Tieto výňatky sú prevzaté z textu: „Reinkarnácia. Stratená väzba v kresťanstve “od Elizabeth Claire-Profit
1. Čo sa deje s kresťanstvom?
Milióny Američanov, Európanov a Kanaďanov veria v reinkarnáciu. Mnohí z nich sa nazývajú kresťanmi, ale tvrdohlavo veria tomu, čo cirkev odmietla pred pätnástimi storočiami. Podľa oficiálnych zdrojov viac ako jedna pätina dospelých Američanov verí v reinkarnáciu a jedna pätina všetkých kresťanov je medzi nimi. Rovnaké štatistiky sú v Európe a Kanade. Ďalších 22 percent Američanov tvrdí, že si nie sú istí reinkarnáciou, čo aspoň naznačuje ich ochotu tomu veriť. Podľa prieskumu v Gallupe z roku 1990 je percento kresťanov v Amerike, ktorí veria v reinkarnáciu duší, približne rovnaké ako percento veriacich v bežnej populácii. Skorší prieskum poskytol členenie podľa nominálnej hodnoty. Zistilo sa, že 21 percent protestantov (vrátane metodistov,Baptisti a luteráni) a 25 percent katolíkov. Pre kňazov, ktorí robia svoje výpočty, to znamená úžasný výsledok - 28 miliónov kresťanov, ktorí veria v reinkarnáciu!
Myšlienka reinkarnácie začína súperiť s mainstreamovými kresťanskými dogmami. Prieskum z roku 1992 v Dánsku zistil, že 14 percent Lutheranov v tejto krajine verilo v reinkarnáciu, zatiaľ čo iba 20 percent verilo v kresťanskú doktrínu o zmŕtvychvstaní. Mladí luteráni sú ešte menej ochotní veriť vo vzkriesenie. Vo vekovej skupine 18 - 30 rokov iba 15 percent opýtaných uviedlo, že v neho veria, zatiaľ čo 18% verí v reinkarnáciu.
Tieto posuny v kresťanskej viere naznačujú trend smerom k vývoju toho, čo niektorí vedci nazývajú západným post-kresťanstvom. Je to odklon od tradičnej autority cirkvi k osobnejšej viere založenej na nadviazaní spojenia s Bohom v sebe samom.
Podobne ako protestantská reformácia, aj toto náboženstvo kladie osobný kontakt s Bohom nad príslušnosť k cirkvi. Na rozdiel od protestantizmu však odmieta niektoré z princípov, ktoré sú súčasťou kresťanstva od štvrtého storočia - také pojmy ako peklo, zmŕtvychvstanie v tele a myšlienka, že na Zemi žijeme iba raz. Niektoré kresťanské denominácie sa snažia nájsť miesto pre reinkarnáciu a vieru v samotné kresťanstvo. Iní sú s touto myšlienkou nezlučiteľní.
Mnohí kresťania však nevedia, že myšlienka reinkarnácie nie je pre kresťanstvo nová. Dnes väčšina zborov odpovie „nie“na otázku „Môžeš veriť v reinkarnáciu a zostať kresťanom?“Ale v druhom storočí by odpoveď bola áno.
Propagačné video:
Počas prvých troch storočí po Kristovom príchode prekvitali rôzne kresťanské sekty a niektoré z nich kázali doktrínu reinkarnácie. Hoci tieto viery už boli napadnuté ortodoxnými teológmi začiatkom druhého storočia, kontroverzia nad reinkarnáciou pokračovala až do polovice šiesteho storočia.
Medzi kresťanmi, ktorí verili v reinkarnáciu duší, boli gnostici, ktorí tvrdili, že majú najvnútornejšie, najviac duchovné učenia Krista, ktoré boli skryté pred širokými omšami a udržiavané pre tých, ktorí ich dokážu pochopiť. Náboženská prax gnostikov bola viac formovaná okolo osvietených duchovných mentorov a na základe ich vlastného vnímania Boha ako na základe členstva v akejkoľvek organizovanej cirkvi.
