Umenie vojny učí, že kľúčom k víťazstvu je poznať nepriateľa. Celkom prirodzene, pretože múdri z tohto sveta sa vždy snažili pochopiť podstatu svojho vlastného prísažného nepriateľa - hlúposť. Ako sa ukázalo, nie je to ľahká úloha: svižná a klzká, vykĺzne z najnáročnejších rúk a nechce rozdávať svoje tajomstvá. Aby sa toto zákerné stvorenie správne anatomizovalo, je potrebné pevnou rukou urobiť úhľadný rez skalpelom z opačného konca, to znamená zo strany mysle. Iba preskúmaním samotného mechanizmu, ktorého je chybou v aplikácii, môžeme objasniť povahu hlúposti.
Myšlienka v jadre má pozoruhodnú podobnosť s procesom asimilácie potravín. Keď je v našom tele, rozdeľuje sa na najmenšie tehly, potom naše telo použije získaný materiál vo svojich vlastných stavebných a reštaurátorských projektoch. Ľudská myseľ, ktorá vníma informácie, ich rovnako dekonštruuje na svoje základné prvky a sleduje vnútorné vzťahy medzi nimi - vykonáva analýzu. Mozog zároveň vytvára nové spojenia medzi prijatými informačnými blokmi a ich kombináciou s už existujúcimi informáciami, čím sa vytvárajú nové poznatky - dochádza k syntéze. Potom sa analyzuje opäť v kontexte širšieho systému údajov, kontroluje sa miera jeho dohody s nimi, po ktorej sa môže vyradiť alebo naopak dočasne prijať.
Využitie mysle je preto nepretržitým ohnivým tangom analytických a syntetických procesov, a preto je mierou mysle objem schopností a zvykov. Analýza a syntéza však nie sú ani zďaleka homogénne: ako ukazujú skúsenosti, prebiehajú v rôznych sférach a režimoch, pričom schopnosť každej z nich je pre ľudí odlišná. Z tohto dôvodu sme často konfrontovaní nie s inteligenciou alebo hlúposťou ako takou, ale s ich rôznymi možnosťami a kombináciami, s ľuďmi, ktorí sú súčasne inteligentní a hlúpi, ale v rôznych oblastiach uplatňovania schopnosti súdiť.
Preto je pre filozofické myslenie prvoradá makroanalýza - štúdium súvislostí a overovanie korešpondencie v extrémne širokom kontexte našich skúseností, súčasné preskúmanie veľkého množstva veľkých informačných blokov a vzťahy medzi nimi. Môžete to porovnať so snahou rozhliadnuť sa, mať na pamäti a sledovať štruktúru celého vesmíru - vesmír našej skúsenosti. Rozsah úlohy je taký, že sme v rámci tohto procesu nútení vyňať z detailov a oznámení iba najčastejšie sa opakujúce a najväčšie objekty, ako aj ich vzájomné prepojenia, ale to je jediný spôsob, ako sme schopní prekonať najbežnejšie otázky.
Matematické a prírodovedecké myslenie naopak závisí viac od mikroanalýzy - musia podrobne študovať samostatnú oblasť alebo častejšie vrstvu skúseností. Aj keď schopnosť človeka pre obe operácie môže byť dobre rozvinutá, povaha najčastejšie neukazuje takú štedrosť. Toto vysvetľuje dlhotrvajúci fakt notoricky známej hlúposti inteligentných ľudí, detinskú naivitu mnohých vedcov vo veciach života ako takého, vo filozofii a psychológii. Na druhej strane je zrejmé, že v skutočnosti nie je paradoxný fakt, že veľa vynikajúcich mysliteľov a tvorcov bolo buď nedostatočne schopných prírodných matematických vied, alebo v nich boli jednoducho beznádejní (napríklad Carl Gustav Jung).
Analytické a syntetické schopnosti majú okrem tých, ktoré sú uvedené vyššie, mnoho spôsobov a typov, ale ich diskusia nie je predmetom záujmu diskutovanej témy. Je dôležité tu jasne pochopiť, že hoci sa aplikácia mysle obmedzuje na rovnaké procesy, vyskytujú sa u človeka s rôznou účinnosťou v rôznych rovinách a mierkach. Často je možné pozorovať, ako sa ukáže, že človek, ktorý hlboko prenikol do tajomstiev prírody, je slepý voči tomu, čo sa deje v jeho vlastnej duši a dušiach jeho susedov a nevie, ako si zariadiť život vôbec. Dosiahnutie toho istého v jednom kreatívnom poli odhaľuje bezmocnosť alebo priemernosť mimo neho.
