Prvá časť: Hľadanie starodávnych vedomostí. Gurdjieffov denník
Druhá časť: Gurdjieff a Stalin
Tretia časť: Gurdjieff a Badmaev
Štvrtá časť: Gurdjieffove intímne tajomstvá
Piata časť: Gurdjieff a Imperial Geographical Society
Šiesta časť: Aleister Crowley a Gurdjieff
Siedma časť: Gurdjieffova mystická cesta na trón džingischána
Pred ďalším prečítaním denníka Georgyho Ivanoviča Gurdjieffa musíte pochopiť, čo sa presne stalo s Aleisterom Crowleym (Arthur Kraline). Kde presne zmizol? Ukázalo sa, že k nemu nedošlo o nič menej mystický príbeh, ako o Georgovi Ivanovičovi Gurdjieffovi. Takto hovorí Igor Aleksandrovich Minutko o tomto príbehu vo svojej knihe „George Gurdjieff. Ruský láma “:
Propagačné video:
9. decembra 1901
„Ráno sa Arthur Kraline zobudil z jemnej kvetinovej vône, ktorá mu šteklila nosom. Keď otvoril oči, nevidel nič - pastierská chata, v ktorej on a Arseny Bolotov strávili noc, bola ponorená do tmy, len úzky pás tvorený medzi oknom a dekou, s ktorou bolo pokryté, matne žiaril, čo znamenalo, že slnko čoskoro stúpa …
Vôňa okolo Arthura Kralaina sa zosilnila. „Prečo to tak vonia?“- „obchodník z Kolína“premýšľal so zvedavosťou a bez strachu. O kvetinách toho veľa nevedel a nevedel, že môže cítiť vôňu šupín. Pokiaľ ide o strach, tento pocit mu nebol známy od narodenia. To, čo sa týmto slovom nazýva, môže spôsobiť iba inštinkt sebazáchovy. Silný inštinkt teraz mlčal: život Arthura Kralina neohrozil nič. Vznikol však pocit: okrem vodcu zjavne zrútenej výpravy za trónom džingischána, ktorý pokojne chrápal v tme, bol v chate niekto iný …
„Je to už tu,“pomyslel si Arthur Kraline a pociťoval predovšetkým horúcu zvedavosť. A v rovnakom okamihu ho neviditeľná sila ľahko odtrhla z podstielky, stlačila ho do lopty, priviedla jeho kolená k jeho brade, niekoľkokrát ho otočila do vzduchu a nepochopiteľným spôsobom sa Arthur Kraline ocitol vonku, na chvíľu sa nehybne vznášal nad strechou chaty a pocítil ostrú sviežosť chladného rána skoro ráno horský vzduch. V týchto niekoľkých okamihoch sa mu podarilo zistiť, že to bolo naozaj svitanie: východný okraj oblohy nad horskými pásmami sa zmenil na tmavo fialovú farbu; V doline, posypanej veľkými bizarnými balvanmi, bola noc stále ležať, ale boli vidieť štyri kone, schúlené blízko chaty a ich hlavy boli zdvihnuté - zvieratá, mrazené, sa naňho dívali.
Arthur Kraline nemal čas byť prekvapený - okolo neho sa začalo neviditeľné vírivé hnutie, ktoré sa každým dňom zosilňovalo, hoci on sám stále visel nehybne na svojom mieste; objavil sa bzučivý zvuk. Pocit ranného chladu zmizol, ľahký vánok sa už nedotkol tváre. Okolo Arthura Kralina sa objavil akýsi hluchý uzavretý priestor, v ktorom sa teraz, sotva postrehnuteľné, potoky vône kvitnúcich šupín vznášali beztiažne. „Buď slobodný,“znel v jeho mysli.
Artur Kraline sa uvoľnil za ruky, nohy sa narovnal, plynulo preplával meter alebo dva a jeho hlava sa zrazu dotkla určitej prekážky, neviditeľnej steny. Natiahol ruky do strán a pravá spočívala na hladkej, elastickej, ale dokonale priehľadnej stene; Artur Kraline stále zreteľne a zreteľne videl chatu pod sebou, kone, údolie posiate balvanmi, ktoré smerovali k horiacemu horizontu. Artur Kraline, ktorý sa odstrelil od neviditeľnej priehľadnej steny, ľahko sa vznášal pozdĺž nej, skĺzol rukou po hladkej látke a veľmi skoro sa vrátil na svoje pôvodné miesto: pod ňou bol rovnaký okraj strechy chaty. „Som v obrovskom vajci,“pomyslel si Arthur Kraline s prekvapením a záujmom. „Alebo v zámotku, ktorého steny sú neviditeľné a priehľadné. Zaujímalo by ma, aký materiál … “Ostrý náraz vyhodil Artura Kralina stranou, narazil na neviditeľnú priehľadnú stenu,nehybne sa zohla, ale pevne, klenutá, hodila leteckého cestujúceho späť.
V tom okamihu Artur cítil, že kokón sa vrhol rýchlosťou hurikánu vpred, jeho uši sa naplnili, krv sa mu vrhla na hlavu, opuchnuté viečka, pritlačil sa k stene a zdalo sa, že sa sploštil. Ale tento stav trval asi dve alebo tri sekundy, už nič viac. Teraz Artur Kraline, voľne plávajúci vo vnútri kukly, začul iba píšťalku, cítil zúrivú rýchlosť, s akou sa niekde ponáhľal, iba vizuálne: Zem bola nesená späť hlboko pod sebou. Sladká vôňa okolo Arthura Kralina bola rovnomerná a konštantná, teraz sa nehybovala v potokoch, ale akoby zmrzla ako jediná nehybná homogénna hmota.
Nebol čas a Arthur Kraline nevedel, ako dlho už jeho let trval. Postupne ho posadal sen, sladká blaženosť …
A zrazu … Pohyb sa zastavil, stuhol, kokón sa triasol, kýval sa zo strany na stranu. Z vonkajšej strany bolo na neviditeľnej stene počuť matné buchnutie. Nezmyselné brúsenie, krátke záblesky vonku, potom šarlátová, potom jasne modrá, hučanie … Zviera zvieraťa zvierala Artur Kraline srdce - inštinkt sebazáchovy mu povedal, že teraz môže zomrieť: na oblohe nad zemou je bitka o neho a on sa môže stať obeťou tejto okultnej bitky bielych a čiernych magických síl. Náš sekundárny, ale dôležitý hrdina však v týchto kategóriách nemyslel. Toto je autor paradoxného príbehu, ktorý mu prišiel na pomoc.
Zrazu sa všetko v hviezdnom priestore upokojilo a na chvíľu sa okolo Arthura Kralina nachádzalo absolútne ticho, ale po šoku sa pohyb obnovil najskôr hladko, opatrne, potom rýchlejšie a rýchlejšie … A opäť - hurikán, neuveriteľná rýchlosť. Jednu vec si však Arthur Kraline uvedomil: smer letu sa zmenil. Nie je možné presne povedať, ako sa však rozhodol, bol úplne presvedčený: „oni“- alebo „tí“(tí, ktorí sú teraz jeho pánmi) - dostali novú „adresu“. Stala sa ďalšia udalosť: zápach šupíniek zmizol. A objavil sa ďalší. „Nebeský putujúci“ho dobre poznal, robil pyrotechniku, vymýšľal rôzne ohňostroje vo svojej vlasti, vo vzdialenom Anglicku; poznal vôňu síry.
A opäť čas zlyhal. Ako dlho trval let po zmene kurzu? Neznáme … Ale Arthur Kraline cítil, že kokón klesá. Bolo ťažké znovu dýchať, uši boli zablokované, v chrámoch búšila krv, tieto rany sa stále zrýchľovali, viečka sa zväčšovali … Ostré brzdenie! Bola odtrhnutá od steny, uvoľnená a otočila sa okolo svojej vlastnej osi v samom strede priehľadnej kapsuly, za neviditeľnými stenami, ktoré boli - v krátkom okamihu píla Arthur Kraline - čierna …
Jasná rana proti nebeskej klenbe, ale tichá. Niečo sa však rozpadlo, zrútilo - vyzeralo to, akoby sa fragmenty ticho rozptýlili a rozplynuli sa. Arthur Kraline zľahka zasiahol skalnatú zem, cez ktorú prešla vlhká tráva - jeho horúčkovité ruky ju chytili. Vôňa teplej zeme ma zasiahla do nosných dierok. Ležal na bruchu, hlavu pochovanú v tráve av malých kameňoch, neodvážil sa hýbať, zle si vedomý toho, čo sa mu stalo.
Keby mu bolo povedané, že jeho letecká preprava trvala šesť sekúnd po Zemi, nikdy by tomu neveril … Okrem toho Arthur Kraline nemohol pochopiť, kde je a čo sa mu stalo. Spomenul si, ako mu príjemná vôňa šteklila nosné dierky, keď sa prebudil v chate, v ktorej strávil noc s Arseny Bolotovom. A ešte jedna vec: medzi rámom okna a prikrývkou, ku ktorej bolo prikryté, sa objavil úzky pruh svetla. Čo ďalej?
"Tiež som si myslel:" Už je ráno ". A čo? Zaspať znova? “Všetko, čo sa stalo potom, zmizlo v mysli Arthura Kralina, bolo vymazané z pamäte - bez stopy … „Vstaň!“- znel v mysli nesmierne. Nohy neposlúchli, jednoducho ich necítil; v prvom kroku sa jeho kolená zvlnili a takmer padol. „Musíme sa trochu pohnúť,“prikázal si a rozhliadol sa.