Pravoslávni však učili, že spasenie môže byť udelené iba cirkvou. Táto dogma zaistila pre svoje ciele stabilitu a dlhú životnosť. Keď rímsky cisár Konštantín v roku 312 začal podporovať kresťanstvo, podporoval tiež myšlienku ortodoxie, s najväčšou pravdepodobnosťou, že by to viedlo k vybudovaniu silnejšieho a organizovanejšieho štátu.
V období od tretieho do šiesteho storočia cirkevné a svetské autority dôsledne bojovali proti kresťanom, ktorí verili v reinkarnáciu. Ale tieto presvedčenia sa objavovali na kresťanskom kresle ako nepríjemný pupienok. Myšlienky o reinkarnácii duše sa rozšírili do dnešnej Bosny a Bulharska, kde sa objavili v siedmom storočí medzi Pavlikiánmi a desiatej medzi Bogomilovami. Tieto viery putovali do stredovekého Francúzska a Talianska, kde sa okolo nich formovala katarská sekta.
Po tom, ako cirkev v trinástom storočí zaútočila na katari, začala proti nim krížová výprava, po ktorej nasledovalo vypuknutie inkvizície, mučenia a ohňa, myšlienka reinkarnácie žila až do devätnásteho storočia v tajných tradíciách alchymistov, rosicruciánov, kabbalistov, hermetikov a frankónov. … Reinkarnácia pokračovala v klíčení v samotnom kostole. V Poľsku v 19. storočí arcibiskup Passavalli (1820 - 1897) „štepil“reinkarnáciu do katolíckej viery a otvorene to uznal. Pod jeho vplyvom prijali myšlienku reinkarnácie aj iní poľskí a talianski kňazi.
Vatikán by bol veľmi prekvapený, keď zistí, že 25 percent katolíkov v Amerike dnes verí v reinkarnáciu duší. Tieto štatistiky sú podporené nezverejneným svedectvom tých katolíkov, ktorí prijímajú reinkarnáciu, ale radšej mlčia. Stretol som sa s niekoľkými z nich, ktorí túto vieru prijímajú. A jeden bývalý katolícky kňaz z významného mesta na Stredozápade mi povedal: „Poznám veľa, veľa katolíkov a kresťanov z iných kongregácií, ktorí veria v reinkarnáciu duší.“
2. Hlavný problém kresťanstva
Prečo niektorí kresťania veria v reinkarnáciu? Na jednej strane predstavuje alternatívu k konceptu neba alebo pekla typu „všetko alebo nič“. A hoci 95 percent Američanov verí v Boha a 70 percent verí v život po smrti, iba 53 percent verí v peklo. 17 percent tých, ktorí veria v život po smrti, ale neveria v peklo, pravdepodobne nemôže akceptovať myšlienku, že Boh donúti niekoho navždy horieť v pekle alebo dokonca, ako tvrdí súčasný katolícky katechizmus, ho navždy zbaví jeho prítomnosti.
Tí, ktorí neveria v peklo, si nevyhnutne kladú otázku: „No, chodia všetci do neba? A čo vrahovia? “Pre mnohých sa reinkarnácia javí ako lepšie riešenie ako peklo. Pre kresťanstvo je ťažké odpovedať na otázku: „Čo sa stane s tými, ktorí nie sú dosť dobrí na nebo a nie dosť zlí na peklo?“
V novinách často čítame príbehy, ktoré podľa všetkého odporujú štandardným kresťanským vysvetleniam. Napríklad príbehy o očividne slušných ľuďoch, ktorí sa dopustili vraždy v stave vášne. Mnoho kresťanov vrátane katolíkov je presvedčených, že by mali ísť do pekla. Hoci vražda je závažným zločinom, zaslúžia si ho tí, ktorí ho spáchajú, večný trest?
Tu je nedávny príklad. James Cook, zamestnanec z Los Angeles, odišiel do vidieckej Minnesoty so svojou manželkou Lois a dvoma dospievajúcimi adoptívnymi dcérami. Žil v harmónii so svojimi susedmi a zarábal peniaze dojením kráv.
