Pavel Ivanovič Melnikov, úradník osobitného poverenia ministerstva vnútra, skutočný štátny radca, známy širokej verejnosti pod jeho literárnym pseudonymom Andrei Pechersky, vo svojich dvoch najslávnejších knihách „V lese“a „Na horách“predstavil najbohatší etnografický materiál o náboženských sektách v regióne Volga. Dvanásť rokov pôsobil Melnikov-Pechersky pod vedením guvernéra Nižného Novgorodu, ktorý sa zaoberal eradikáciou starých veriacich a sektárstvom. V priebehu svojich „nájazdov“zhromaždil jedinečnú zbierku pozorovaní a starodávnych rukopisov.
Jedna zo správ o bičoch v jeho príbehu „Na horách“znie veľmi záhadne. V jednej z Khlystských sekt sa praktizovala modlitba, v ktorej boli mnohé slová podobné indickým. Modlitba bola zvlášť uctievaná práve kvôli jej nepochopiteľnosti. Pri prenose Pecherského znel takto:
"Savishran samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Moja prvá Lusha."
Pokiaľ ide o posledný výraz, autor sám poznamenal, že pôvodne posledná veta znela ako „Maya zázrak lúča“.
Kto sú biče
Najprv trochu o tom, kto sú biče. Táto sekta vznikla v období druhej polovice 17. storočia medzi schizmatikou-bespopovtsy (tj neuznávala žiadne kňazstvo) a dosť ďaleko od pravoslávnej cirkvi. Krédo sekty sa veľmi podobá početným manichejským herézam v stredoveku (Bogomils, Cathars, strigolniki, atď.), Pretože je založená na dualizme - myšlienke, že celý materiálny svet bol stvorený Satanom a iba duchovným svetom Bohom, a medzi týmito dvoma svetmi je jasné rozdelenie. Je potrebné odmietnuť materiálny svet v prospech duchovného, preto Khlysty praktizoval tvrdý asketizmus (ich odnož - sekta eunuchov - začala praktizovať, „aby sa zabránilo pokušeniu“, kastrácia). Prezývka „Khlysty“pochádza z ich zvyčajného bičovania. Biče zavolali, aby odmietli všetky pozemské pripútanosti,všetky zodpovednosti voči spoločnosti a štátu. Zároveň, keďže Khlystská sekta bola vystavená tvrdému prenasledovaniu, jej nasledovníci napodobňovali poslušnosť úradom, až po návštevu cirkví, aby odvrátili podozrenie od seba.
Khlystské spoločenstvá sa nazývali „lode“, kde ľudia, ktorí stratili vieru v oficiálnu pravosláviu, boli priťahovaní absolútnou rovnosťou bez ohľadu na triedu. Každý člen komunity mohol kázať v stave extázy. Takáto kolektívna horlivosť Khlysty spôsobila šírenie mnohých ohováračských klebiet o nich medzi ľuďmi - napríklad, akoby sa sexuálne orgie s prvkami sadomasochizmu praktizovali v Khlystových „lodiach“, ako by to teraz nazvali (slávny Grigory Rasputin bol tiež podozrivý z takéhoto „Khlysty“).
Propagačné video:
Nesúdržné modlitby a „proroctvá“, ktoré kričali členovia komunity počas extatických radostí, slúžili ako hlavný zdroj ich duchovnej tvorivosti. Niektoré z týchto modlitieb sa stali pevnými a pevne zakorenenými. Patria sem vyššie uvedené, ktoré zaznamenal Pechersky zo svedectiev. Iba na prvý pohľad vyzerá ako nezmyselná skupina slov.
Zápisy hymny na počesť boha Višnua
Domáci špecialista na indoárske jazyky N. R. Guseva navrhol, že prameňom tejto modlitby mohli byť niektoré modlitby Cigánov, ktorých jazykom je tiež indoársky. Podľa nej však „predstavitelia rómskej inteligencie“, ku ktorej sa obrátila, aby objasnila tento problém, „odmietli jej hypotézu“. Potom navrhla dekódovať významy slov, ktoré boli počuť v modlitbe v sanskrte (pri zohľadnení korekcie skreslenia zvuku ruskými bičmi). V dôsledku toho dostala nasledujúci sémantický preklad:
„Ó, všetci rovní, prepožičaní, prebývajúci na slnku, upokojený majiteľ škrupiny, robia sa človeku dobre, zázrak žiariaci z neba.“
Majiteľ škrupiny je jedným z mien najvyššieho boha hinduizmu Višnua. Je možné, že táto modlitba je súborom individuálnych fráz, ktoré si náhodne zapamätali biče z nejakého Višnuovho hymnu, ale hymna samotná im nebola úplne známa. Zdroj však spočíva v hinduistických náboženských zaklínadlách.
Guseva verí, že hinduistické spevy mohli preniknúť bičom počas plavby do dolného Volhy a na pobrežie Kaspického mora. V Khlystskej sekte bolo vždy veľa obchodníkov a zďaleka neboli chudobní. Od pradávna slúžila Volha ako medzinárodná obchodná cesta av Astrachane v 17. až 19. storočí. vždy existovala prekvitajúca rozmanitosť rôznych národností. Kaspické krajiny a Astrachán navštívili aj indickí obchodníci. Tam mohli ruskí obchodníci byť na čerstvom vzduchu svedkami hinduistických služieb. Odtiaľ počuli indické hymny, ktoré sa mohli dostať k bičom na Volze.
Je však ťažko možné otestovať túto veľmi pravdepodobnú hypotézu v našej dobe.
Jaroslav Butakov