Cyklus legiend o ľuďoch, ktorí kedysi žili na severnom a severozápadnom Kaukaze, predstavuje epos o Narts. Čiary deja jednotlivých legiend sú často vzájomne prepletené a niekedy sa odlomia. Narts verili, že okolo nich prežívajú všetky druhy báječných tvorov: obri, škriatkovia, obyvatelia podvodného kráľovstva a draci.
Hlavnými postavami všetkých legiend sú hrdinovia a statoční ľudia, sánky. Nartov epos sa dá tiež pozerať z hľadiska pochopenia kultúry megalitov, ako aj ich predpokladaného času vzniku. Nepochybne, raz boli ľudia, ktorí vyvinuli úžasnú technológiu spracovania kameňa. A samozrejme nemohol zmiznúť bez stopy, niečo muselo zostať v pamäti potomkov vo forme mýtov, rozprávok alebo len odkazov.
Nie je možné s úplnou istotou odpovedať na otázku, kto boli sane. V dejoch legiend je ľahké kresliť paralely s ruskými a gruzínskymi rozprávkami a s gréckou mytológiou.
Celé vedecké práce sa zaoberajú analýzou božstiev a nebeských teliesok, ktoré dokazujú určité spojenie medzi nartským eposom a Scythiánmi, ako aj s Indoárijom a staroázijskou mytológiou.
Aký je dôvod týchto rozdielov v názoroch? Pravdepodobne ide o to, že populácia žijúca na severnom a severozápadnom Kaukaze má odlišný pôvod. Napríklad abcházsky a adyghovsky jazyk súvisia so starodávnym jazykom Khatti, zatiaľ čo Osetčania sledujú svoj pôvod až po Alany. To znamená, že sa potvrdzuje skutočnosť, že nositeľmi a držiteľmi epizódy Nart boli národy, ktoré sa odlišovali z hľadiska historickej aj geografickej cesty, ako aj jazykového rozvoja.
Dôkazom je, že legendy pokrývajúce širokú škálu ľudského života a majúce mnoho priesečníkov a úplne oddelených pozemkov, majú spoločné črty, napríklad slovo „nart“(nyart) sa objavuje všade, rovnako ako názov jednej z hlavných alebo dokonca ústredných ženských postáv Satanai. (Satan, Sataney, Shatana) atď. Naznačuje to, že väčšina príbehov je severokaukazského pôvodu.
Samozrejme to nebolo vykonané bez pôžičiek, kopírovania pozemkov a odrazov pozemkov. Bez tohto zdroja však nemôže existovať žiadny epický zdroj. Odráža meniace sa náboženstvá, ktoré prirodzene prinášajú ich príbehy a postavy.
Ako sú megality spojené s Nart Epic? Všetko je veľmi jednoduché: obyvatelia Adyghe verili, že stavba dolmens bola zásluhou niektorých trpaslíkov - isp (spu).
Propagačné video:
Legenda hovorí, že na Kaukaze býval kedysi kmeň krátkych mužov - trpaslíkov. Žili na neprístupných vrcholkoch hôr a hrebeňov a zaoberali sa chovom dobytka. Ich obľúbeným dopravným prostriedkom boli zajace, ktoré jazdili na koňoch. Odvtedy existuje presvedčenie, že nohy týchto dlho ušných zvierat sú stále zamotané s malými mužmi, takže nemôžu bežať ako iné zvieratá.
Ispyovia sa vyznačovali ostrou mysľou a neuveriteľnou silou, rozvíjali remeslá a pracovali s kovmi. Hlavnými kvalitami predstaviteľov tohto ľudu bola ich nezávislosť a láska k slobode.
V susedstve s nimi, ale v dolinách a roklinách, žili zlí giganti - inyzh, ktorí sa nelíšili v špeciálnej mysli a obsadili nižšiu úroveň rozvoja. Ich telo bolo pokryté dlhými a hustými vlasmi. Obri žili v jaskyniach.
Práve tieto zlé príšery boli zotročené statočným a silným ostrovom a nútené pracovať pre seba. Inyzhi sa zaoberali výstavbou domov, v ktorých bývali trpaslíci a ktorých teraz nazývame dolmens.