Zvyk vnímať schopnosť súdiť ako monolit je jedným z pretrvávajúcich ilúzií, ktoré ľudstvo sklamali viackrát. Po tisíce rokov sa ľudia stali úspešnými a víťaznými generálmi na štátnych vodcov, aby s úžasom objavili svoju úplnú neschopnosť viesť spoločnosť. Brilantné vojenské stratégie sa očakávali od úspešných správcov a dôvtipných politikov - a opäť márne utrpeli jednu porážku za druhou. Rovnako sa často verilo, že fyzici a matematici by nám dali cenné rady o živote a filozofi odhalili tajomstvá moci nad hmotou. Ľudstvo tak často robí chybu na dverách a namiesto klenotníka sa obracia na tesára (a naopak) iba na základe toho, že obidva v podstate pracujú s rukami. Tendencia poraziť inteligenciu, talent a úspech v partii sa nepozoruje len v takých vznešených oblastiach,je však tiež zreteľne viditeľné v pozornosti, s akou ľudstvo dnes počúva „expertné“názory športovcov a filmových hviezd na vedu, politiku, ekonómiu a filozofiu. Na rozdiel od všeobecnej múdrosti nie je inteligentný človek vôbec inteligentný vo všetkom, rovnako ako talentovaný človek nie je vo všetkom talentovaný.
Jedným z prvých mysliteľov myslenia, ktorý sa tvrdo naučil, že nie je inteligentný a talentovaný vo všetkom, bol Platón, vynikajúci mysliteľ a kľúčová postava v celej západnej filozofii. Po mnoho rokov, keď sa o 38 - 39 rokov staral o ideálny štát, na pozvanie priateľa, odišiel do Syrakúz, aby sa stal štátnikom, vychovávateľom a poradcom mladého vládcu Dionýsa Staršieho. Nakoniec sa zdá, že jeho jasná myseľ sa dá uplatniť v praxi a podľa krásnych plánov môže začať budovať novú realitu. Podnik sa však ukázal byť nielen zlyhaním, ale tragédiou. Asi rok v Syrakúzach bol Platón unavený z Vladyky, že bol na jeho príkaz vylúčený zo Sicílie a predaný do otroctva (pôvodný príkaz mal ho zabiť, ale vykonávateľ sa neodvážil to urobiť),z ktorého bol neskôr vykúpený učeníkmi. Platón však nebol plachý a nepriznal porážku: dvakrát prišiel do Syrakúz (už k Dionýziovi Mladšiemu) s rovnakým cieľom - a opäť neúspešne, aj keď bez takýchto dramatických dôsledkov.
Propagačné video:
Dva dôvody hlúposti
Každý jednotlivec sa vyznačuje kombináciou schopností, z ktorých každá je v určitom štádiu vývoja a môže byť posilnená alebo potlačená. Tento pohyb sa uskutočňuje v rámci stanovenom prírodou, ktorý určuje naše fyzické, duševné a iné schopnosti. Toto nevyhnutné obmedzenie by však nemalo človeka príliš zaťažovať, pretože je ďaleko od hraníc svojich telesných schopností a je ešte vzdialenejší od vyčerpania potenciálu svojej vlastnej mysle.
Skutočný dôvod pre hlúposť, s ktorou sa stretávame každý deň, nespočíva v lakomosti prírody, ktorá ľuďom nedáva dostatočný výpočtový výkon. Spočíva v tom, že človek je oddelený od svojich vyšších schopností, nie je zvyknutý a nevie, ako uplatniť schopnosť hodnotiť aktívne a tvorivo. Namiesto nezávislej analýzy a syntézy, ktorá predstavuje prirodzenú aplikáciu mysle, do popredia prichádza inertné myslenie prostredníctvom modelu, cez hranol internalizovaných stereotypov a algoritmov. Intelekt blázna sa dá prirovnať k organizmu, ktorý by namiesto dekonštrukcie a tvorivej premeny jedla v procese vlastného stvorenia použil hotové výrobky - tu nalepí list šalátu, tu - kúsok slaniny a tu dobre sedí kuracie stehno. Je to príšernésurrealistická podívaná je vnútorný svet blízkomyseľného jednotlivca, ktorý je plný nestrávených a teda cudzích štruktúr.