V septembri 1994 sa šesťdesiattri rokov James dozvedel, že Lois oznámila polícii, že obťažuje ich dcéry. James zabil všetky tri - Lois s výstrelom do chrbta a dve dievčatá, Holly a Nicole, zatiaľ čo spali. Potom sa zastrelil. V samovražde sa ospravedlnil za vraždy, ale nepriznal sa obťažovaniu.
Kam šla duša pána Cooka, keď skončila na „druhej“strane? Do neba alebo do pekla? Naozaj ho Boh poslal navždy spáliť v pekle? Dostane niekedy príležitosť odčiniť jeho posledné strašné skutky?
Ak peklo neexistuje, alebo ak ho tam Boh neodhodil, išiel do neba? Za predpokladu, že Lois, Holly a Nicole sú v nebi, mali by byť navždy v kontakte so svojím vrahom? Prvej možnosti chýba milosrdenstvo; v druhom, spravodlivosť. Iba reinkarnácia poskytuje prijateľné riešenie: pán Cook sa musí vrátiť a dať život tým, ktorí si vzali životy. Musia sa vteliť, aby dokončili svoj životný plán, a musí im slúžiť, aby zaplatili za spôsobené utrpenie.
Všetci štyria potrebujú získať ďalšiu príležitosť na Zemi. Mnohí, ktorí zomreli predčasne, to potrebujú. Kresťanstvo neposkytuje odpovede na otázky: „Prečo Boh umožňuje deťom a deťom zomrieť? A čo tínedžeri zabití opilými vodičmi? Prečo dokonca žijú, ak je ich život tak krátky? “"Pane, prečo si mi dal Johnnyho, okrem toho, aby si ho nechal zomrieť na leukémiu?"
Čo k tomu môžu povedať kňazi a duchovní pastieri? Ich príprava ponúka upokojujúce reakcie, ako napríklad: „Toto musí byť súčasťou Božieho plánu.“alebo „Nerozumieme Jeho zámerom.“Môžu iba predpokladať, že Johnny alebo Mary boli tu, aby nás učili o láske, a potom nechali žiť s Ježišom v nebi. Reinkarnácia ako odpoveď na tieto otázky priťahuje mnoho. Avšak neustála opozícia cirkvi núti mnohých kresťanov vytvárať si vlastnú vieru. Sú v akejsi duchovnej končatine medzi presvedčeniami, ktoré uspokojujú potreby duše, a cirkvou, ktorá ich stále odmieta brať do úvahy.
Vezmime si príklad herca Glen Forda, ktorý si v hypnóze pamätal svoje životy ako kovboj menom Charlie a jazdec z čias Ľudovíta XIV. „Ona (reinkarnácia) je proti všetkým mojim náboženským presvedčeniam,“obáva sa. „Som bohabojný človek a som na to hrdý, ale som úplne zmätený.“
Spojené štáty sú krajinou bohabojných ľudí, z ktorých mnohí sa nazývajú kresťanmi. Avšak rozpory spojené s kresťanstvom nezmiznú. Zatiaľ čo kresťanstvo poskytuje mnohým ľuďom zmysel a inšpiráciu, existuje rovnaký počet ľudí, ktorí sú s tým sklamaní. Ten nemôže pochopiť kresťanstvo, ktoré vyhlasuje, že nekresťania budú horieť v pekle, a Boh, ktorý „dovolí“zomrieť našim blízkym. Reinkarnácia je prijateľným riešením pre ľudí, ktorí sa zaujímajú o Božiu spravodlivosť. Mnohé veľké mysle sa na ňu obrátili.
3. Naše dedičstvo reinkarnácie
Zoznam západných mysliteľov, ktorí prijali myšlienku reinkarnácie alebo o nej vážne uvažovali, znie: „Kto je kto?“V osemnástom a devätnástom storočí to boli: francúzsky filozof François Voltaire, nemecký filozof Arthur Schopenhauer, americký štátnik Benjamin Franklin, nemecký básnik Johann Wolfgang Goethe, francúzsky spisovateľ Honoré de Balzac, americký transcendentalista a esejista Ralph Waldo Emell Lufth, Wad …
V dvadsiatom storočí tento zoznam doplnil anglický spisovateľ Aldous Huxley, írsky básnik V. B. Yeats a anglický spisovateľ Rudyard Kipling. Španielsky umelec Salvador Dalí povedal, že si pamätá svoju inkarnáciu Svätého Juana de la Cruz.