Možno by test prežil dodnes, ale došlo k nejakej katastrofe univerzálneho významu a obaja ľudia zmizli z povrchu Zeme. Niekoľko preživších mužov sa pohybovalo hlboko v podzemí a zriedka sa dostalo na povrch. Sánky sa niekedy v noci mohli stretnúť so svojím vodcom - maličkého muža s dlhým sivým bradou, hrdo jazdiaceho na kohoutovi po hrebeňoch.
Ak sa v Adygeji podľa názoru miestneho obyvateľstva, probátori zaoberali výstavbou výlučne dolmensov, verili by v Abcházsku, že malé domy, hoci už dávno zmizli, a Atsanguars sú tiež prácou ich rúk.
Atsanguars sú živé ploty z kameňov na vrcholkoch hrebeňov, ktoré prežili dodnes. Ploty boli postavené v rôznych tvaroch a niekedy sa rozdelili na niekoľko častí vedľa seba.
Najčastejšie sa atangovia nachádzajú na území od úrovne Tuapse po Abcházsko.
Samozrejme, existuje legenda, ktorá hovorí o radostiach a bolestiach Atsanov, alebo Tsani, - rovnakých trpaslíkov, ale spomenutých v epose Abkhaz Nart. Podľa nej nie sú azanguary iba zvyšnými časťami živých plotov, za ktorými Azani chovali hovädzí dobytok, ale aj pozostatkami ich obydlí a pevností. Vedci tvrdia, že ich stavba bola dokončená asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, existujú však určité nezhody týkajúce sa presného datovania, pretože k zvyškom starodávnych živých plotov sa spravidla stále pridávajú nové a nové a je tiež ťažké oddeliť zrúcaniny starých koshov od moderných. ich rozšírenia, ktoré boli v priebehu storočí mnohokrát využívané a rekonštruované.
Úžasnú a namáhavú prácu pri zbieraní útržkov, častí a legiend Nartovho eposu vykonal výskumník Abcházska a miestny historik Sh. D. Inal-Apoy, ktorý tiež zložil harmonický mýtus o trpaslíkoch - Azanoch.
Kedysi tam bol trpaslík. Bolo to buď súčasne so sánkami, alebo o niečo skôr. Atsania žili v domoch a oplotili svoje územia kamennými múrmi. Vyznačovali sa svojou slobodou milujúcou povahou a silou a neuznávali nikoho nad sebou, vrátane Boha. Atsani boli na pomerne vysokej úrovni rozvoja - naučili sa všetko sami a nejakým spôsobom pomohli Nartom. Potom sa malí muži stali hrdými a začali nadávať Bohu všetkými možnými spôsobmi. A nevedel, čo s nimi. A tak Boh poslal svojho syna (synovca) k Azanom, aby mohol nájsť slabiny vzpurných ľudí. Trpaslíci vychovali a vychovali chlapca a Boh sa dozvedel tajomstvo ich nezraniteľnosti.
V dôsledku toho došlo k univerzálnej katastrofe a všetci Azani zomreli buď pri veľkom požiari alebo pri povodni alebo pri prudkom chlade. Len málo ľudí utieklo a usadilo sa niekde pod zemou. Stále sa snažia dostať von, ale všetky ich pokusy skončia neúspechom.
Na základe výskumu sa ukázalo, že Narts mali svojho národného hrdinu, ktorého matka patrila k Azanom.
Malo by sa tiež poznamenať, že v epizóde Nart existuje legenda, ktorá silne pripomína grécky mýtus o titánovi Prometheusovi a Herculesovi, jeho osloboditeľovi. To však nie je prekvapujúce, pretože všetky druhy verzií tejto legendy sú prítomné takmer vo všetkých kaukazských národoch.
V epickom Nartu sa namiesto Prometheusa objavuje starší Nart Nasren-Zhache (medzi Abcházcami - Abrskil), ktorý vstupuje do boja s nebeskými obyvateľmi. Kvôli drzosti ho Boh pripútal na horu. Ďalší hrdina, Peterez (Batraz), ho zachránil a priniesol oheň do saní. Podľa niektorých verzií tejto legendy je osloboditeľom syn trpaslíkov a saní.
