Podľa slávnych slov Jean-Paula Sartra je človek odsúdený na slobodu. Nemali by ste sa však klamať, aby ste si mysleli, že to znamená, že sme skutočne slobodní a „objektívni“. Sloboda nie je vonkajšou definíciou osoby, ale subjektívnou vnútornou realitou, možnosťou a nevyhnutnosťou voľby, ktorú neustále prežívame. Človek chce prirodzene disponovať slobodou správne, ale nikdy nemá dostatok informácií na to, aby sa ubezpečil, čo presne sa ukáže ako správne. Ako napísal básnik, „nemôžeme predpovedať, ako bude naše slovo odpovedať“- a rovnako ako bude reagovať náš skutok, či naša cesta vedie tam, kam chceme a či to vôbec chceme. Musí sa však rozhodnúť. Každú sekundu sme voči nemu odsúdení, aj keď sme sa rozhodli odmietnuť, a každé rozhodnutie, ktoré urobíme, je neodvolateľné,neodvolateľný, pretože ho pohltila minulosť. Uvedomenie si tejto situácie, tejto obrovskej zodpovednosti vyvoláva existenčnú úzkosť v tých najnápadnejších z nás a niekedy aj existenčnú krízu, ktorá potenciálne pretrváva počas celého nášho života, napríklad v prípade Emila Ciorana. Oba štáty sú reakciou na bolestivé rany, medzeru medzi životnou túžbou vedieť, ako by sme mali byť v tomto svete a čo robiť, čo túžiť a ako získať to, čo chceme, a nedostatkom takýchto vedomostí. Na vyriešenie týchto problémov sa vyžaduje predstava o umiestnení človeka v naj všeobecnejšom kontexte reality (čo sa nazýva problém zmyslu života), o podmienkach a zákonoch nášho šťastia a nešťastia, o základných otázkach bytia, ktoré veda nie je metodicky schopná odpovedať. Filozofia je pokusom uzdraviť túto ranu,a človek sám vo svojich najvyšších prejavoch je dieťaťom tejto rany.
Na strane osobnosti zodpovednej za otázky o princípoch a zákonoch našej existencie, aktívnej snahe spoznať sa v jej spojení s celým, dovolím si nazvať metafyzické vedomie. Metafyzika sa tu chápe v duchu svojej klasickej interpretácie, vychádzajúcej z aristotelskej tradície, ako doktrína prvých princípov bytia, ku ktorým patrí základná úroveň sebapoznania, pretože druhá možnosť je nemožná bez toho, aby sme vysvetlili svoje miesto vo všeobecnom obraze vesmíru a povahu nášho spojenia s ním. Metafyzika je nad „fyzikou“, nad vedou, nie v hierarchickom, ale v štrukturálnom zmysle, pretože sa rozširuje na objekty, hoci presahujú hranice vedy, ale sú zásadne dôležité pre našu existenciu a nemôžu zostať bez nejakého riešenia. To v žiadnom prípade neznamená, že by filozofia mala byť v rozpore s vedou; naopak,teraz je stále jasnejšie ako kedykoľvek predtým, že filozofia môže urobiť produktívnu cestu zo svojich hraníc iba vtedy, ak sa do značnej miery spolieha na súčasný stav vedeckých poznatkov, použije ich a neodmietne, ako sa to často stalo v minulosti.
Metafyzické vedomie nemusí u človeka nevyhnutne viesť k filozofickej tvorivosti. Nie je to potrebné. Je to však základná charakteristika rozvinutej, plnohodnotnej osobnosti, ktorá nás povyšuje nad prózu a „fyziku“sveta okolo nás a dáva človeku skutočnú veľkosť. Človek, v ktorom toto svetlo nesvieti, je zbavený najdôležitejšej dimenzie svojej vlastnej bytosti a prebýva v plochej dvojrozmernej realite. V jednom z najslávnejších pasáží v histórii filozofického myslenia píše Blaise Pascal („Myšlienky o náboženstve a iných predmetoch“):
Úlohy stanovené metafyzickým vedomím sú také ťažké a také ťažké, že ich väčšina má len dočasný a veľmi povrchný záujem, obyčajne na samom začiatku života. Úprimná zvedavosť čoskoro zanikne, slabé nezávislé pokusy dostať sa k odpovediam sa úplne zahodia. Ľudia zatvárajú oči pred skutočnosťou, že je príliš strašidelné to vidieť, ale okamžite sa ukáže, že sú nad ich schopnosťou uhádnuť, a nekriticky vnímajú hotové koncepty, ktoré sa vynorili na povrch masovej kultúry, nejako spolu dláždili, čo z nich urobilo ich sprievodcom v živote.
