriadku“obsadili druidi [v Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidy v Caes., B. Y., VI, 13, 3; sušenie od Amm. Marc, XV, 9, 8.], ktorý vykonával najslávnostnejšie obete a vykonával politické funkcie.
Sekundárne kňazské funkcie a rôzne druhy magických obradov vykonávali povstalci druidov, pre ktorých starí autori používajú rôzne termíny. Tretiu kategóriu tvorili druidskí básnici, ktorých všetci autori jednohlasne nazývajú bardmi. [35 -; v Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi v Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druidi tiež mali právne funkcie. Počas výročných stretnutí Druidov všetkého Galie, ktoré sa konali v 5. storočí v oblasti Carnuts (Carnutum, dnes Chartres), súdili zločiny všetkého druhu. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Impozantná sankcia podporovala autoritu Druidov: mali právo vylúčiť tých, ktorí sa nepodrobili trestu. Táto sankcia plne vysvetľuje vysoké spoločenské postavenie, ktoré Druidi okupovali v Galii. Druids mali moc a právo vylúčiť sa z kultu, harmonickej organizácie a prísnej disciplíny, ktorá ich zhromaždila a priaznivo odlíšila od pozadia rozptýlených, nedisciplinovaných kmeňov, ktoré tvorili Galiu, a mala skutočnú moc nad civilným obyvateľstvom.
V tejto verzii nie je možné nájsť analógie protidizmu ani medzi kultovými organizáciami starovekého sveta, ani medzi náboženskými organizáciami novej doby. Jedinú možnú paralelu možno nájsť opäť v Rene Guénon. Tradičnú civilizáciu definoval takto: „Tradičnú civilizáciu nazývame civilizáciou založenou na princípoch v doslovnom zmysle slova, to znamená, v ktorej duchovné usporiadanie dominuje všetkým ostatným, kde na ňom všetko priamo alebo nepriamo závisí, kde veda aj sociálne inštitúcie sú iba prechodnou, sekundárnou aplikáciou čisto duchovných myšlienok, ktoré nemajú samostatný význam. ““[37 - Guenon R. Orient a Occident. Paríž, 1924. P. 150.]
Propagačné video:
Podľa Guénona je preto v prípade skutočne tradičnej civilizácie najvyššou autoritou čisto duchovná sila, v kompetencii ktorej je zachovanie všetkých ľudských vedomostí a jej vyšších princípov. Nižšie sú uvedené úrovne svetskej autority, ktoré uplatňujú princípy na konkrétne sociálne podmienky. Ešte nižšie sú úrovne hospodárskej štruktúry, ktorá sa vytvára v priebehu uplatňovania rovnakých princípov na ešte špecifickejšiu oblasť. Je zrejmé, že v takejto spoločnosti by najvyššie miesto malo byť obsadené duchovnou elitou, ktorá stojí nad verejnými inštitúciami. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paríž, 1964. P. 88.]
Cenou Reného Guénona bolo obnoviť túto duchovnú aristokraciu a vytvoriť „novú elitu“schopnú viesť moderný západný svet z hlbokej krízy, v ktorej sa nachádza. A zdá sa, že v prípade Druidov získali Guénonove teoretické konštrukcie historickú realitu.
Starodávna literárna tradícia o druidoch bola preto už dlho dôkladne skúmaná, čo umožnilo obnoviť celkom jasný obraz o existencii a fungovaní „poriadku“druidov, ako aj vytvoriť zaujímavé hypotézy o povahe a podstate druidizmu a jeho vzťahu k komplexnému ideologickému životu antického sveta.
Okrem starodávnej literárnej tradície však existujú aj ďalšie skupiny zdrojov keltského druidizmu.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Archeológia keltských pohrebísk