Bola noc. Tu, kde sa dostal, bola ešte noc, alebo možno „už“?.. Oči si postupne zvykli na tmu. Pred ním sa týčil takmer číry útes. Po pravej strane, päťdesiat metrov od, Arthur Kraline uvidel svetlý bod - malý oheň a nezažil najmenší strach, s nesprávnymi, ale postupne posilňujúcimi krokmi, k nemu prišiel.
Pri ohni boli dvaja ľudia: starý muž v drepe a plamene osvetľovali jeho pokrčenú temnú tvár; vedľa neho stál muž v dlhom červenom rúchu s kapucňou, ktorá takmer zakrývala jeho tvár. V rukách mal dve baterky. Jeden z nich horel jasne a ticho. Akonáhle sa Arthur Kraline priblížil k ohňu, starý muž vstal a muž v červenej farbe zapálil druhú baterku z ohňa a podal ju starcovi. Starší s tvrdým gestom nariadil Arturovi Kralinovi, aby ho nasledoval. Prešli tucet alebo dva kroky pozdĺž útesu a všetky tri boli pri vchode do jaskyne.
Prvý muž v červenom rúchu sa ponoril do čiernych úst. Starý muž ukázal Arturovi Kralinovi, aby ho nasledoval, a on sám vstúpil do jaskyne ako posledný. V zlom svetle horákov boli viditeľné kamenné klenby, ktoré buď zmizli v čiernej tme, potom sa takmer priblížili. Netopiere občas preleteli s vrčaním a takmer sa dotýkali ich tváre. A idú, idú …
Zrazu kamenné klenby zmizli, temnota okolo nich sa stala neobmedzenou, kroky boli odnesené ozvenou. Ale potom bolo pred nami svetlo, bolo jasnejšie a jasnejšie. A Arthur Kraline vidí pred sebou veľký oheň.
Prichádzajú k nemu traja cestujúci. Niekoľko starších v bielych šatách sedí pri ohni. Jeden z nich, najstarší, s hustými a úplne šedými vlasmi, sedel na vykladanej ebenovej stoličke. Zvyšok - päť alebo šesť z nich - sedí priamo na zemi a má turecké nohavice so skríženými nohami.
Každý chvíľu mlčal.
„Čakali sme ťa, Aleister Crowley,“ticho prerušil starý muž, ktorý sedel v kresle. hovoril najčistejšou, ba až príliš korektnou angličtinou. - Všetci vieme o vás. Ste jeden z mála, ktorý je určený na velenie ľuďom, prenikajúc do priepasti ich inštinktov a ovládajú ich. Môžete alebo nemusíte byť. Závisí to iba od vás …
"Čo by sa malo urobiť," budúci "najväčší kúzelník dvadsiateho storočia" zúrivo prerušil, aby sa stal?
- Nemýlime sa s tebou, Aleister Crowley! - Oči starého muža žiarili nazelenalým ohňom a sklonil zrak - - Je vám zverená veľká misia. Ak to urobíte …
- Urobím to! Prerušil sa.
- Vieš všetko o tróne Čingischána?
- Áno! Arseny Bolotov mi o ňom povedal, s kým …
„Vieme to,“prerušil starší Aleister Crowley. „A povedal vám o tom, komu by sa mala dať moc trónu džingischána, keď bude nájdený?
- Áno, povedal mi všetko. Trón Džingischána sa stane hlavnou expozíciou múzea Petra Alexandroviča Badmaeva …
- Nie, Aleister Crowley! - starší prerušený. - Je určený pre inú osobu. Pre toho, kto je ustanovený Prozreteľnosťou na Zemi, ktorý je utápaný ľudskými nectami a zhováraním, vytvoriť spoločnosť slobodných, silných a šťastných ľudí, zjednotených zákonmi nového poriadku. A jemu, nášmu vyvolenému, odovzdáte moc trónu Džingischána!
- Som pripravený! Som pripravený to urobiť! - vášnivo zvolal nedávneho tuláka, ktorý však nevedel nič o svojej vlastnej ceste „kokonom“. - Ale … Ale kde je trón Džingischána?
- Ale, Aleister Crowley … Toto je prvá polovica vašej ťažkej a zodpovednej misie. Iba jeden človek pozná cestu na trón Džingischána - toho, ktorého nazývate Arseny Bolotov. Vždy sa o to bude usilovať a nakoniec to nájde. A keď je veľmi blízko svojmu cieľu, musíte sa chopiť iniciatívy, trón Džingischána by mal spadnúť do vašich rúk!
- Ale ako to mám vedieť?..
Budete vedieť, - prerušili majiteľa temného priestoru. „Keď sa Arseny Bolotov nachádza vedľa trónu džingischána, nájdeme vás.“Sotva viditeľný úsmev prešiel cez tvár majiteľa temného priestoru, „ako sme to teraz našli. Získate všetko, čo potrebujete. Od tejto chvíle musíte byť vždy pripravení a čakať na naše znamenie.
- Budem čakať vo dne iv noci! Každý deň a každú noc!
- Musíte si niekoho pamätať …
Muž v červenom plášti s kapucňou, ktorá zakrývala jeho tvár, sa priblížil k ohňu.
- Tu to je.
Muž odhodil kapucňu a Aleister Crowley takmer znechutene vykríkol: na neho zírala maska bez nosa, koža bola hrboľatá, s bielymi škvrnami - zreteľne stopy popálenín; namiesto ľavého oka - vydutá tŕň. Druhé oko však malo ostré zrak, pochmúrne plné hypnotickej sily.
"Bude to naše znamenie," povedal pán temnoty.
"Dobre … pamätám si ho."
„Akonáhle ste dokončili prvú polovicu svojej misie a trón džingischána bude vo vašich rukách, príde čas na druhú polovicu osudu, ktorý vám bude poslaný, aby ste odovzdali trón džingischána tomu, kto je po pravici Najvyššieho osudu povolaný prijať svoju moc. A po tomto historickom akte, ktorý určí osud celého ľudstva pre nasledujúce storočie, bude vaša misia dokončená a dostanete moc nad ľuďmi, ktorí vám dnes sľúbili.
- Ale kto je ten, komu musím odovzdať trón? Ako viem?..
- Teraz ho uvidíte.
Zrazu sa všetko zmenilo. O sekundu - alebo o zlomok sekundy - vyšiel oheň a až v tom okamihu si Aleister Crowley uvedomil, že ticho horiaci oheň nevyžaroval absolútne žiadne teplo - koniec koncov, stál vedľa jasných bielych jazykov plameňa, práve horel blízko neho a teraz ich Nie, ale ten pocit je rovnaký: telo je ponorené do chladu.
Absolútna tma prehltla všetkých: starší pri ohni a Aleister Crowley a jeho sprievod. Hlboko v čiernom priestore sa objavil obrovský biely štvorec. Postupne sa naplnil modrastým svetlom. A bolo to, akoby sa z hĺbky tohto námestia vynoril živý obraz: obrovská podlhovastá miska zaplavená hmlisto ľudskou hmotou. Zdvihnutý, jemne sklonený okraj misy predstavoval tribúny (alebo škatule), tiež plné ľudí. Vlysy určitej extázy, vzrušenia a potešenia sa dostali z tohto vriaceho ľudského varenia Aleistera Crowleyho a necítil strach ani prekvapenie, ale iba horiaci záujem; moje srdce bilo rovnomerne a silne. Predkovia premohli budúceho čierneho kúzelníka: teraz sa niečo stane …
A živý obraz sa začal rýchlo zväčšovať, všetko, čo sa nezmestilo na modrý štvorec, zmizlo. Aleisterovi Crowleymu, ktorého pohľad akoby sa ponáhľal rýchlo nad hlavami ľudí vo vnútri misy, ktorí ticho kričali niečoho s vystrelými pažami a pod uhlom, sa blížila tribúna, na ktorej na pozadí troch panelov zobrazujúcich kabbalistické svastiky otáčal obrovský orol krídla a otáčal hlavou. s dravým zobákom napravo, - a na tomto pódiu stál muž, ktorý hovoril vášnivo a bezohľadne.
Živý portrét sa blížil, blížil sa … Hlava sa zdvihla, okrúhla otvorená, niečo kričiace ústa, krátka čierna fúzy pod veľkým širokým nosom, čierny vlasový vlas padol na úzke čelo. Teraz nakloní hlavu a bude mať možnosť vidieť svoje oči …
- Je to on, Alistair. Zapamätaj si to!
24. decembra 1901
Na Štedrý deň bolo počasie v Londýne perfektné. Včera večer z mora fúka teplý vietor, ktorý nesie dych Perzského zálivu a ľahké hmly. A teraz bolo úplne pokojné, nad mestom zmrzla svetlo modrá hmla a slnko v ňom plávalo ako žĺtok; cez Temže lietali čajky a z okna, v ktorom stála hlava admirality, vyzerali vtáky ako biele kúsky papiera, ktoré sa triasali nad šedou vodnou hladinou.
Bolo to sedem minút až desať. Pracovné ráno sa práve začalo. Majiteľ obrovskej kancelárie, ktorá bola vybavená starožitným viktoriánskym nábytkom, uvidel kabínu, ktorá vyzerala ako veľký čierny chrobák zhora, zastavený pri liatinových bránach admirality a na chodníku sa objavil štíhly muž v dlhom tmavošedom kabáte a natiahol ruku. Z kabíny sa oprela žena v širokom klobúku so závojom. Prišiel! Ale prečo dáma? Podivné … Možno to však nie je on? “Majiteľ kancelárie kráčal pokojne od okna k stolu, pohodlne si sedel na stoličke a čakal.
Dvere sa otvorili, objavil sa starší sekretár a povedal:
- Pán Aleister Crowley je v čakárni.
- Prosím, Charles.
