V problémových rokoch vlády anglického kráľa Štefana (1135 - 1154) sa stala v dedine Woolpit neďaleko mesta Bury St Edmunds (okres Suffolk) zvláštna udalosť. Počas žatvy, keď ženci pracovali na poli, sa z hlbokej jamy vykopanej na lov vlkov nazývanej „vlčia jama“(odtiaľ názov dediny) vynorili dve malé deti
Koža chlapca a dievčaťa mala zelený odtieň. Mali oblečené šaty zvláštnej farby vyrobené z neznámeho materiálu. Blúdili po okolí, všetkých zmiatli a potom ich ženci odviedli do dediny. Domáci s úžasom pozerali na deti a nikto nerozumel jazyku, ktorým hovoria. Deti boli v týždňoch prevezené do domu miestneho statkára Sira Richarda de Calnay, kde sa rozplakali a niekoľko dní odmietali jesť chlieb a iné jedlo. Keď sa ale fazuľa so stopkami zhromaždenými na poli priniesla do domu, hladné deti javili známky, že ich naozaj chcú jesť. Keď vzali fazuľu, namiesto stehov začali otvárať stonky, a keď vo vnútri nič nenašli, znova sa rozplakali. Ukázalo sa im, ako získať fazuľu, a deti na nich žili mnoho mesiacov, kým sa nenaučili jesť chlieb.
Na fotografii: Značka v meste, ktorá stále pripomína starú legendu.
Postupom času chlapec, ktorý bol o dva roky mladší, dostal depresiu, potom ochorel a zomrel. Dievča sa prispôsobilo svojmu novému životu, bolo pokrstené. Postupom času jej pokožka začala strácať zelený odtieň, dievča sa naučilo anglicky a vydalo sa za mladého muža z Kinge Lynn (okres Norfolk), ktorý sa stal „mierne drzým a rozmarným v správaní“. Niektoré zdroje uviedli, že prijala meno Agnes Barr a jej manžel bol vysokým veľvyslancom Henricha II. Z tohto manželstva údajne pochádzal aj gróf Ferrers. Na čom sú tieto údaje založené, nie je známe. Jediným vysokým vtedajším veľvyslancom s takýmto priezviskom bol kancelár Henricha II., Arcidiakona v meste Ely, a kráľovský sudca Richard Barr, ktorý žil na konci 12. storočia. V roku 1202 opustil úrad a stal sa kanonikom v Austine neďaleko mesta Leicester, takže ťažko mohol byť Agnesiným manželom. Keď sa dievčaťa pýtali na minulosťpamätala si len pár detailov, odkiaľ deti prišli a ako sa dostali do Woolpitu. Agnes tvrdila, že sú bratmi a sestrami, a pochádzali „z krajiny svätého Martina“, kde bolo vždy súmraku. Všetci obyvatelia tam boli zelení, rovnako ako aj oni. Nevedela presne, kde je jej domov, uviedla však, že „žiariacu“zem je vidieť na druhej strane „veľkej rieky“. Spomenula si, ako spolu s bratom kedysi ošetrovali stádo svojho otca v teréne. Zvieratá ich zaviedli do jaskyne, kde deti počuli zvuk zvonov.že „svetielkujúcu“zem je možné vidieť na druhej strane „veľkej rieky“. Pripomenula si, ako spolu s bratom kedysi ošetrovali stádo svojho otca v teréne. Zvieratá ich zaviedli do jaskyne, kde deti počuli zvuk zvonov.že „žiariacu“zem je možné vidieť na druhej strane „veľkej rieky“. Pripomenula si, ako spolu s bratom kedysi ošetrovali stádo svojho otca v teréne. Zvieratá ich odviezli do jaskyne, kde deti počuli zvuk zvonov.
Keď už boli vo vnútri, dlho blúdili potme, až kým nenašli cestu z jaskyne (zrejme vlčia pasca). Oslepovalo ich jasné slnečné svetlo a dlho sedeli a pokúšali sa prísť na to, kde sú. Hluk, ktorý ženci vydávali, ich vystrašil. Deti vstali a chceli utiecť, nevedeli však nájsť vchod do jaskyne a boli chytené.
Existuje v tomto neobvyklom príbehu dokonca zrnko pravdy, alebo je tento incident jedným z úžasných zázrakov, ktoré sa nedajú spočítať v stredovekých kronikách Anglicka? Malo by sa uznať, že táto udalosť je opísaná iba v dvoch prameňoch pochádzajúcich z 12. storočia. Prvý napísal anglický historik a mních William z Newburghu (1136-1198) z Yorkshire. „Zelené deti“spomína vo svojom významnom diele Historia rerum Anglicanim (Dejiny Anglicka), ktoré je venované udalostiam, ku ktorým došlo v Anglicku v rokoch 1066-1198. Druhým zdrojom je Ralph Coggshall (zomrel 1228), šiesty opát opátstva Coggshall v Essexe v rokoch 1207-1218. Správa o „zelených deťoch“je obsiahnutá v jeho knihe Chronkon Anglicanum (Anglická kronika). Záznam bol urobený v rokoch 1187 až 1224. Dátumy ukazujú, že obaja autori opísali incident o mnoho rokov neskôr. Od anglosaskej kroniky, ktorá približuje celú históriu Anglicka pred smrťou kráľa Štefana v roku 1154 a obsahuje veľa príbehov o vtedajších známych zázrakoch, neexistujú informácie o „zelených deťoch“, k udalosti pravdepodobne došlo na začiatku vlády Henricha II., nie kráľ Štefan.