Ďalší veľkí západní spisovatelia vzdali hold reinkarnácii tým, že o tom písali alebo prinútili svojich hrdinov, aby túto myšlienku vyjadrili. Medzi ne patria anglickí básnici William Wordsworth a Percy Bysshe Shelley, nemecký básnik Friedrich Schiller, francúzsky spisovateľ Victor Hugo, švédsky psychiater Carl Jung a americký spisovateľ J. D. Salinger. Yates sa venoval téme reinkarnácie v básni Pod Benom Balbenom, ktorú napísal rok pred svojou smrťou:
Osoba sa narodila a zomrela viackrát
Medzi večnosťou rasy a večnosťou duše.
To všetko bolo známe starovekému Írsku.
V posteli stretne smrť
Alebo guľka ho udrie na smrť
Neboj sa, pretože to najhoršie, čo nás čaká -
Len krátke oddelenie od tých, ktorých sme milovali.
Nech je práca hrobárov dlhá
Lopaty sú ostré, ich ruky sú silné, Avšak otvárajú cestu späť do ľudskej mysle.
Keď mal dvadsaťdva rokov, zložil Ben Franklin pre seba epitaf, ktorý predpovedal jeho reinkarnáciu. Svoje telo prirovnal k zbitej knihe, z ktorej „bol všetok obsah vytrhnutý“. Predpovedal, že obsah „sa nestratí“, ale „nabudúce sa objaví v novom, elegantnejšom vydaní, ktoré autor skontroluje a opraví“.
4. Prúd vypukne na povrch
Títo myslitelia odzrkadľovali nové procesy otvorenej diskusie o reinkarnácii, ktorá sa začala počas osvietenstva. Koncom 19. storočia sa na Západe zvýšila popularita teórie reinkarnácie duší vďaka ruskej mystike Helene Petrovna Blavatsky a jej Teozofickej spoločnosti. Madame Blavatsky s dôrazom na východné náboženstvo a filozofiu sa obrátila aj na ezoterické kresťanstvo. William C. Judge, jeden zo spoluzakladateľov spoločnosti, rád hovoril o reinkarnácii ako o zlomku kresťanstva.
Teozofia otvorila dvere mnohým iným skupinám, aby učili reinkarnáciu v kresťanskom kontexte. Medzi ne patrí Antroposofická spoločnosť Rudolfa Steinera a Jednotná škola kresťanstva Karla a Myrtle Fillmore.
Edgar Cayce, „spiaci prorok“, bol horlivý kresťan, ktorý veril a učil reinkarnáciu miliónom ľudí. Začínal ako diagnostické médium, ktoré videlo zdravotný stav ľudí v hypnotickom spánku vyvolanom samou seba. Napriek tomu, že Casey nikdy neštudoval medicínu, jeho prozreteľnosti sa považujú za presné a jeho nápravné opatrenia sú účinné. Poradil o používaní všetkých existujúcich terapií - od liekov a chirurgických zákrokov po vitamíny a masáže.
Casey sa prvýkrát zmienil o reinkarnácii na stretnutí v roku 1923. Čítal informácie z predmetu, Arthur Lammers, a povedal: „Raz bol mníchom.“Casey si nikdy nepamätal, čo povedal počas relácií, takže keď mu bol prepis prečítaný takým slovom, upadol do zmätku. „Nie je reinkarnácia v rozpore s Písmami?“spýtal sa sám seba.