Gruzínsky ľudový hrdinský teomista Amirani úspešne hrá úlohu gréckeho eposu v Prometheus, pripútanom na skalu. A to je vynikajúce vodítko na určenie presného dátumu, pretože stopy po hrdinovom obraze sú viditeľné v archeologických nálezoch (Trialeti Cup, Kazbekov poklad, opasok z Mtskheta) z obdobia III. Tisícročia pred Kristom. To znamená, že kaukazské megality boli vytvorené najskôr v tomto tisícročí, pretože podľa legiend žili malí ľudia skôr a čiastočne súbežne s Narts.
Kde sa sane zmizli a ako sa to stalo? K tejto veci existujú dva stanoviská. Niektorí veria, že sánky dobrovoľne odišli, iní že k ich zmiznutiu došlo v dôsledku veľkej katastrofy a nie je nič iné ako Boží trest.
V jednej z Adyghových legiend je dôvodom zmiznutia Nartov malý nenápadný muž (domácky). Kvôli nemu sa Narts rozhodol opustiť svoju zem a táto krajina odišla do circasu. Ale pred odchodom požiadali sánky boha Tha, aby urobil niečo, čo by im ich pripomenulo. Boh splnil ich požiadavku vytvorením kultúry, ako je kukurica.
Kto bol tento nenápadný muž? Svoj úlohu zohral moderný človek. Bol veľmi odlišný od Narts a nebol superhrdinou. To naznačuje, že ak by existovali probačníci, prakticky sa nelíši od moderných ľudí.
Je zrejmé, že epické diela, ktoré spomínajú trpaslíkov (tvorcov megalitov), sú bežné v oblastiach, kde sa megality nachádzajú - v Adygea (Circassia) a Abcházsku. Zaujímavá je ďalšia skutočnosť, a to, že v nartských dolinách sa vôbec nespomínajú epické doliny, s výnimkou Adygheho legendy o Ispahu, ktorá, mimochodom, v niektorých chvíľach vynikne.
Konštrukcia hrádzí nie je nijako spojená s metódami pochovania uvedenými v eposu. V literatúre, ktorá prežila dodnes, sa nehovorí nič o tom, že umenie spracovania kameňa a výber horniny sa používali na určité špecifické potreby. Nedá sa povedať, že taká budova ako je Psynako-1 je určená na kultové rituály a miesta na hry.
Vykonaný výskum však ukázal, že dolmeny boli v primeranom čase dosť navštívené. Dokazuje to skutočnosť, že ich kamenné zátky, ktoré sa veľmi presne brúsili do otvoru, boli zle opotrebované, akoby sa často používali. Korok dolmenov pod kopcom s galériou (Psynako-1) bol podopretý kameňom, bez ktorého by jednoducho vypadol z diery. Podzemný priechod do dolmenov má konštantný prierez, ktorý má priemer približne 0,5 m. Aby bolo možné preniknúť do podzemných dolmenov, bolo potrebné preliezť sa asi 10 m pozdĺž galérie (dromos). Táto posledná skutočnosť naznačuje, že dolmeny sa používali ako štruktúry pre rôzne rituály.
Jedna vec je úplne istá: starodávna civilizácia, ktorá slúžila ako základ pre začiatok hromadenia legiend o saniach, nie je v žiadnom prípade spojená s dolmensmi. Štúdium jednotlivých udalostí a slávnych mien dokazuje, že kaukazská kultúra nemala pri formovaní eposu malý význam. Existoval pred konečným vymedzením jazykov a mal výrazný vplyv na rozvoj belochov. Archeologické nálezy súvisiace s pozemkom Amirani (Gruzínsko), Abrskhila (Abcházsko), Amir (Dagestan) alebo Nasren (Adygea) naznačujú, že dolmeny boli vybudované už v III. Tisícročí pred Kristom. Neskoršie dátumy ich výstavby nemajú dostatočné opodstatnenie a možno ich vyvrátiť.