Aleister Crowley mal rýchlu a tichú prechádzku. Keď sa priblížil k písaciemu stolu, zdržanlivo sa usmial a pohľadom do tváre návštevníka si vedúci admirality pomyslel: „Niečo sa v ňom zmenilo … Stalo sa silnejším. Alebo napnuté. “
- Ahoj, tvoje lordstvo! - V tom okamihu začali hodiny starého otca biť o desiatej ráno. - Dnes som presný a páči sa mi sám. - Hosť neochvejne vystrel ruku (aj keď podľa etikety bude potrebné počkať, kým mu bude toto gesto pozdravu ponúknuté) - Som rád, že ťa vidím. …
„Vzájomne.“Handshake bol rýchly, pevný a energický. „Posaďte sa, pán Aleister Crowley. Vyzeráš prekrásne. A opálili sa, akoby boli pod tropickým koloniálnym slnkom.
"Skoro áno, Vaša milosť." Vracel som sa z Karachi domov po mori. Musel som sa zúčastniť expedície do Tibetu …
- Za trónom Džingischána? - prerušilo majiteľa kancelárie.
- Presne tak.
- Perfektne! A aké sú výsledky?
- Žiadne. S najväčšou pravdepodobnosťou je trón Džingischána legendou. “„ Aleister Crowley sa pozrel rovno, pokojne do očí majiteľa kancelárie, a toto neúprosné niečo, čo samo o sebe skrývalo zmätok, bolo nebezpečné, alarmujúce. „Získané celkom nedávno,“pomyslel si šéf admirality.
- Výsledky sú rôzne - Po kliknutí na zámok aktovky, s ktorou hosť prišiel, sa na stole objavila pomerne silná zapečatená obálka - Tu je moja správa. Všetko je v ňom podrobne opísané, vrátane toho, čo Rusko prostredníctvom úsilia pána Badmaeva plánuje na východe. Navrhujem zastaviť túto nebezpečnú činnosť. Okrem hlavnej správy sa opátom budhistických kláštorov v Číne a Tibete adresujú dva listy. Vzoriek. Pán Badmaev poslal podobné listy mnohým kláštorom. Neviem ich obsah, ale myslím, čo hovoria.
- Aká pochúťka! - zvolal majiteľ kancelárie. - Pozrel si do listov? Hlas bol plný hravej irónie.
- Pozrel som sa, - Aleister Crowley sa otvorene a trpko zaškľľal - Ale ja nehovorím čínsky ani tibetsky.
- Preložíme ich, - štátnik narýchlo začal hovoriť, - vašu správu budeme študovať a diskutovať čo najpodrobnejšie. Môže byť potrebný kontakt s odborníkmi. Určite vyvstanú otázky …
- Som vám k dispozícii.
- A teraz, pán Aleister Crowley, ak je to možné, v skratke: čo sú tam hore?
- Stručne povedané, - v hlase návštevníka zaznela úprimná irónia a nadradenosť, - Rusko sa nezaoberá iba dobývaním trhov v Mongolsku, Číne a Tibete … Tu môžete pridať Kórea. Ruská ekonomická expanzia do týchto krajín je v plnom prúde podľa jasného a podrobného plánu a je silne financovaná ruskou vládou …
- Povedal som, varoval som! - vybuchla z hlavy admirality.
„Toto však nie je nebezpečenstvo. Hlavné nebezpečenstvo leží inde. Pán Badmaev vypracoval plán na zadržanie východných susedov …
- Čo?!.
"Áno, áno, Vaša Milosť." Capture! Mongolsko - úplne. Tibet. No, Čína … To je, koľko si môžeš zahryznúť.
- Vojna? majiteľ kancelárie prerušil extrémne vzrušenie.
- Nie. Plán zabezpečuje mierové pristúpenie. Ale za účasti vojenských síl. Vo svojej správe som podrobne opísal všetko. “„ Aleister Crowley sa otvorene pozrel na hodinky.
- Musíme konať okamžite! - Dôstojník udrel päsťou na stôl. - Okamžite!
- Súhlasím. A tu je jeden, podľa môjho hlbokého presvedčenia, obojstranne výhodný ťah.
- Počúvam naozaj pozorne.
- Japonsko je mimoriadne znepokojené ruskou činnosťou na východe, ktorá má v tejto krajine svoje staré skúsenosti. Myslím, že budete so mnou súhlasiť: naše záujmy sú v Číne a Kórei … Nechajme teraz Tibet a Mongolsko stranou. Naše záujmy sa tiež stretávajú so záujmami Japonska. Nemýlim sa?
- Nie, nemýlite sa!
- Takže môžete zabiť dvoch vtákov jedným kameňom.
- Na čo myslíš?
- Musíme čeliť Japonsku s Ruskom vo vojenskom konflikte.
- Ale ako? - zvolala majiteľa kancelárie.
Aleister Crowley sa usmial.
- Na to je všetko. Konflikt je zrelý. Musíte len odtlačiť kameň z hory. Vo svojej správe ponúkam schému našich akcií. Navrhol som to podrobne.
- Perfektne! Dobre … Pán Aleister Crowley, myslel som, že ste prišli s dámou?
"Áno, to je, Vaša Milosť." Oženil som sa. Mladá žena ma nenechala ísť sama, nechala som ju v čakárni.
- Blahoželám, pán Aleister Crowley! A v takom prípade sa neodvažujem zdržať. Úprimne povedané, nemôžem sa dočkať, až si preštudujem vašu správu.
- Zbohom, Vaša milosť!
- Som presvedčený, že náš nový dátum sa uskutoční veľmi skoro.
„Len o tom nepochybujem“!
Pán Aleister Crowley bol nepresný: v decembri 1901 bola mladá nevesta v kabíne na nábreží Temže, ktorá vyšla z kabíny na nábreží Temže, iba jeho nevesta. Volala sa Rose Kelly, sestra slávneho anglického umelca. Oficiálne stretnutie sa uskutoční v roku 1903. Medzitým ju Rose Kelly všade sleduje a milovaná „Šelma“ju nazýva „neviestka vo fialovej farbe“- budú sa ňou nazývať všetky ženy a volá sa légie, ktorá aspoň na krátku dobu spojí svoje životy s „najväčším kúzelníkom dvadsiateho storočia“. “
A v tejto časti životopisnej poznámky o pánovi Aleisterovi Crowleym budeme hovoriť o „jeho“ženách. Možno sa to však hovorí veľmi jemne, pretože samotný Aleister Crowley hovoril o ženách takto:
„Sú dobré len preto, že sú pohodlnou záležitosťou prinesenou zo zadných dverí ako mlieko.“
Aleister Crowley napriek tomu pociťoval nevyhnutnú a neustálu potrebu. Spravodlivý sex ho však tiež cítil neodolateľnou príťažlivosťou.
Silný kúzelník počas svojho búrlivého života mal dve oficiálne manželky a davy, zástupy milencov (a niekedy sa milovníci objavili kvôli rozmaru a „kvôli zmene“).
Takže, 1903, zasnúbenie s Rose Kelly. Spoločník Aleistera Crowleyho bol v tomto čase koketná, veľmi atraktívna mladá vdova. Bola zasnúbená s dvoma pánmi, ktorí, prirodzene, nevedeli o existencii „trojuholníka“. A keď sa vdova po podrobnom pohľade na všetky výhody a nevýhody odhadla, nechcela sa s nimi oženiť. V tomto okamihu sa z tajomnej hmly vynoril brilantný Aleister Crowley v čiernom kabáte a s červeným karafiátom v gombíkovej dierke: „Záchraním ťa pred tvojou ťažkosťou, neporovnateľne! Tu je moja ruka! Ale naše manželstvo, ak s tým súhlasíte, sa vypočíta. ““Rose Kelly súhlasila a okamžite po hlučnej svadbe v bohémskej spoločnosti, ktorá nebola obmedzená predsudkami, sa zmenila na „nevestu vo fialovej“- analogicky s manželkou z apokalypsy. Nové meno bolo šokujúce, ale zároveň vzrušujúce.
Spočiatku mladí - aké banálne a večné slová! - boli šťastní. Ale čoskoro sa „hmla lásky“vytratila. Prvé dieťa Rosy Kelly zomrelo na brušný týfus v roku 1906, keď manželia cestovali po Ázii. Budúci rok sa narodilo dievča, ktoré sa volalo Lola. Lola Zaza - pod týmto menom žila svoj ťažký život.
Podľa Aleistera Crowleyho v tom čase Rose Kelly už pila aspoň fľašu whisky denne. A niet divu! Niekoľko mesiacov po narodení dcéry veľkého kúzelníka na vrchole hory v Maroku k nemu prišlo zjavenie: „ako blesk blesku“sa mu odhalilo spojenie medzi sexom a mágiou. Neskrýval svoj osobný život pred svojou manželkou, v ktorej je toto spojenie stelesnené v praxi: priniesol do svojho domu pravidelné milenky („sestry“, „purpurové nevesty“) a pred svojou manželkou s nimi „okultne miloval“.
V roku 1909 sa Rose Kelly a Aleister Crowley rozišli.
Nakoniec sa Rose Kelly v roku 1911 konečne stala alkoholikom a skončila v bláznivom azyle, kde skončili jej dni.
A čo náš pochmúrny charakter? Je to verný sám sebe: farebné roje oslnivých motýľov prelietajú do ohňa jeho neprestajného srdca horiaceho vášňou - desiatky, v priebehu rokov. Áno, niektorí z nich, zanechaní „Zvieratou apokalypsy“, zomrú na pitie alebo na drogy, niekto spácha samovraždu, niekto stratí myseľ. Prepáčte, je to ich problém. Nie je to tak, pán Aleister Crowley?