Zdalo by sa, že je to dobrá cesta, ale toto „vedenie“nie je vôbec nezaujaté a vôbec sa nezaujíma o naše blaho. Každá masová ideológia, vrátane náboženskej, obsahuje určité označenie štruktúry mocenských vzťahov, na ktorom vám bolo pridelené miesto, ktoré vás pravdepodobne nebude potešiť a ktoré má len málo spoločného so šťastím. Napríklad za inštitúciami otroctva, poddanstva a kasty v staroveku bola myšlienka, že ľudia sa z vôle Božej alebo iných kozmických síl narodili s rôznymi súbormi práv a príležitostí a mali by nasledovať spôsob života spoločenskej vrstvy, v ktorej sa narodili, bez toho, aby sa šepkali podriadenosti tým, ktorí sa narodili vyššia. Z väčšej časti zdieľali tento názor otroci, nevolníci a členovia dolných kast. Odmietnutie žien voliť do konca 19. storočia bolo motivované skutočnosťou, že ženy sú hlúpejšie a nižšie ako muži,a skutočnosť, že zanechaním mužov rozhodovať o dôležitých veciach uľahčujú ich život. Väčšina žien opäť s tým súhlasila. Existuje mnoho takýchto príkladov a všetci hovoria jednou vecou - prijatím myšlienok masovej kultúry a politickej propagandy nielenže odmietame slobodu pokúšať sa zvoliť si vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne aj spadneme do siete určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.že tým, že umožňujú ľuďom rozhodovať o dôležitých veciach, len uľahčujú ich život. Väčšina žien opäť s tým súhlasila. Existuje mnoho takýchto príkladov a všetci hovoria jednou vecou - prijatím myšlienok masovej kultúry a politickej propagandy nielenže odmietame slobodu pokúšať sa zvoliť si vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne aj spadneme do siete určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým otrokom alebo poddaných niekoho, aspoň ako sa dnes stáva všade, otrokom, ktorý túži po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.že tým, že umožňujú ľuďom rozhodovať o dôležitých veciach, len uľahčujú ich život. Väčšina žien opäť s tým súhlasila. Existuje mnoho takýchto príkladov a všetci hovoria jednou vecou - prijatím myšlienok masovej kultúry a politickej propagandy nielenže odmietame slobodu pokúšať sa zvoliť si vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne aj spadneme do siete určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým otrokom alebo poddaných niekoho, aspoň ako sa dnes stáva všade, otrokom, ktorý túži po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.iba uľahčujú ich život. Väčšina žien opäť s tým súhlasila. Existuje mnoho takýchto príkladov a všetci hovoria jednou vecou - prijatím myšlienok šírených masovou kultúrou a politickou propagandou nielenže odmietame slobodu pokúšať sa zvoliť si vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne aj spadneme do siete určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým otrokom alebo nevolníkom, aspoň tak, ako sa to dnes všade deje, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.len uľahčujú ich život. Väčšina žien opäť s tým súhlasila. Existuje mnoho takýchto príkladov a všetci hovoria jednou vecou - prijatím myšlienok masovej kultúry a politickej propagandy nielenže odmietame slobodu pokúšať sa zvoliť si vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne aj spadneme do siete určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.a všetci hovoria jednou vecou - akceptujúc myšlienky šírené masovou kultúrou a politickou propagandou, nielenže odmietame slobodu pokúšať sa nezávisle si zvoliť vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne sa tiež ocitneme v sieti určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.a všetci hovoria jednou vecou - akceptujúc myšlienky šírené masovou kultúrou a politickou propagandou, nielenže odmietame slobodu pokúšať sa nezávisle si zvoliť vlastnú cestu v živote, ale nevyhnutne sa tiež ocitneme v sieti určitého systému nadvlády a potlačovania. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.ale tiež nevyhnutne spadneme do siete určitého systému nadvlády a útlaku. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.ale tiež nevyhnutne spadneme do siete určitého systému nadvlády a útlaku. Po tom, čo ste si všimli hotové a zobrazené odpovede na masy, ste sa s pravdepodobnosťou blížiacou sa k stovke percent stali jedným alebo druhým niekým otrokom alebo nevolníkom, aspoň ako je to dnes všade, otrokom túžby po konzumácii na predstavenie, svojimi vlastnými ilúziami o dobrota tohto aktu a politické a ekonomické sily, to je spotreba poskytovateľov.je to spotreba poskytovateľov.je to spotreba poskytovateľov.