Ponúkame trochu snívať. Ak sa pozriete pozorne, s výnimkou informácií z abcházskej legendy o pôvode Tsvitsvy, sánky nemajú nič spoločné s trpaslíkmi počas ich mnohých dobrodružstiev. Niektoré jednotlivé príbehy o zrážkach s podzemnými škriatkami sa nejako nehodia k trpaslíkom - obyvateľom vrcholov a hrebeňov. Ani v legende samotnej Zvitsvy nie sú azány nijako charakterizované: nie sú ani zlí, ani dobrí, pomocníci, nepriatelia, majstri ani podriadení. To znamená, že nenesú kozmicko-prírodné zaťaženie ako báječné stvorenia, ktoré nevyhnutne obsahujú určitý morálny nápad. Je zrejmé, že tento moment sa výrazne líši v charakteroch legendy ako v prípade iných stvorení belošského eposu - inýzy (aynyzhs), devy, podvodné donbettyry, nebeské a draky,a tak s trpasličími škriatkami severného eposu, existujúceho pod zemou.
Táto legenda nemohla pochádzať od obyvateľov inej oblasti, pretože hovorí o konkrétnom type budov - dolmens a azanguars. Ukazuje sa, že tu môžeme hovoriť o prvkoch informácií o kedysi skutočných ľuďoch staviteľov megalitov.
Bude užitočné znovu pripomenúť hlavné body mýtu, pričom sa trochu odchyľuje od detailov.
Kedysi žili zakrpatení ľudia, a to aj na vrcholkoch hrebeňov. Mali viac príležitostí alebo boli schopní vyvinúť novú technológiu, ktorú vypraviteľ Narts nemal k dispozícii. Títo ľudia nevedeli vojny s nikým, vytvorili megalitické štruktúry. Náhla zmena klímy viedla k ich zániku. Legenda obsahuje aj motív nezávislosti od Boha, ktorý je vo všeobecnosti neoddeliteľnou súčasťou verzie Abcházska-Adyghe-Abaza Nartov epos. V mnohých epizódach o Bohu prakticky nie je zmienka.
Nezávislosť od Boha je obzvlášť charakteristická pre verzie nartovských eposov v oblastiach dolmenových štruktúr. Aby sa to stalo zrozumiteľnejším, je potrebné pripomenúť, že na rozdiel od napríklad gréckej mytológie, hrdinovia Nartov megalitického regiónu neočakávajú pomoc a podporu od bohov. Považujú ich za rovnocenné. To naznačuje, že táto možnosť bola dosť starodávna alebo bola ovplyvnená iným národom, kultúrou, ktorá má trochu iný spôsob videnia a myslenia.
Naraz bolo na pobreží Čierneho mora dosť kolónií, aby epos nemohol spadnúť pod vplyv Hellenovcov, ako aj kresťanstva a islamu. Nepochybne sa to odráža v eposu, ale v menšej miere ako na iných miestach.
Môžeme si tiež pripomenúť, že v technike konštrukcie niektorých dolmensov existuje určitá zvláštnosť, čo nám umožňuje hovoriť o inej logike staviteľov megalitov všeobecne.
Ako by sa teraz mohol postaviť stavebnicový dom, napríklad z kamenných tehál, blokov? Muselo to byť tak, že najprv sa pokúsili vyrovnať všetky povrchy modulových blokov a až potom začali zostavovať štruktúru.
Medzi dolminami však existujú také kamenné bloky, ktoré sa lapujú pozdĺž zakriveného povrchu pozdĺž niekoľkých tvárí naraz. To znamená, že hrudky boli namontované už počas montáže a na niekoľkých miestach naraz. A námietka, že je nepohodlné robiť túto prácu týmto spôsobom, nebude presvedčivá. Stavitelia Megalithu mysleli inak, napriek tomu, že úroveň technológie im umožnila vytvoriť rovné povrchy.
Stojí za zmienku, že umiestnenie obrovských balvanov na zakrivenú plochu vo viacerých rovinách naraz sa vyskytuje vo všetkých megalitických oblastiach sveta vrátane Mexika a Južnej Ameriky.
Ozveny inej kultúry s vynikajúcim myslením, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou zasiahli nielen stavebnú techniku, prirodzene spôsobili určitú kontroverziu vo vzťahu k bohom medzi Narts alebo medzi tými, ktorí tieto príbehy prezradili. Postupom času boli niektoré podrobnosti vymazané, udalosti boli zabudnuté a zostala iba logika akcií. Preto vypraviteľ zaradil týchto ľudí medzi bezbožných. Za spoľahlivosť tohto však nikto nebude ručiť, pretože je možné, že sa jedná o ozveny vzdialených a ohromných udalostí.