Ak sa budete riadiť chronológiou, potom je zaujímavé spomenúť jednu prchavú romantiku „čierneho čarodejníka a čarodejníka“, ktorá vypukla v predvečer prvej svetovej vojny a miestom jej konania bolo predstaviť si Rusko.
Stručne povedané, príbeh je nasledujúci. Aleister Crowley - nie je to dlho, je to pravda - praktizoval sexuálnu mágiu s Isadoriným spoločníkom Duncanom Marie Deste Stengeesovou as ňou prišiel do Moskvy v roku 1913. Do druhého hlavného mesta Ruskej ríše priniesli zbor dievčat. Moskva, s jeho kabínkami, zlatými kupolami a zvonením, sa náš hrdina na prvý pohľad zamiloval a nazval ho „hashish sen“. V kaviarni v poloputeréne na Arbate sa stretol s rumunským aristokratom, ktorého meno nebolo možné založiť, a mal s ňou horúčkovité spojenie. Podľa definície Aleistera Crowleyho bola „skutočným hladovým leopardom“- na dosiahnutie orgazmu musela byť mladá žena zbitá a mučená. A hoci rumunská žena nehovorila žiadnym z európskych jazykov a „veľký kúzelník“nevedel po rumunsky, dokonale si navzájom rozumeli. V Moskve pán Aleister Crowley zažil kreatívny vzostup. Rád chodil do záhrady Ermitáž a tu, v kaviarni akvária, napísal mnoho krásnych, ako sám maestro zvažoval, poetických poviedok, ako aj básne venovanej Moskve - Božiemu mestu.
Najodolnejšou a najodolnejšou milenkou pána Aleistra Crowleyho bola Leah Hirsing, učiteľka, s ktorou sa The Beast stretla v New Yorku v roku 1918. Nasledovala ho do Paríža, potom na Sicíliu, na farmu Cefala. Tam bol založený predchodca okultného sexu „Opátstvo Thelem“, ktoré s pomocou autora môže stále získať zvedavých čitateľov. V tomto útočisku adept novej magickej „viery“začala Leah Hirsing prevádzkovať domácnosť so svojou kamarátkou Nanette Shumwayovou. V tom čase mali Aleister Crowley a Leah Hirsing dcéru, ktorá dostala meno Poupe, a Shumway bola uvedená ako jej opatrovateľka.
Pán Aleister Crowley prirodzene identifikoval Nanette Shumwayovú ako svoju „mladšiu manželku“a ona sa, samozrejme, nazývala „smilnou farbou“. Stručne povedané, bola to láska v troch a nemožno povedať, že taký „rodinný život“priniesol šťastie: Nanette Shumway súťažila s Leah Hirsingovou o láskavosť pána Aleistera Crowleyho, malá Poupe zomrela, druhé tehotenstvo Leah Hirsingovej skončilo potratom. Nanette Shumwayová však bola bezpečne zbavená bremena a dala otcovi tejto podivnej rodiny syna. Ale aj v tomto bolestivom prostredí zostala Leah Hirsingová pod kontrolou zdravého rozumu a reagovala na pána Aleistra Crowleyho dobrými skutkami za sexuálne zvrátenie.
Sicílske úrady, ktoré sa dozvedeli o nespoutaných orgánoch v „Thelem Abbey“so zvieracími obeťami, v roku 1924 kúzelníka vylúčili z ostrova. Leah Hirsingová sa o jeho osud podelila s pánom Aleisterom Crowleym, ktorý ho nasledoval, a po ďalšie dva roky trpezlivo vydržala prítomnosť nových milénok zvieraťa „Beast-666“vedľa nej. Pán Aleister Crowley z nej ušiel v roku 1925 s inou ženou. Už nejaký čas medzi nimi bola korešpondencia. Ale v roku 1930 sa Leah Hirsingová vzdala úlohy „neviestky vo fialovej“, vrátila sa do Ameriky a chodila po svojej bývalej činnosti - vyučovala literatúru v škole. Leah Hirsing zomrel v roku 1951, keď sexuálne kúzelníka prežil o štyri roky. Leah Hirsing bola jedinou ženou medzi ostatnými „fialovými smilnicami“, ktorých život skončil dobre (ak sa dá prirodzená smrť nazvať týmto slovom).
1929 rokov. Neočakávaný krok už dosť otrhaného, ale stále nedefinovateľného mystického don Juana: druhé manželstvo. Manželkou pána Aleistera Crowleyho sa tentokrát stáva zmyselná krása z Nikaraguy. Volala sa Maria de Miramar, bola bohatá dáma, ktorá získala slušné dedičstvo, a pravdepodobne to je dôvod druhého manželstva nášho hrdinu. Nemali by ste však „rodinné šťastie“tejto ženy namaľovať čiernym kúzelníkom: je to hroznejšie ako Rose Rose. Život Marie de Miramar sa tiež skončil šialeným azylom niekoľko rokov po jej manželstve.
1934 rokov. Osamelý, zrazu desivo tenší v posledných mesiacoch - dôsledok nadmerného užívania drog - pán Aleister Crowley pomaly putuje po londýnskej ulici. Áno, tenká, jej bývalá krása vybledla, cez potopené očné viečka visela plešatá lebka. Stále však existuje niečo majestátne, tajomné vo vzhľade tohto pána v čiernom kabáte a bielom šátku, s otvorenou hlavou, ktorá priťahuje a priťahuje ženy. A z opačnej strany ulice sa k nemu vrhne devätnásťročné dievča, ktoré bolo poznačené tichou škandinávskou krásou, chytí ruky za prvé vekové škvrny na starnúcej koži. "Chcem … - vrúcne šepká, - chcem mať od teba dieťa!"
A ona sa stala ďalšou milenkou „Beast-666“, „smilnou farbou“. Výsledkom je, že sa narodil chlapec. Ani meno tejto ženy, ani jej meno, alebo skôr meno ich syna, nebudú pomenované: chlapec vyrástol a zmenil sa na slušného pána; teraz, v našich dňoch, je to skôr slávny človek, predstaviteľ elity anglickej spoločnosti. „Nepamätá si“svoju matku: bola stále veľmi mladá žena v psychiatrickej liečebni a jej ďalší osud nie je známy.
Také, prirodzene povrchne reprodukované, milostné záležitosti „najväčšieho kúzelníka dvadsiateho storočia“, pán Aleister Crowley. Taká je „krajina“na poli okultného sexu, ktorú mystická Casanova zasiala svojimi jedovatými semenami …
Ste spokojný, pán Aleister Crowley, s dosiahnutými výsledkami? Odpovedzte z tých hĺbok pekla, v ktorých ste si istí.
Nereaguje. Dlho preč. Hard. Ticho …
Ale dosť toho píšem o pánovi Aleister Crowley. Je čas sa znova pozrieť na denníky Georgyho Ivanoviča Gurdjieffa. Bol to na rade. Teraz mu teda dávam slovo. Ďalej v denníku Georgyho Ivanoviča Gurdjieffa sa uvádza:
Máj 1906
„Uplynulo päť rokov. V toto horúce májové ráno som sa prebudil v hoteli Kandahár, ktorý sa nachádza v centre mesta na hlučném prašnom námestí. Okno mojej úbohej izby s nízkou posteľou a hromadu plstených rohoží namiesto stola vyzeralo von na tmavé nádvorie, úplne nahé ako miesto popravy; bol oplotený od susedných domov vysokou zemnou stenou. Bol vytvorený ilúzny dojem bezpečnosti, izolácie od vonkajšieho sveta.
Ale keď som sa zobudil, pochopil som, cítil som sa: dnes, možno teraz, o pár minút ma predbehne THAT, z ktorého som sa pokúsil utiecť, ktorý som sa snažil sám od seba odmietnuť za posledných šesť rokov.
Ležal som na posteli a fascinovane som sledoval, ako sa krížikovitý tieň z rámu okna vplížil do džbánu s vodou, z nejakého dôvodu som odišiel uprostred miestnosti. „Tieň sa dotkne džbánu a potom …“Bol som necitlivý: nevyhnutnosť sa blížila. A všetky tie roky som utiekol z trónu Džingischána. Skôr som sa neustále snažil popierať, že je potrebné ju prijať. To znamená splniť váš účel.
Účel … Pred piatimi rokmi, náhodou (náhodou … vo vesmíre nie sú žiadne nehody, nikdy neexistujú!), Keď som sa ocitol v dome Sufi Sheikha Ul Mohammeda Daula, už som si uvedomil, aká sila spočíva v tróne džingischána. Nie, nie! Začal som to chápať oveľa skôr. Cítiť. Počas expedície, ktorá sa začala v Čite a skončila tak tragicky a nevysvetliteľne, pochopenie toho, čo som hľadal, bolo už konečné. Rovnako ako pochopenie nevyhnutnosti: nemôžem sa vyhnúť naplneniu svojho osudu …
A napriek tomu som sa pokúsil vytrhnúť svoje „ja“z bludného kruhu (alebo možno z námestia; v ktorom zo štyroch rohov je moje vlastné spasenie?). Z domu bieleho šejka sa začalo moje súfijské putovanie.
Dokonca aj na našom prvom stretnutí s Ul Mohammedom Daulom, počas dlhej cesty so Sarkisom Poghosyanom (ukázalo sa, že jeho cieľom bol trón Džingischána, hoci som to nevedel), semená Sufizmu padli do mojej nepripravenej duše a ukázalo sa im plodné. A naše druhé stretnutie s šejkom určilo celú moju ďalšiu cestu v tomto živote: Sufiho viera, alebo skôr Sufiho postoj, správanie v živote, určené na to, aby ma nakoniec priviedlo k osvieteniu, k zlúčeniu s najvyššou múdrosťou Kozmu, mali do tejto doby - do mája ráno v roku 1906 v Kandaháre - konkrétny výsledok: stal som sa inou osobou a postupne som sa začal otvárať, čo mi umožnilo vytvoriť si môj inštitút harmonickej osoby.
