Kresťania budú čoskoro oslavovať Veľký piatok. Ľudia sa budú vášnivo a oddane modliť, predkladať petície Bohu a pripomínať Ježišovu smrť na kríži. Tento deň je pre všetkých veriacich veľmi slávnostný. Kresťania ďakujú za ich spasenie, ktoré bolo umožnené Ježišovým utrpením. Zároveň sa ľudia s radosťou pripravujú vo svojich srdciach na veľkonočnú nedeľu, keď sa oslavuje znovuzrodenie Ježiša Krista. Avšak v stredoveku bol Veľký piatok pre Židov dosť nebezpečným obdobím. Ale prvé veci ako prvé.
Veľký piatok v stredoveku
Vedci, ktorí študujú vzťah medzi Židmi a kresťanmi, zistili, že od štvrtého storočia kresťania tradične čítali Jánovo evanjelium, verziu Ježišovho procesu a smrti počas Veľkého piatku. V tomto evanjeliu sa slovo „Židia“používa na označenie tých ľudí, ktorí sa sprisahali, že zabijú Ježiša.
V dôsledku zvláštností jazyka tej doby bola vinu za Ježišovu smrť v stredovekom kresťanstve položená na židovský národ ako celok.
Počas stredovekej bohoslužby na Veľký piatok sa kresťania modlili za „zradných a klamných Židov“, aby Boh mohol odstrániť ich závoj zo svojich sŕdc, aby poznali Ježiša Krista. V inej časti bohoslužby bol ukrytý ukrižovanie pred zborom, aby ľudia mohli ctiť Ježišovo ukrižované telo. Počas tejto doby speváci skandovali texty známe ako „Rebuke“. V jednom verši Boží hlas obviňuje židovský nevera z toho, že Ježiša zavrhol za svojho Mesiáša a namiesto toho ho ukrižoval.
Propagačné video:
Židia sú na vine
Stredovekí kresťania tak dostali na Veľký piatok správu, že Židia, ktorí medzi nimi žili, boli nepriateľmi kresťanov. Verilo sa, že práve oni zabili svojho Spasiteľa a teraz sa museli buď obrátiť na kresťanstvo, alebo byť potrestaní Božím trestom. Ľudia však pevne verili vinu Židov, že počas liturgie Veľkého piatku často prejavovali fyzické násilie voči miestnym židovským komunitám.
Masové prenasledovanie
Pre Veľký piatok bolo zvyčajné, že sa židovské domovy pokládali kamene. Kňazi často podporovali takéto antiky zo strany kresťanov a na masovom prenasledovaní Židov sa podieľali dokonca aj ľudia v rúchu. David Nirenberg, učenec stredovekých židovsko-kresťanských vzťahov, tvrdí, že toto násilie údajne reprodukovalo zlo, ktoré utrpel Ježiš.
Iný vedec, Lester Little, tvrdí, že útok na židovskú komunitu sa stal akýmsi pomstením za smrť Ježiša a rituálnym činom, ktorý posilnil hranicu medzi Židmi a kresťanmi.
Ignorovanie požiadaviek cirkvi
Miestny kňaz, ktorý povzbudzoval Židov a podieľal sa na nich, porušoval pravidlá ich cirkvi. Cirkevný zákon sa snažil chrániť Židov a vyžadoval od nich, aby zostali vo svojich domovoch Veľký Piatok. Historicky západná cirkev prevzala zodpovednosť za ochranu židovských komunít, pretože považovali Židov za opatrovníkov Starého zákona, a preto za proroctvá o Ježišovi. Oficiálne postoje sa však často ignorovali na miestnej úrovni, pretože mnohí kresťania sa snažili presadiť svoju moc nad židovskou komunitou.
Civilné úrady chránili Židov tým, že poskytovali ozbrojené stráže a bránili kresťanom mladším ako 16 rokov hádzať kameňmi. Takéto činy však nemohli vždy zabrániť krviprelievaniu a násiliu.
Čo sa zmenilo po druhej svetovej vojne
Aj keď masívne násilie proti Židom počas Veľkého piatka ustúpilo po stredoveku, rozprávanie o Židoch v službe Veľkého piatku zmizlo až v 20. storočí. Po holokauste si kresťanské cirkvi uvedomili, že ich vlastné učenie a prax prispeli k nacistickej genocíde proti židovskému ľudu.
Druhý vatikánsky koncil znamenal zlom v rímskom katolicizme. Išlo o stretnutie všetkých biskupov v cirkvi, ktoré sa konalo od roku 1962 do roku 1965 a určilo nový smer pre interakciu cirkvi s moderným svetom. Počas zasadania rady vydal Rímskokatolícky kostol dekrét o vzťahoch s nekresťanmi s názvom Nostra Aetate.
Tento dokument potvrdil, že cirkev vznikla židovským ľudom a vyhlásil, že Židia by nemali byť zodpovední za Ježišovu smrť. Okrem toho Nostra Aetate vyhlasuje, že odsudzuje nenávisť, prenasledovanie a prejavy antisemitizmu namierené proti Židom kedykoľvek a kýmkoľvek.
Zmena vo vedomí
V dôsledku tejto vyhlášky rímskokatolícka cirkev začala spoločné úsilie, ktoré pokračuje dodnes. Kresťania sú si vedomí myšlienky, že za smrť Krista nemožno viniť Židia a duchovenstvo vyzýva na lepšie vzťahy so Židmi prostredníctvom rozšírených dialógov.
Aj keď niektoré cirkvi stále používajú „Rebuke“počas svojich Veľkých piatkových služieb, negatívne verše o Židoch sa odstraňujú. Medzi rímskymi katolíkmi je stále povolená revidovaná modlitba za premenu Židov, hoci iba v latinskej liturgii.
Nová verzia modlitby
Najbežnejšia verzia služby Veľký piatok, ktorú používali rímskokatolíci, má teraz novú modlitbu.
Približne v rovnakom čase po holokauste mnoho protestantských cirkví v Európe a Severnej Amerike pracovalo aj na revízii služieb Svätého týždňa, aby sa zabránilo protižidovskému jazyku.
Práca, ktorú treba urobiť
V službách Svätého týždňa, vrátane biskupských cirkví, je však stále potrebné vykonať veľa práce.
Evanjelium podľa Jána zostáva v cirkvi jediným autoritatívnym príbehom pre službu Veľkého piatku. Aj keď čítanie Jánovho evanjelia jasne odrádza od násilia voči Židom, ponechanie tohto čítania ako jedinej možnosti Veľkého piatku môže ukázať neochotu inštitucionálnej cirkvi postaviť sa proti histórii jej používania.
Svetlana Morozová