Čo sú títo ľudia staviteľov megalitov? Rozmery hrádzí sú veľmi malé, takže na aký účel boli postavené? To zostáva záhadou. S najväčšou pravdepodobnosťou sa takto objavili príbehy o malých nevzhľadných ľuďoch.
Je tu ešte jeden nejasný bod, a to zmiznutie staviteľov megalitu. V tom čase existovalo niekoľko prírodných katastrof.
Prvou z týchto katastrof je erupcia sopky Santorini na Kréte. Výsledkom bolo, že vyspelá kultúra ostrova bola vymazaná z povrchu Zeme v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Potom je možné predpokladať, že hlavnú úlohu zohrali sekundárne účinky, napríklad silný dym v atmosfére, ktorý by mohol spôsobiť dočasné ochladenie a takmer vo všetkých kútoch zemegule.
Druhou katastrofou je prielom Marmarského mora. Kedysi dávno bolo Čierne more sladkovodným jazerom, ktorého hladina bola o 150-200 metrov nižšia ako v súčasnosti. Azovské more neexistovalo a Kuban a Don padli do jazera ako jedna rieka. Rôzne štúdie vedcov ukázali dátum vzniku katastrofy. Toto je rok 5600 pred Kristom.
Pravdepodobne súčasné dno Čierneho mora bolo kedysi kolískou modernej civilizácie. Potvrdzuje to skutočnosť, že v blízkosti morského pobrežia nie sú celé doliny, a ak také sú, sú zvyčajne buď veľmi veľké (Dzhugba, Volkonka), alebo pod kurganom alebo uzavreté v toloch (Arkhipo-Osipovka, Novorossijsk).
Je celkom možné, že sa to týkalo ničivých účinkov vody, ako aj poveternostných katastrof spôsobených relatívne rýchlym nárastom hladiny morskej (jazernej) plochy. Dardanely sa nemohli zrútiť samy od seba, pravdepodobne tu bolo niečo iné, pravdepodobne zemetrasenie.
Nie je možné s úplnou istotou povedať, ktorá katastrofa - prvá alebo druhá - ovplyvnila priebeh udalostí. V každom prípade si môžete byť istí, že katastrofa bola a odrážala sa v eposu. V priebehu storočí bolo možné zabudnúť na niektoré podrobnosti, ale ľudská fantázia užitočne pritiahla nové. Preto už dlhšiu dobu existencie mýtu sa informácie s najväčšou pravdepodobnosťou zmenili.
Podľa legendy o Abcházsku bola hladina mora vyššia ako teraz. Potom, ak vezmeme mýtus doslova, životnosť staviteľov megalitov sa musí posunúť ešte ďalej, do doby ľadovej - 7. tisícročia pred Kristom. Potom je účinok prírodných katastrof pochopiteľný: vznikli nové rieky a jazerá, zmenilo sa odklonenie zemskej kôry. Môžu vzniknúť určité pochybnosti, pretože už niekoľko tisícročí prakticky neexistuje jediný mýtus. Najdlhšia existencia ústnej legendy nepresahuje 2 000 rokov.
Prečo je tak málo legiend? Hrá sa tu niekoľko faktorov, konkrétne:
- pohyb osôb na iné územia;
- dostať ľudí do závislosti na silnejšej kultúre av dôsledku toho na asimiláciu;
- úplné zničenie národa.
V priebehu storočí sa ukázalo, že nie je možné úplne vysídliť, natož aby sa podrobili, kaukazský ľud je jednoducho nemožný. Každá dolina je prírodná pevnosť a kaukazský národ sa rodí bojovníci.
A keďže celé kaukazské pobrežie (od Gelendzhiku po Abcházsko) pozostáva z hlbokých údolí, ktorých hrebene idú do mora, môžeme povedať, že existujú veľmi predpoklady na to, aby epos existoval veľmi dlho a odrážal všetky informácie o prebiehajúcich udalostiach. v priebehu storočí.
Pleshakov Sergey