Propagačné video:
Ralph Coggshall, ktorý žil v Essexe, vedľa okresu Suffolk, samozrejme mohol komunikovať priamo s účastníkmi udalostí. V Kronike tvrdí, že tento príbeh počul často od samotného Richarda de Calneho, pre ktorého Agnes pracovala ako sluha. William z Newburghu žil v ďalekom yorkšírskom kláštore, čo znamená, že o incidente nemohol získať informácie z prvej ruky, ale použil historické pramene známe v jeho dobe. Svedčí o tom jeho fráza: „Bol som ohromený presvedčivosťou svedectva toľkých ľudí a toľkých kompetentných očitých svedkov.“Príbeh „zelených detí“nadchol predstavivosť ďalších generácií, o čom svedčia odkazy na tento príbeh v Anatomii melancholie od Roberta Burtona z roku 1621 a zmienka o incidente popísaná v prameňoch 12. storočia.v knihe Thomasa Keightleyho „Elfská mytológia“(1828). „Zelené deti“boli opäť videné v auguste 1887 v Španielsku v meste Banjos. Podrobnosti o tejto udalosti sú však prakticky rovnaké ako pri udalosti vo Woolpite. Jeho zdrojom boli Mimoriadne osudy Johna McLeana (1965). V Španielsku však neexistuje miesto zvané Banjos, očividne máme do činenia s prerozprávaním anglických dejín XII. Storočia.
Mnohí sa pokúsili vyriešiť záhadu „zelených detí“z Woolpitu, boli predložené rôzne predpoklady, jeden fantastickejší ako druhý. Najneobvyklejšie boli verzie, že deti boli z podsvetia, alebo nejako prešli dverami vedúcimi do paralelnej dimenzie, alebo išlo o mimozemšťanov, ktorí sa náhodou dostali na Zem. Jedným z prívržencov druhej teórie je škótsky astronóm Duncan Lunen. Veril, že deťmi sú mimozemšťania, ktorých omylom poslali na Zem z inej planéty chybný vysielač hmoty. V miestnych legendách existuje súvislosť medzi „zelenými deťmi“a deťmi z lesného folklóru, o ktorých sa prvé publikácie objavili: o klane Norwich v roku 1595. Podľa všetkého išlo o Alllandský les, ktorý sa nachádza neďaleko Setfordu na hranici krajov Norfolk a Suffolk. …Príbeh je spojený s menom grófa z Norfolku, ktorý bol strážcom dvoch malých synovcov - troch detí a mladšieho dievčaťa. Strýko, aby zdedil ich peniaze, najal dvoch mužov, aby odviedli deti do lesa a zabili ich, ale nedokázali to a nechali ich v lese.
Deti čoskoro zomreli od hladu a chladu. Vo verzii príbehu Woolpite sa scéna presunula do lesa za dedinou Woolpit. Predtým, ako sa deti zatúlali do vulkánskych oblastí, kde ich ženci našli, boli otrávené arzénom, ale zázrakom prežili. Podľa niektorých vedcov to bol práve arzén, ktorý spôsobil vzhľad zelenej kože. Nedá sa úplne odmietnuť domnienka, že išlo o obyčajné deti, ktoré žili v 12. storočí. v lese a stali sa hrdinami folklóru.
Najrozšírenejšiu modernú verziu navrhol Paul Harris vo Fortin Stadis (1998). Je to zhruba takto: po prvé, udalosti by mali mať dátum 1173, keď bol pri moci nástupca kráľa Štefana Henricha II. V tom čase došlo k migrácii flámskych (dnes na severe Belgicka) tkáčov a obchodníkov do Anglicka, ktorá sa začala v XI storočí. Harris tvrdí, že potom, čo sa Henry stal kráľom, boli osadníci prenasledovaní. Vrcholom tohto boja bola bitka pri Fornhame v Suffolku v roku 1173, kde ich bolo zabitých tisíce. Verí, že deti boli flámske a pravdepodobne žili v dedine St. Martin vo Fornhamu (odtiaľ je zmienka o St. Martin v histórii). Táto dedina sa nachádza neďaleko Woolpitu a je od nej oddelená pravdepodobne riekou Larka bola to tá „veľká rieka“z príbehu dievčaťa. Keď boli rodičia zabití, deti utiekli do hustého a temného Setfordského lesa.