A predsa - nakoniec musím urobiť toto priznanie! - mojou tajnou nádejou v prvých rokoch putovania labyrintmi múdrosti Sufi bola vášnivá túžba zbaviť sa silnej závislosti obsiahnutej v prekliatej mape cestou k piatej veži Šambaly …
„Súfis,“vykúzlil som a putoval z krajiny do krajiny, z Učiteľa na Učiteľa, „pomôž! Osvietiť: čo robiť? Ako postupovať? Vytrhni ma z mapy, z trónu Čingischána, z potreby naplniť osud!.. “
Možno súfuské vedomosti, ktoré som v tých rokoch dostal, boli nedostatočné? Alebo som nemal nárok od nich požadovať splnenie sebeckých túžob? Ale oni patrili iba mne! Neodvážil som sa ich vyjadriť žiadnemu zo šejkov - Sufis, moji učitelia!.. “
Odklonme sa trochu od denníka Georgya Ivanoviča Gurdjieffa, aby sme čitateľovi vysvetlili, čo je to súfizmus. Bez tohto je ťažké si predstaviť nielen Gurdjieffov svetonázor, ale aj jeho svetonázor, filozofiu a pohľad na život všeobecne.
súfismu
Samotné slovo má arabské korene - „vlna“, „vlnené oblečenie“. Sufizmus je mystickým asketickým hnutím v islame, ktoré vzniklo v polovici 8. - začiatku 9. storočia na území moderného Iraku a Sýrie medzi putujúcimi rozprávačmi a kazateľmi, účastníkmi pohraničných vojen s Byzanciou, do svojich radov prijímali iba smrteľníkov - remeselníkov, obchodníkov, čiastočne aj Kresťania, ktorí sa obrátili na islam. V rôznych obdobiach sa Sufizmus rozšíril zo severozápadnej Afriky na severné okrajové krajiny Číny a Indonézie.
Všeobecne je súfizmus charakterizovaný kombináciou idealistickej metafyziky (metafyzika je opak dialektiky: metóda v štúdiu živej a neživej prírody, založená na neotrasiteľnej danosti (takto to je, takto je a bude tak aj naďalej), keď sú večné aspekty prírody študované izolovane od seba) so špeciálnymi asketická prax, doktrína postupného prístupu adepta (učeníka) prostredníctvom mystickej lásky k poznaniu Boha, dôležitej úlohy duchovného mentora (šejk, murshid, piru), vedúc adepta na cestu k najvyššej pravde. Preto túžba Súfiov pre intuitívne poznanie, osvietenie, extázu, pochopená zvláštnymi tancami alebo opakovaným opakovaním monotónnych receptúr, umrčovaním tela adeptov.
V učeních o súfizme existuje, ako to bolo, niekoľko základov, ktoré položili jeho rôzni tvorcovia av rôznych časoch, ale vzájomne sa prehlbovali a obohacovali. Jedným z takýchto základov je teória sebapozorovania vzťahu medzi činmi človeka a jeho najvnútornejšími úmyslami s cieľom dosiahnuť najvyššiu úprimnosť pred Bohom, ktorá bola v protiklade s pokryteckou a okázalosťou duchovenstva. Ďalším základom súfizmu je doktrína okamžitého osvetlenia súfí na ceste k Bohu, ktorá zabezpečuje vnútorné čistenie (škola Malamatiya, Nishapur, IX. Storočie). Ďalším súfijským základom je doktrína Fany (bagdadská škola Junayda): mystické rozpustenie súfí v Bohu, ktoré vedie k super-existencii (baka) - večnosť v absolútnosti.
Všetky základy súfizmu sa nakoniec, iba v rôznych výkladoch, zredukujú na tri stupne, ktorými Sufi dospeje k konečnému cieľu: prvou fázou mystickej cesty je šaría, to znamená všeobecné moslimské náboženské právo; druhým je tariqat: súfijská osobná cesta každého k absolútnemu životom ľudí, od ktorej by sa nikto nemal oplotiť, „choďte do jaskyne alebo do púšte“, ale zúčastnite sa na ňom konkrétneho skutku, dokonale zvládnite jednu alebo niekoľko povolaní a robiac prácu, aby kázal Sufiho pravdu medzi ľuďmi; nakoniec, tretia etapa, hakikat - mystické porozumenie pravdy v Bohu, keď Sufiho duch „zahodí reťaze plurality“, ktorá je vlastná v hmote a príde k zjednoteniu s absolútnym, to znamená, sa stane nesmrteľným.
V storočiach XII-XIII sa začalo formovať súfijské bratstvo, čiastočne podobné kresťanským kláštorným rádom, i keď menej prísne organizované.
V nasledujúcich storočiach sa Sufizmus zmenil na istý druh oficiálneho islamu a stal sa vplyvným náboženstvom v krajinách Blízkeho a Ďalekého východu, jeho symbolmi, obrázkami, svetonázorom prenikajúcou náboženskou a svetskou poéziou vo výškach svojich úspechov - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari a ďalšie.
V roku 2016 v Rusku vo vydavateľstve „Algoritmus“(Moskva) vydala knihu Ruslan Vladimirovič Zhukovets - psychoterapeut zaoberajúci sa duchovnými praktikami, ktorý dlho sledoval súfijskú cestu porozumenia pravdy, autora 12 kníh „Veľká mystika taká, aká sú“. V kapitole „Hádanka Georga Gurdjieffa“autor píše:
"Bez ohľadu na to, aké zvláštne veci Gurdjieff hovorí o sebe a bez ohľadu na to, ako zakrýva svoju minulosť, je celkom zrejmé, že absolvoval svoje hlavné školenie od Sufisov." Štvrtá cesta bola postavená podľa zásad súfijského diela, aj keď s úpravou pre jedinečnosť Gurdjieffovho prístupu. Cesta Sufiho však neznamená vytvorenie ášramov, spoločenstiev alebo kláštorov, v ktorých ľudia neustále žijú a pracujú. Uskutočňuje sa uprostred každodenného života, kde sa hľadajúci učí trpezlivosti a akceptácie, ako aj objavovania Božej prítomnosti a prejavov Božej vôle. Sufi práca sa nevykonáva v podmienkach umelo vytvorenej izolácie jej účastníkov, hoci niekedy, samozrejme, môžu odísť do dôchodku, aby vykonali nejakú prax, ktorá si to vyžaduje …
Idris Shah povedal, že Gurdjieff študoval so súfijmi, ale štúdium nikdy nedokončil. To však neznamená, že Gurdjieff neudržoval kontakt s určitými súfijskými kruhmi a že jeho práca bola úplne nezávislá a vykonávaná ním na vlastné nebezpečenstvo a riziko. V tom istom „Príbehu Beelzebuba“existujú pasáže naznačujúce, že Gurdjieff bol oboznámený s takými aspektmi súfijského diela, o ktorých nám nikto z jeho učeníkov nemôže povedať, pretože toto dielo je vykonávané v tajnosti. Môžu o tom vedieť iba tí, ktorí sa jej zúčastnili, takže situácia s Gurdjieffom je ešte zložitejšia, ako sa zdá na prvý pohľad.
Napríklad: Gurdjieff nemohol dokončiť štúdium so súfijmi presne preto, že ho prestal potrebovať, alebo preto, že ďalší pokrok v rámci verzie súfizmu, ktorý dostal, sa stal nemožným. Nezabúdajme, že rôzne rozkazy v súfizme majú rôzne, ako sa hovorí, „špecializácia“a jedinečná existencia Gurdjieffa sa mohla do istej miery zhodovať s požiadavkami na študentov Sufisu. Bol príliš silný a okrem toho mal prenos uvaysi - to znamená, že dostal vedomosti mystickými prostriedkami od jedného z bývalých zosnulých Sufisovcov. Preto Gurdjieff možno ešte neukončil štandardné stupne súfijského vzdelávania - pretože v niektorých ohľadoch už prekonal svojich možných učiteľov. Kniha Raphaela Leforta „Učiteľ Gurdjieffa“je zjavne falzifikát, takže o jeho pravých učiteľoch nevieme nič. Gurdjieff sa zároveň mohol dobre zúčastniť misie - priniesť Západu nové poznatky a vidieť, čo sa stane. V jednom zo svojich textov uvádza, že do niektorých stredísk poslal viac ako tucet ľudí, kde môžu absolvovať potrebné školenie. Ukazuje sa, že sám pracoval s tými, ktorí v zásade neboli na takéto školenie vhodné …
Osho porovnával pozíciu mystika vo vzťahu k bežnej osobe takto: mystik sedí na strome a človek pod stromom. A vďaka svojej vyššej pozícii vidí mystik voz, ktorý sa objavuje na ceste, o pár minút skôr ako osoba, ktorá sedí pod stromom. Aká je budúcnosť človeka už pre mystika. Predpokladajme, že mystici súfí vedeli o hrozbe konečnej degradácie súfizmu a hľadali spôsoby, ako túto situáciu zmeniť. V ortodoxnom prostredí to bolo takmer nemožné, pretože práve kvôli jej ortodoxii začal degenerovať. Mystici sa nebojí neobvyklých riešení, a preto je celkom možné, že Gurdjieff bol vyslaný na Západ, aby otestoval pripravenosť ľudí prijať nové vedomosti a nové praktiky. Sufis hľadal nové krajiny a nových ľudí, o ktorých Idris Shah priamo hovoril,z ktorých prví stúpenci boli prívrženci Gurdjieffovho učenia “.