Existujú dva hlavné dôvody hlúposti, a to odcudzenie osoby od zdravej schopnosti úsudku - vonkajšie a vnútorné. Na jednej strane sociálna realita nepodporuje slobodné myslenie, pretože pozostáva z mnohých aktérov, ktorí konajú vo svojich vlastných záujmoch a súťažia o moc nad mysľou, a teda o svoje správanie. Svet okolo nás je plný tých, ktorí sú nielen nápomocní, ale aj agresívne a vytrvalo pripravení myslieť na nás. Od detstva po náš posledný dych sú v nás neustále inštalované pripravené vzory myslenia a správania, akoby odrádzali od skutočnej potreby niečo vymyslieť sami - koniec koncov, všetko už bolo povedané, nie je potrebné znovu vynájsť koleso. Ak nás veľké mocenské formácie chcú vidieť ako kupca, pracovníka, voliča, vojaka alebo veriaceho,jednotliví jednotlivci sú potom vždy veľmi ochotní vykonávať manipuláciu, vysádzať určité myšlienky a túžby u svojich susedov.
Na druhej strane tak ľahko podľahneme hlúposti, pretože sa vyhýbame tvorivým nepohodliam spojeným s myšlienkovou prácou. Keď fyzicky nepripravený človek začína športovať, často sa stáva, že každé cvičenie je pre neho bolestivé, pretože každé prekonanie jeho vlastných obmedzení je sprevádzané stresom, akýsi prirodzený výfuk spaľovacích motorov. Keď sa telo prispôsobuje, tento stres - aj keď nikam nevedie - začína prinášať menšie nepohodlie a viac radosti, znásobené získanými výsledkami. Intelektuálne cvičenia sa líšia od fyzických cvičení v tom, že ak sa im oddáte vážne, stupeň bolestivého napätia, ktoré spôsobujú, je stokrát vyššia a prahová hodnota adaptácie je umiestnená oveľa ďalej. Aj v tejto oblasti sa človek nakoniec dostane do bodu, keď kreatívne nepohodlie myšlienkovej práce začína prinášať stále viac a viac uspokojenia - zložitá forma šťastia prepletená s malými pulzujúcimi zrazeninami bolesti - ako horolezec, ktorý liezol na vrchol. Dosiahnutie tohto bodu, vydať sa na cestu k nemu, keď všetko okolo dôkladne zabezpečí, že to nie je potrebné, nie je ľahká úloha. Nie je preto prekvapujúce, že vo svete, ktorý trpí obezitou a telesnou slabosťou, takmer každý zasiahnu rôzne formy intelektuálnej dystrofie, pretože na boj proti nemu je potrebné oveľa viac úsilia.vydať sa na cestu k nemu, keď všetko okolo dôkladne zabezpečí, že to nie je potrebné, nie je ľahká úloha. Nie je preto prekvapujúce, že vo svete, ktorý trpí obezitou a telesnou slabosťou, takmer každý zasiahnu rôzne formy intelektuálnej dystrofie, pretože na boj proti nemu je potrebné oveľa viac úsilia.vydať sa na cestu k nemu, keď všetko okolo dôkladne zabezpečí, že to nie je potrebné, nie je ľahká úloha. Nie je preto prekvapujúce, že vo svete, ktorý trpí obezitou a telesnou slabosťou, takmer každý zasiahnu rôzne formy intelektuálnej dystrofie, pretože na boj proti nemu je potrebné oveľa viac úsilia.
Po načrtnutí povahy a príčin hlúposti je potrebné aspoň stručne preskúmať základné následky a identifikovať príznaky, ktoré sa vyskytujú u rôznych ľudí v rôznej miere.