Harris veril, že ak sa tam deti na chvíľu skryjú a budú sa zle stravovať, môže sa u nich z vyčerpania vyvinúť chloróza (forma anémie), ktorá spôsobí zeleň pokožky. Potom začuli zvonenie kostolov v Bury St Edmunds a vošli do jednej z mnohých podzemných baní, ktoré boli súčasťou Grimes Graves, kremeňovej bane, ktorá existovala pred viac ako 4 000 rokmi v období neolitu. Pohybujúc sa v bani prišli k Woolpithu, kde sa dedinčanom, ktorí flámsky nikdy nevideli, zjavili vystrašené a hladné deti v čudných šatách, ktoré hovorili flámsky, ako zvláštnych cudzincov.
Harrisova hypotéza má samozrejme niekoľko celkom vierohodných odpovedí na mnohé problematické otázky týkajúce sa hádanky Woolpite. V teórii stratených flámskych sirôt je však príliš veľa nezrovnalostí v porovnaní s legendou o „zelených deťoch“. Keď sa Henrich II. Dostal k moci a rozhodol sa vylúčiť z krajiny flámskych obchodníkov, ktorých pozval jeho predchodca kráľ Štefan, toto rozhodnutie sa týkalo flámskych tkáčov a obchodníkov, ktorí v krajine žili viac ako jednu generáciu. V bitke pri Fornhame v roku 1173 boli zabití flámski obchodníci, ktorí bojovali proti armáde kráľa Henricha II., Spolu s odbojnými rytiermi, s ktorými bojovali na tej istej strane. Flámski vojaci, ktorí porážku prežili, utiekli z celej krajiny. Ale veľa z nich bolo zabitých miestnymi obyvateľmi. Samozrejme,vlastník pôdy Richard de Calne sám alebo jeden z jeho členov domácnosti alebo návštevníkov bol vzdelaný a mohli určiť, že deti hovorili flámsky: koniec koncov, tento jazyk bol v tom čase vo východnej Európe celkom bežný.
Harrisov návrh, že deti, ktoré sa skrývajú v Setford Forest, začuli zvonenie zvonov v Bury St. Edmunds, a prešli do podzemia do Woolpitu, je v rozpore s geografickými údajmi. Po prvé, Bury St Edmunds sa nachádza 40 km od Setfordského lesa, čo znamená, že deti nemohli počuť zvonenie zvonov na takú veľkú vzdialenosť. Po druhé, podzemné bane sú obmedzené na územie Setfordského lesa a k Woolpitu nevedú žiadne chodby. Ale aj keby existovali predtým, les je vzdialený 32 míľ od Woolpitu, čo je dlhá cesta pre dve hladné deti. Aj keby boli Zelené deti z svätého Martina vo Fornhame, museli by sa dostať do Woolpitu pešo 10 míľ. Prítomnosť „veľkej rieky“, o ktorej dievča hovorilo, je tiež otázna: rieka Lark je príliš úzka a nezodpovedá tejto definícii.
Mnoho podrobností o tradícii Wulpite možno nájsť v ľudovej viere obyvateľov Anglicka. Podľa niektorých z nich „zelené deti“zosobňujú prírodu a spájajú sa s hrdinom anglického folklóru známym ako Zelený muž, Zelený Jack alebo dokonca Zelený kráľ z mýtu o Arturovi. Možno boli deti stotožnené s obrazmi škriatkov a víl, v ktoré pred sto alebo dvoma storočiami verilo veľa ľudí v krajine. Ak je príbeh o „zelených deťoch“rozprávkový, potom má veľmi neštandardný koniec: dievča sa nevrátilo do svojho tajomného domu, ale zostalo medzi ľuďmi, vydalo sa a žilo celý život až do svojej smrti na tomto svete. Možno trochu kryptický komentár Ralpha Coggshalla o dievčati „mierne drzé a rozmarné v správaní“svedčí o tom, že jej postava si zachovala črty extravagantnej víly. Zelená bola vždy spájaná s iným svetom,niečo nadprirodzené a láska detí k fazuli je ďalším dôkazom spojenia s druhým svetom, pretože fazuľa bola podľa legendy pokrmom mŕtvych. Rimania mali každoročný festival Demúria, počas ktorého ľudia darovali fazuľu, aby vyhnali zlomeniny zlých duchov mŕtvych (lemurov).
V starovekom Grécku, Ríme a Egypte, ako aj v stredovekom Anglicku existovala viera, že duše mŕtvych žijú v fazuli.
Takže napriek tomu, že príbeh Wulpiteka potvrdzujú iba dva zdroje z 12. storočia, treba pripomenúť, že v kronikách tej doby boli spolu s politickými a náboženskými udalosťami citované rôzne prerozprávania, bájky a zázraky. A hoci sú dnes nepopulárne, v tom čase v nich verili aj vzdelaní ľudia. Možno pre ne bol podivný vzhľad „zelených detí“symbolom úzkosti a zmien súvisiacich s miestnou mytológiou a vierou vo víly a v posmrtný život. Ak teda nenájdete stopu údajných dedičov Agnes Barr a nenájdete listinné dôkazy o neskoršej dobe, príbeh „zelených detí“zostane jednou z najväčších záhad anglického folklóru.