Ruslan Zhukovets ďalej v nasledujúcej kapitole „Linka prenosu“píše:
„V súfijskej tradícii sa rozlišuje niekoľko typov prenosu duchovných (mystických) vedomostí. Existujú prenosy dedičstvom - z otca na syna alebo z otca na adoptovaného (duchovne adoptovaného) syna. Teraz sa, bohužiaľ, tieto prenosy stali základom degenerácie mnohých súfijských rádov, keď sa duchovná sila zdedí bez vážnych dôvodov - v zmysle úrovne postupu syna alebo synovca na ceste. Teoreticky môže syn Sufiho majstra alebo šejk chodiť po celej ceste pod vedením svojho otca a zaslúžene zaujať miesto. Teraz však vidíme trochu odlišný obraz, kde nie je prenos vedomostí, ale prenos sily.
K dispozícii je tiež prenos vedomostí z Majstra na študenta, ktorý prebieha v procese učenia, počas pomerne dlhého časového obdobia. Čo sa dá sprostredkovať mimo slov? Ako možno skúsenosť Majstra preniesť na učeníka najúplnejším spôsobom? Do akej miery závisí možnosť takého prevodu od obidvoch? A tu je zvláštna odpoveď - ak cesta pokračuje až do smrti mystika, potom počas života nie je možné sprostredkovať všetku možnú plnosť skúseností, pretože sa niečo deje a je odhalené takmer neustále. Napríklad nové aspekty pravdy nepodliehajú prenosu, ale stále existujú nové skúsenosti, tak či onak. Preto by som povedal toto - v každej fáze Cesty existuje možnosť prenosu skúseností zodpovedajúcich tejto etape, alebo, ak učeník príde, keď Majster už zmizol v Bohu, potom jeden z najviacefektívne praktiky prenosu skúseností v priamom kontakte - zmiznutie v Majstrovi. V súfizme sa táto prax nazýva „fana-fi-šejk“a umožňuje študentovi pokúsiť sa spojiť svoju bytosť s bytím Majstra, a prostredníctvom tohto spojenia dostávať prenos vedomostí a zrýchľovať proces svojho napredovania na ceste.
Každá fáza Cesty má svoje vlastné skúsenosti a znalosti. Nie je možné ubytovať celú ich sumu naraz. Presnejšie povedané, je to nemožné obvyklým spôsobom. A mystická možnosť prenášať všetky skúsenosti naraz - vzniká iba vtedy, keď je to naliehavo potrebné. Spravidla nevzniká priamym učením a stálou možnosťou kontaktu s Majstrom. Vzdelávanie pokračuje ako zvyčajne, niektoré prenosy sa uskutočňujú stále, a študent je toho viac ako dosť, najmä ak už vynakladá maximálne úsilie, aby na sebe pracoval. Preto dochádza k postupnému prenosu vedomostí, ktoré každý prijíma a prispôsobuje sa presne podľa pripravenosti a potreby. V tomto prípade môže byť dosť veľa tých, ktorí dostávajú prenos vedomostí, a niekedy sa pre nich vykonáva takmer nepostrehnuteľne …
Ak sa získa individuálna skúsenosť Majstra v rámci sledovania určitej Cesty, Cesta sa stane kontextom, v ktorom sa uskutočňuje prenos. Potom vznikne to, čo sa nazýva prenosová línia, to znamená reťaz postupnosti vedomostí a práce. V súfizme sa prenosové vedenie od živého Majstra nazýva silsila a je zvyčajne vysledované od proroka Mohameda a spravodlivých kalifov až po súčasnosť. Patriť do línie prenosu silsily znamená získať povolenie na školenie ľudí a automaticky potvrdzuje legitimitu konania šejka alebo Majstra. Toto sa nazýva viditeľná a zdokumentovaná línia prenosu, ktorá vám umožňuje chrániť dielo pred inváziou podvodníkov a zachovať mystické vedomosti. A tiež preneste duchovnú autoritu na niekoho, kto si to skutočne zaslúži.
Silsila - v ideálnom prípade - by mala byť mystickým prenosom skúseností a vedomostí. Napriek určitej byrokracii, ktorá sa prejavuje prijatím ijaza novo razeným mentorom, musí zostať podstata silsil mystická. Ijaza - úradné povolenie na výučbu ľudí - je vypracovaná písomne a v skutočnosti je to oficiálny súfijský dokument, ktorý musí byť predložený na požiadanie a podľa potreby. A strážca a dirigent vedomostí, ako som už poznamenal vyššie, sa stáva novým šejkom alebo Majstrom.
Mystická cesta je plná tajomstiev a tajomstiev, ako v skutočnosti celý náš život. Niekedy sa uchová a ak nie je možné priame odovzdanie vedomostí počas života Majstra, stáva sa to po jeho smrti, bez dlhodobého výcviku študenta. Mystik, ktorý takto dostal prenos - z ducha zosnulého človeka - sa v sufizme nazýva uvaisi, za menom toho, kto ho prvýkrát dostal od samotného proroka. Bol to Uvais al-Qarani, ktorý sa nikdy nestretol s Mohamedom, ale od neho dostal vedomosti. Zmeny, ktoré nasledovali po tomto prenose, vyvolali na Uvaisových súčasníkov taký silný dojem, že jeho meno sa stalo menom domácnosti a dalo meno všetkým mystikom, ktorí získali vedomosti rovnakým spôsobom.
Existujú príklady, že fenomén prenosu skúseností z ducha zosnulého zosnulého do ducha živého človeka (obrazne povedané) existoval dlho pred príchodom súfizmu. Avšak v sufizme sa zachovala väčšina dôkazov o tomto prenose a dokonca sa objavil obraz Khidra (alebo Khizra), ktorý sa javí ako Sufis, keď je vo sne, keď je v skutočnosti, a dáva im pokyn, to znamená, že učí. Prenáša vedomosti …
Éterické telo žije o niečo dlhšie ako fyzické, telo mysle - dlhšie ako éterické. Mentálne telo, ktoré sa úplne rozvíja počas života človeka, trvá ešte dlhšie, povedal by som - rádovo dlhšie. Z tohto dôvodu je možné preniesť vedomosti potom, čo fyzické telo mystika prestane existovať. Tam, v mentálnej rovine, je prenosová linka uvaysiho mystikov, a nie jedna …
Ak sa hľadajúci, ktorý dostal prenos uvaysi, nezastaví na tom, čo sa dosiahlo, potom v určitom okamihu prekoná zážitok, ktorý mu bol predložený, a na ceste získal svoju vlastnú realizáciu. Potom sa účinok prenosu skončí a novo razená mystika nasleduje Boha, čím v tejto interakcii rozvíja svoju jedinečnosť. Vedomosti, ktoré získal pri prevode, prestávajú byť veľmi dôležité a možno ich dokonca kritizovať, ako aj trochu vylepšiť a doplniť. Nakoniec sa mystik začína spoliehať iba na svoju vlastnú skúsenosť, ktorá je tiež predmetom prehodnocovania v každej novej etape Cesty. A až neskôr - potom, ako mystik opustí fyzickú rovinu našej reality - je možné preniesť celú sumu tejto skúsenosti (alebo aspoň jej hlavnej časti) na toho, kto ju potrebuje. Takto sa zachovajú vedomosti a spôsob prenosu,a mystická práca sa tak obnovuje a udržuje. Potreba poháňa náš svet a keďže existuje tak fantastická - z hľadiska nemystických - línia Transmisie, potom je potreba udržiavať mystickú prácu taká vysoká, že ani smrť Majstra nie je prekážkou jej obnovy a pokračovania. Hodnota tohto diela, ktoré sa realizuje pre ľudí neviditeľne, je očividne taká vysoká, že Pán - svojou milosťou - vytvoril príležitosti na jeho pokračovanie v tých podmienkach, v ktorých sa zdá, že by mal zmiznúť. Preto bude transmisná línia Uvaisi existovať dovtedy, kým bude existovať ľudstvo, a objavia sa nové mystici, akoby z ničoho nič oživovali a obnovovali zaniknuté dielo. To znamená, že potreba udržiavať mystické dielo je taká vysoká, že ani smrť Majstra nie je prekážkou jeho obnovy a pokračovania. Hodnota tohto diela, ktoré sa realizuje pre ľudí neviditeľne, je očividne taká vysoká, že Pán - svojou milosťou - vytvoril príležitosti na jeho pokračovanie v tých podmienkach, v ktorých sa zdá, že by mal zmiznúť. Preto bude transmisná línia Uvaisi existovať dovtedy, kým bude existovať ľudstvo, a objavia sa nové mystici, akoby z ničoho nič oživovali a obnovovali zaniknuté dielo. To znamená, že potreba udržiavať mystické dielo je taká vysoká, že ani smrť Majstra nie je prekážkou jeho obnovy a pokračovania. Hodnota tohto diela, ktoré sa realizuje pre ľudí neviditeľne, je očividne taká vysoká, že Pán - svojou milosťou - vytvoril príležitosti na jeho pokračovanie v tých podmienkach, v ktorých sa zdá, že by mal zmiznúť. Preto bude transmisná línia Uvaisi existovať dovtedy, kým bude existovať ľudstvo, a objavia sa nové mystici, akoby z ničoho nič oživovali a obnovovali zaniknuté dielo.zdá sa, že by mala zmiznúť. Preto bude transmisná línia Uvaisi existovať dovtedy, kým bude existovať ľudstvo, a objavia sa nové mystici, akoby z ničoho nič oživovali a obnovovali zaniknuté dielo.zdá sa, že by mala zmiznúť. Preto bude transmisná línia Uvaisi existovať dovtedy, kým bude existovať ľudstvo, a objavia sa nové mystici, akoby z ničoho nič oživovali a obnovovali zaniknuté dielo.