1. Existenciálna podradnosť
Pretože myslenie hlúpeho človeka sa uskutočňuje pomocou myšlienok, algoritmov a stereotypov prehĺtaných po celých kusoch, nemá individualitu v presnom zmysle slova, ako taký ešte neexistuje a nikdy neexistuje. Odhliadnuc od schopnosti posudzovať podľa svojej zotrvačnosti a od nej vloženej ideologickej obrazovky, má vonkajšiu prioritu odhodlania - jeho vnútorný život (a teda aj vonkajší) je projekciou mimozemských princípov, ktorá nie je podriadená jeho vyšším záujmom, ale niekomu inému.
2. Zraniteľnosť s manipuláciou a súlad
Vďaka nedostatočnému rozvoju analytických a syntetických schopností, zvyku vonkajšieho určovania sa z takéhoto jedinca stáva ľahká korisť pre každého agenta vplyvu, diktátora alebo šarlatána - alebo len pre plavák poháňaný prúdom každodenného života a prispôsobujúci sa jeho toku.
3. Zotrvačnosť a zotrvačnosť
Potlačená schopnosť aktívne a tvorivo transformovať obsah mysle a toku informácií je presne to, čo robí z hlúpeho jedinca takého, preto jeho nevyhnutným spoločníkom je zakrývanie viery a názorov. Väčšina z nich, akonáhle bude prijatá do služby, zostanú s ním na dlhú dobu alebo navždy a iba iný šikovný manipulátor ich môže zmeniť.
4. Imunita voči racionálnemu diskurzu
Z tohto dôvodu je zmena pohľadu hlúpeho človeka v rámci racionálneho dialógu úlohou takmer nemožnou. Faktom je, že sám o sebe nemá názor, iba mechanické (to znamená mŕtve, ne asimulované telom a netransformované) stereotypy, ktoré boli asimilované v prakticky neporušenej forme. Navrhovaná alternatívna pozícia je už bezmocná, pretože na to, aby sa dosiahla jej nadradenosť nad existujúcimi názormi, je potrebné vykonať ich porovnávaciu analýzu, ktorá je atrofovaná.
5. Selektívne vnímanie a tendencia potvrdiť svoj názor
Keď stojí pred racionálnym diskurzom, hlúpa osoba sa schováva za nepreniknuteľnou stenou kultúrnych a ideologických kódov, ktoré na ňu parazitujú a zo svojho parapetu vystrelí pripravené práce. Z okolitého sveta vníma iba tie skutočnosti, ktoré potvrdzujú pozíciu, ktorú zdieľa. Je hluchý, že nezapadá do obrazu sveta, ktorý nesie, alebo popiera samotnú existenciu takýchto okolností.
6. Samoslepota: efekt Dunning-Kruger
A konečne, hlupák, ktorý nie je schopný analyzovať vonkajší, zostáva v úplnej úplnej nevedomosti o sebe - a predovšetkým si nevšimne svoju hlúposť. Slepota spôsobená potlačením schopnosti súdiť mu bráni v tom, aby videl samotnú skutočnosť svojej vlastnej slepoty alebo aspoň uvedomil si jej skutočný rozsah. Tento dlho známy fenomén v užšom kontexte skúmali D. Dunning a K. Kruger, ktorí upozornili na to, ako ľudia s nízkou kvalifikáciou nedokážu pochopiť, akú nízku kvalifikáciu majú práve z dôvodu nízkej kvalifikácie.
Bláznovstvo teda predstavuje odcudzenie človeka od vyšších možností vlastného úsudku, rovnako ako slabosť je izolácia od vyšších možností vlastného tela. Aby sme sa jej nestali obeťami alebo aby sme neunikli z jeho potupného objatia, je potrebná dvojitá akcia, ale jedna v podstate. Najprv musíte otvoriť svoju vlastnú dušu kreatívnemu nepohodliu a pochopiť, že je to nielen prirodzené, ale aj dobré. V posvätnej bolesti duševnej práce sa rodí človek aj všetko, čo dokáže vytvoriť. Ak sme na tejto ceste pevní, pazúry bolestivého napätia sa postupne uvoľnia a duch nás bude štedreji oddávať pozitívnym emóciám. Po druhé, aby sme mohli rozvíjať schopnosť nezávislej analýzy a syntézy, musíme ju zmeniť na antivírus,dekonštrukciu cudzích vplyvov pôsobiacich na nás a programov, ktoré sú už v nás hlboko usadené, inak namiesto toho, aby sme žili svoj vlastný život, nakŕmime parazitárne organizmy.
© Oleg Tsendrovsky