V súčasnej dobe je dosť takýchto ideológií pripravených nás vziať do vlastných rúk. A ak hovoríme o ich svetskej, svetskej časti, potom bola jeho podstata dobre formulovaná Slavou ižkom (rozhovor v roku 2013):
Propagačné video:
Problém hedonistického cynizmu vôbec nie je v tom, že za hlavný cieľ vyhlasuje šťastie (často však nehovorí o šťastí, ale o oveľa plochejšom potešení). Faktom je, že prostriedky, ktoré ponúka na dosiahnutie tohto cieľa, sú založené na povrchnom a chybnom pochopení psychológie človeka a jeho vnútornej štruktúry, jednoducho nefungujú a dôverujú im, robíme nepravdivú stávku. Nájdenie šťastia v rámci modernej ideológie hédonistického cynizmu je mimoriadne problematické, nie je náhoda, že svet, ktorý sa hlási k nemu, prežíva epidémiu utrpenia, stresu a depresie, súčasne však vytvára vizuálne obrazy eufórie a naláka do nej nových prívržencov.
Ľudia sú teda rozdelení do dvoch kategórií, ktorých hranice sú priepustné a flexibilné. V niektorých horí svetlo metafyzického vedomia - aktívna potreba pochopiť svoju existenciu a miesto v celkovom obraze sveta, potrebu poznať seba a zákony vlastného vnútorného sveta, vyplývajúce zo zákonov vonkajšieho sveta, a urobiť z tohto poznania základ životných rozhodnutí.
V iných to buď vyšlo, alebo sa naozaj nikdy nestane ohňom, a oni často, nevedome, sledujú masové filozofie, ktoré spolu dláždia tak hlúpo a trápne, že ich nevyhnutne povedú, aby neplnili svoje sľuby.
Je v našom záujme, aby sme v sebe a ostatných zachovali iskru nezávislého metafyzického výsluchu - pretože samotný, zriedkavý jav v prírode, je sám osebe krásny a pretože iba to môže viesť k skutočnej slobode. Musíme samozrejme pripustiť, že šťastný život je viac ako možný bez metafyzického vedomia, v dvojrozmernej realite, bez ohľadu na to, ako chudobný je vo formách a farbách. Ale aj keď sú dvojrozmerné bytosti oslobodené od jarmo existenčnej úzkosti a hrôzy, čelia oveľa viac existenčným krízam a prechádzajú omnoho ľahšie, ich svet má svojich vlastných predátorov: nič ich nemôže ochrániť pred húževnatými prstami masových ideológií, ktoré vôbec neprispievajú k šťastiu. Nakoniec nie sú schopní uniknúť zo zajatia svojich vlastných chýb, keď do nich raz spadnú:Keďže nedokážu analyzovať seba a svoju životnú situáciu v súvislosti so širokým kontextom reality a vyvodiť z toho praktické závery, zotrvačnosťou opakujú svoje chyby na zlé nekonečno.
© Oleg Tsendrovsky