Na záver poviem, že v sufizme bolo niekoľko línií prenosov Uvaisi a tá, ku ktorej patrím, sa týka objednávky Naqshbandi. A hoci nie je možné presne poznať mená predchodcov, ktorí podporovali a pokračovali v tejto línii prenosu - z toho ich bolo veľa! - Viem, že sám Bahauddin je jedným z tých, ktorí k nemu patrili. Navyše to začalo dávno pred ním a jeho začiatok sa mi nedarí vidieť. Podobné línie prenosov Uvaisi boli v iných súfijských príkazoch a prenos skúseností v nich niesol odtlačok zvláštností postupov každého z nich. Či boli tieto prenosové vedenia prerušené alebo či sú stále aktívne, neviem. Bolo by však celkom logické predpokladať, že na svete sa znova a znova objavujú nové uvaisi mystici - odteraz je Boh skvelý a jeho milosť je nekonečná. ““
Ďalej autor všeobecne v nasledujúcej kapitole „Ja a Gurdjieff“popisuje úplne fantastický - mystický príbeh, ktorý sa mu v živote stal. Citujem to v silnej kontrakcii bez toho, aby som stratil svoj význam. Kto sa s tým chce v plnej miere zoznámiť, odkazujem týchto čitateľov na jeho knihu „Veľkí mystici tak, ako sú“. Úplne citujem ďalej Ruslana Zhukoveta:
"Rovnako ako mnoho iných hľadajúcich som sa o Gurdjieffovi dozvedel z Ouspenského knihy Hľadanie zázrakov." Čítal som to začiatkom roku 1993 a na mňa to urobilo veľmi silný dojem. Najprv ma samozrejme zaujal samotný obraz Gurdjieffa, ktorý nakreslil Ouspensky - obraz muža Znalosti, ktorý má úplne výnimočné názory na všetky veci; osoba s neuveriteľnými schopnosťami a právomocami a vo všeobecnosti niekto, kto je vo vzťahu k ostatným úplne iný. Ak neberieme do úvahy obsah učenia, ktoré Ouspensky uviedol vo svojej knihe, potom už jeden obraz Majstra stačil na to, aby sa stal taký silný a múdry, aký bol. Navyše väčšina z tých, ktorí chodia do moderných Gurdjieffových skupín alebo ktorí sa zaujímajú o jeho učenie, priťahuje predovšetkým obraz Gurdjieffa, ktorý vytvoril Ouspensky,a ďalších autorov monografií s tituly ako The Incomprehensible Gurdjieff. Gurdjieff je spravidla priťahovaný tými, ktorí hľadajú silu av menšej miere tými, ktorí si chcú vo svojich mysliach vytvoriť krásny, mysticky zakotvený a navyše konzistentný obraz sveta. Jeho nápady sú stále celkom originálne, aj keď (môžu mi jeho nasledovníci odpustiť!) Z praktického hľadiska nie sú všeobecne užitočné. Presnejšie povedané, pokusy o ich uplatnenie v praxi vedú ľudí k slepej uličke myslenia a všeobecne k nekonečným špekuláciám. Nakoniec sa to stalo aj so samotným Ouspenským. Jeho nápady sú stále celkom originálne, aj keď (môžu mi jeho nasledovníci odpustiť!) Z praktického hľadiska nie sú všeobecne užitočné. Presnejšie povedané, pokusy o ich uplatnenie v praxi vedú ľudí k slepej uličke myslenia a všeobecne k nekonečným špekuláciám. Nakoniec sa to stalo aj so samotným Ouspenským. Jeho nápady sú stále celkom originálne, aj keď (môžu mi jeho nasledovníci odpustiť!) Z praktického hľadiska nie sú všeobecne užitočné. Presnejšie povedané, pokusy o ich uplatnenie v praxi vedú ľudí k slepej uličke myslenia a všeobecne k nekonečným špekuláciám. Nakoniec sa to stalo aj so samotným Ouspenským.
Samozrejme, že som chcel silu. Vedomosť, ktorú Ouspensky vyložil, bola celkovo zaujímavá, ale jej významná časť bola v tom čase pre mňa takmer bezvýznamná. Hľadal som to, čo hľadal každý skutočný hľadajúci - nie opisy zákonov sveta, ktoré, hoci na mňa tlačili, s nimi stále nemohli robiť nič - potreboval som konkrétne recepty na to, aby som prešiel k stavu bytia, ktoré Gurdjieff vlastnil. Nikde sa nenašli, ale ako už teraz rozumiem, nemohlo to byť.
Existuje veľa situácií a stavov, ktoré nemožno pochopiť mysľou; môžu byť iba prežívaní a myseľ vyberie určité slová na opísanie zážitku. Viera v silu mysle alebo, ak chcete, rozum je medzi modernými ateisticky podmienenými ľuďmi veľmi bežná. Zdá sa im, že je možné porozumieť všetkému, čo je dobre vysvetlené, a preto intelektuáli obyčajne žijú s ilúziou porozumenia, pokiaľ ide o vnútorné fungovanie a mystické skúsenosti. Osud aj Gurdjieffove skúsenosti boli príliš jedinečné na to, aby sa ich snažili vyjadriť slovami, okrem toho si jeho dielo vyžadovalo pozornosť samo o sebe a tajomstvo učiteľa a zdroj učenia boli súčasťou plánu jeho realizácie. Bolo zbytočné opísať cvičenia, ktoré Gurdjieff robil na rôznych miestach pod vedením rôznych ľudí, pretože sa museli robiť pod vedením;okrem toho stále existovala silná tendencia skryť praktiky a vedomosti pred nezasvätenými. Mystická cesta bola veľa vyvolených, a to sa zdôraznilo vonkajším utajením činností súfijských rádov a utajením ich praktík. Teraz sa otvorilo mnoho vedomostí, a preto boli okamžite zvrátené a mystická cesta, rovnako ako veľa vyvolených, zostala.
Gurdjieff nebol zároveň učiteľom mystickej cesty, hoci nepochybne bol Majstrom, ale jeho práca so západnými ľuďmi bola iná. Napísal o tom sám, ale ľudia zvyčajne nemajú tendenciu brať vážne to, čo sa im nepáči, takže len málokto veril, že jeho cieľom bolo pokračovať v štúdiu ľudskej psychológie. Západný muž, dodám sám. Zároveň sa nedá povedať, že v čase začiatku jeho práce v Rusku a potom na Západe Gurdjieff nepoznal psychológiu človeka. Pochopil to dokonale, čo jasne vyplýva z jeho publikovaných rozhovorov so študentmi a dokonca z tej istej knihy „Hľadanie zázrakov“. To znamená, že jeho úlohou nebolo ani tak štúdium psychológie, ako štúdium charakteristík kondicionovania západných ľudí, ich typických psychoemotívnych reakcií a možnosti vykonávať prácu s nimi.
Prvá vec, ktorá ma udrela v Ouspenského knihe, bolo Gurdjieffovo tvrdenie, že všetci ľudia sú stroje. Všetky moje podmienky sa proti tomu búrili a stále si pamätám, aké intenzívne som bol rozhorčený niekoľko hodín za sebou. Keď som sa upokojil, náhle sa mi otvorila pravda Gurdjieffových slov a zdalo sa, že som videný zvonku - mladý muž žijúci v zovretí návykov a neurotických reakcií, naklonený tomu, aby bol urazený všetkými spôsobmi a závislý od rôznych vonkajších vplyvov. Uvedomil som si, že Gurdjieff veľmi presne opísal svoju situáciu, v ktorej som bol väzňom svojich mechanických reakcií, a preto by som mohol byť nazývaný strojom. Tento objav ma veľmi vytrhol a potom som začal čítať zdvojnásobeným záujmom a usilovnosťou. Ouspenskyho kniha samozrejme obsahovala mnoho zjavení,ale druhým silným dojmom (a mimoriadne užitočnými informáciami) pre mňa bolo miesto, kde bola opísaná prax sebavedomia. Obrázok dvojsečnej šípky smerujúcej von a dovnútra mi pomohol pochopiť, ako sa o sebe skutočne dozvedieť. Predtým som čítal o bdelosti od Osho, ale z toho, čo som čítal, som nedokázal prísť na to, ako to praktizovať. Ouspenskyho kniha mi s tým veľmi pomohla a od tejto chvíle sa stalo mojou hlavnou praxou sebavedomie (alebo sebapamätanie). Ouspenskyho kniha mi s tým veľmi pomohla a od tejto chvíle sa stalo mojou hlavnou praxou sebavedomie (alebo sebapamätanie). Ouspenskyho kniha mi s tým veľmi pomohla a od tejto chvíle sa stalo mojou hlavnou praxou sebavedomie (alebo si pamätanie).
Ťažkosti pre väčšinu hľadajúcich, ktorí sa snažia venovať pozornosť, sú podobné tomu, čo som kedysi zažil - nie porozumeniu. Pre človeka, ktorý je zvyknutý žiť v mysli, pre ktorého nikdy nebola pozornosť samostatnou silou, samostatnou energiou a ktorý sa vždy spájal s vonkajšími vecami alebo vnútornými stavmi, môže byť dosť ťažké pochopiť, ako sa dá rozdeliť a rozdeliť. Nestačí získať presné pokyny, musíte tiež pochopiť, ako ich implementovať v praxi. Toto je zvyčajne problém. Rozdelenie a udržiavanie pozornosti je praktická zručnosť, ktorú môže človek po zvládnutí vždy používať. Dostat sa zo zvyčajnej identifikácie pomocou mysle môže byť ťažké, ale pravidelné, dobre vykonané úsilie vždy vedie k výsledkom. Pri pochopení toho, ako správne konať, mi pomohli slová Gurdjieffa, ktoré uviedol Ouspensky. Začiatok praxe sebavedomia bol pre mňa prvým krokom k nalodeniu sa na cestu a k jej úplnému odhaleniu.