Cayce prijal doslovný výklad Biblie, ktorú každý rok čítal až do roku 1923 počas svojho štyridsaťšesť rokov života. Vedel o reinkarnácii, ale vnímal to ako indickú poveru. Po stretnutí s Lammersom si Casey prečítala celú Bibliu, aby zistila, či túto myšlienku odsúdila. Rozhodol sa, že nesúdi, a pokračoval vo svojich minulých životných prozreteľnostiach. Nakoniec prevzal reinkarnáciu a predpovedal svoju vlastnú reinkarnáciu v 21. storočí v Nebraske. Cayceove spisy zasiahli milióny Američanov, z ktorých mnohí sa už nikdy nevrátia k pravoslávnej kresťanskej vízii života.
A tu je to, čo autor knihy píše o svojich spomienkach na minulé životy:
Spomienky v karanténe
Rovnako ako Casey som veril v reinkarnáciu prostredníctvom mimoriadnych skúseností, ktoré som mal. Keď som mal štyri roky, spomenul som si na svoj minulý život. Stalo sa to na jar, keď som hral v pieskovisku na oplotenom mieste, ktorý pre mňa pripravil môj otec. Bol to môj malý malý svet v širšom svete nášho dvora v Červenom brehu v New Jersey.
Ten deň som bol sám, hral som sa s pieskom padajúcim cez prsty a sledoval nadýchané oblaky plávajúce po oblohe. Potom sa scéna postupne pomaly začala meniť. Bolo to, akoby niekto otáčal gombíkom rádia a ja som skončil na inej frekvencii - hral som v piesku neďaleko Nílu v Egypte.
Všetko vyzeralo rovnako reálne ako moje detské ihrisko Red Bank a rovnako známe. Bavili sme sa tam celé hodiny, striekali do vody a cítili teplý piesok na tele. Bola tam moja egyptská matka. Nejako to bol aj môj svet. Túto rieku som poznal navždy. Boli tiež našuchorené mraky.
Ako som vedel, že to bol Egypt? Ako som spoznal Neila? Vedomosti boli súčasťou mojej skúsenosti. Možno sa do toho zapojila moja vedomá myseľ, pretože moji rodičia zavesili na moju hračkársku krabicu mapu sveta a mená mi väčšiny krajín už boli známe.
Po chvíli (neviem, ako dlho to trvalo) to bolo, akoby sa rukoväť znova otočila a vrátil som sa domov na svoj dvor. Necítil som zmätok ani šok. Práve som sa vrátil do súčasnosti úplne presvedčený, že som bol niekde inde.
Vyskočil som a bežal hľadať svoju matku. Stála pri sporáku a niečo varila. Rozmazal som svoj príbeh a spýtal sa: „Čo sa stalo?“
Sadla si ma, pozorne sa pozrela a povedala: „Pamätáš si minulý život.“Týmito slovami mi otvorila ďalší rozmer. Uzavreté ihrisko teraz obsahovalo celý svet.
Namiesto toho, aby som zosmiešňovala alebo popierala to, čo som zažila, matka mi všetko vysvetlila slovami, ktorým dieťa rozumie: „Naše telo je ako kabát, ktorý nosíme. Opotrebuje sa skôr, ako dokončíme to, čo je nám pridelené. Potom nám Boh dá novú mamu a nového otca, znovu sa narodíme a môžeme dokončiť prácu, ktorú nám Boh poslal, a nakoniec sa vrátime do nášho svetlého domu v nebi. Ale aj keď dostaneme nové telo, zostávame rovnakou dušou. A duša si pamätá minulosť, aj keď si to nepamätáme. “
Keď hovorila, cítila som, akoby sa spomienka na moju dušu prebudila, akoby som o tom už vedela. Povedal som jej, že viem, že som vždy žil.
Neustále ma upozorňovala na deti, ktoré sa narodili zmrzačené alebo slepé, nadané, iné narodené v bohatstve a iné v chudobe. Verila, že ich činy v minulosti viedli k nerovnosti v súčasnosti. Mama povedala, že nemôžeme hovoriť o božskej ani ľudskej spravodlivosti, ak máme iba jeden život, a že vieme o božskej spravodlivosti len vtedy, ak máme príležitosť zažiť mnoho životov, v ktorých uvidíme, ako sa vracajú dôsledky minulých konaní. nám za súčasných okolností.