… Ani teraz nemôžem povedať, prečo Gurdjieff uskutočnil prenos vedomostí. Bezpochyby som mal veľkú potrebu duchovného vedenia bez akejkoľvek možnosti prijať ho v podmienkach mojej vtedajšej existencie. Potrebu učiteľa som cítil veľmi nadšene, ale nemohol som ho nájsť. Cvičil som z kníh, náhodne som si vyberal cvičenia a chaoticky ich používal - pomocou ortodoxných modlitieb alebo cvičení jogy. Takýto prístup by nepriniesol hmatateľné výsledky, pretože z praktík týkajúcich sa rôznych tradícií a ciest neprináša žiadny úžitok, pretože každá cesta má svojho vlastného egregora a svoje vlastné pracovné podmienky, ale potom som tiež nemala nikoho, kto by sa o tom dozvedel. Najhmatateľnejšie výsledky vyplynuli z vedomia,ale všetci ležia v rovine oslobodenia od útlaku - prakticky v rovine psychoterapie, ktorá je samozrejme tiež dôležitá, ale nie veľmi užitočná pri hľadaní cesty k Bohu. Sila mojej nevyhnutnosti zrejme vytvorila príležitosť na prijatie prenosu, čo viedlo k tomu, že som sa stal Uvaisiho mystikom.
Rôzne mystické tradície majú svoje vlastné spôsoby prenosu duchovného poznania. Prenos, ktorý existuje v súfizme pod názvom „uvaysi“, nie je iba prenos vedomostí, ale aj prenos osobných skúseností a dokonca aj niektorých vlastností základnej úrovne bytia mystika, ktorý ho vykonával. Samotný prenos je čisto mystickým činom spojeným s prijatím energetického impulzu veľkej sily a pomalého pôsobenia. Ten, kto prijal takýto prenos, ho nedokáže okamžite asimilovať, pretože sila prijatého impulzu, ktorý sa okamžite uvoľní, ho jednoducho zabije. Preto je impulz skúseností a poznatkov „absorbovaný“pomaly, čo umožňuje tomu, kto ho prijal, postupne objavovať objavy, ktoré inicioval. K asimilácii prijatého Vedomia dochádza takým spôsobom, že ho človek začína vnímať ako svoj vlastný, a nie ako niekto iný, pretože rast porozumenia,prichádza s ním, je vlastne jeho. Mimochodom, približne to isté sa stane, keď mystik dostane božské atribúty vo fáze súfijskej cesty, ktorá sa nazýva vnútorný tank - štádium bytia v Bohu.
Rovnako ako mnoho iných Uvaisiských mystikov, aj prenos som dostal vo sne. Spánok je typ zmeneného stavu, v ktorom sa človek otvorí prijímaniu rôznych impulzov z rôznych úrovní reality a taký stav je najvhodnejší na prijatie prenosu Uvaishi. Navyše samotný obsah sna bol veľmi jednoduchý. Gurdjieff stál predo mnou, oblečený v čiernom kabáte, tmavých nohaviciach a čiernych topánkach, a ja som sa sklonil, presnejšie, padol na nohy, ako je zvykom na východe. V tomto sne som nevidel Gurdjieffovu tvár, ale určite som vedel, že to bol on. Vo sne sa mi zdalo, že som dostal nejaké zasvätenie alebo požehnanie; sen bol krátky a vlastne potom, čo som sa poklonil Gurdjieffovi, skončil. Keď som sa zobudil, necítil som nič zvláštne a tomuto snu neprikladal žiaden vážny význam. Okrem toho, keď som ďalšiu noc nechcel spať a až do rána som sa venoval rôznym tvorivým činnostiam, potom som išiel do práce, akoby sa nič nestalo, a tiež som to nespájal so snom, ktorý som mal deň predtým. Spal som tridsaťšesť hodín a zároveň som sa necítil nijako zvlášť unavený, ale ani ma nenapadlo, že taký nárast energie, ktorý nie je pre mňa charakteristický, by mohol byť iniciovaný snom s prítomnosťou Gurdjieffa. O ktorých som mimochodom nikdy predtým nesnil.vôbec nie pre mňa typický, mohol byť iniciovaný sen s prítomnosťou Gurdjieffa. O ktorých som mimochodom nikdy predtým nesnil.vôbec nie pre mňa typický, mohol byť iniciovaný sen s prítomnosťou Gurdjieffa. O ktorých som mimochodom nikdy predtým nesnil.
Musím povedať, že niekoľko rokov som nerozumel tomu, čo sa stalo v júni 1994, keď som mal sen, ktorý ovplyvnil celý môj život. Prvé zmeny sa začali o dva týždne neskôr - zrazu som si uvedomil, skutočne som videl, že všetky moje praktiky ma nikam nevedú. Okrem toho mi nebolo jasné ani moje duchovné ego, ktoré som si sám vyvinul, stal som sa vegetariánom a vzdal sa fajčenia a alkoholu. Tento objav bol šokujúci, a preto som okamžite zmenil celý svoj životný štýl, pričom som ponechal hlavnú prax, aby som pracoval na sebavedomí a opustil všetko ostatné. Toto bolo prvé, ale zďaleka od posledného prejavu dopadu, ktorý na mňa mal impulz na odovzdanie uvaysi, a potom som sa, akosi takmer nepostrehnuteľne pre seba, začal posunúť smerom k súfijskému porozumeniu spôsobu práce a práce a cítil som ich ako niečo celkom prirodzené. …
Neskôr som viackrát premýšľal o tom, čo by sa stalo odo mňa, keby som nedostal vysielanie od Gurdjieffa. Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď, ale s najväčšou pravdepodobnosťou by moje hľadanie nemohlo skončiť ničím a je celkom možné, že by sa mi mystická časť Cesty nikdy neodhalovala. Pokračoval by som v kultivácii duchovného ega, hrabal som sa v jednej alebo druhej praxi a blúdil som v temnote mojej vlastnej mysle. A je veľmi nepravdepodobné, že by som prišiel k súfizmu, aj keď je absolútne nemožné o tom povedať s istotou.
… Celú cestu, než som sa vzdal Božej vôli, som išiel hlavne praktizovaním vedomia. Mystické znalosti rôzneho stupňa významnosti sa mi začali otvárať okolo roku 1996, ale v mojej praxi to nemalo rozhodujúci význam. Moja úroveň chápania mnohých aspektov mystickej stránky života rástla, ale nedošlo k žiadnym radikálnym zmenám. Zároveň som nevedel, aké sú fázy klasickej súfijskej cesty, alebo som o nich čítal, ale nepripisoval som im dôležitosť. Otvorenie Srdca bolo pre mňa úplným prekvapením a tiež prekvapením bola možnosť odovzdať sa Vôle. Teraz si nepamätám presne, kedy mi bola odhalená podstata sna s Gurdjieffom, a keď som si uvedomila, že som od neho dostal prenos, ktorý celé moje hľadanie poslal na nový kanál. Zdá sa, že sa to stalo po kapitulácii, ale možno skôr. Súčasne s týmto objavom som si uvedomil, že sám Gurdjieff bol mystickým uvaysi,okrem toho patril k rodine Uvaisi v tradícii Naqshbandi, hoci sám Bahauddin Naqshband vôbec nestál pri svojom vzniku. Potom som začal pociťovať spojenie s touto prenosovou linkou a cez ňu - s tradíciou, hoci som sa mohol vysporiadať iba so samotným Gurdjieffom as nikým iným.
Okolo roku 2008 som opäť sníval o Gurdjieffovi a sníval som o ňom tri noci v rade. Prvú noc bol sen nejaký bezvýznamný, a teraz si to vôbec nepamätám. Na druhú noc bol sen zvláštny. V nej sme spolu s Gurdjieffom jazdili v limuzíne, ktorá sa zvyčajne najíma na svadby, a niečo sa ma spýtal a odpovedal som mu. Gurdjieff bol naštvaný a neskrýval to. Jazdili sme spolu asi 20 minút, a potom povedal vodičovi, aby sa zastavil a otvoril dvere auta. Na okraji stál cigánsky súbor, ktorý bol pozvaný do limuzínového salónu, kde sa okamžite preplnil. Potom ma Gurdjieff bez ďalšieho odstrčenia vytlačil z auta a limuzína odišla. Bol to zimný večer a sedel som v snehu a pozeral som, ako auto odchádza. Gurdjieff mal v tomto sne asi päťdesiat rokov.
Tretí sen, ktorý som sníval nasledujúcu noc, mal úplne iný obsah. Gurdjieff sa mi javil ako starý muž, ako sa stal v posledných rokoch jeho života. Nebolo to príliš chladno, jeseň len začínal vonku, ale mal na sebe čierny kabát a klobúk astrakhan. Sedeli sme na lavičke pri ihrisku a rozprávali sme sa. Gurdjieff vyžaroval láskavosť, nežnosť a, povedal by som, lásku. Hovoril väčšinou a ja som počúval. Vo sne, naša konverzácia trvala asi dve hodiny. Naučil ma niektoré veci a ja som pochopil, že dostávam nejaký dodatočný prenos. Keď som sa prebudil, nepamätal som si ani slovo o tom, čo sa povedalo, ale pocit, že sa mi niečo odovzdalo, zostal so mnou.
Potvrdzujem, že prenos uvaysi prináša so sebou nielen vedomosti, ale aj skúsenosti osoby, ktorá to vykonala, z nejakého dôvodu - mal som úplnú príležitosť sa to naučiť sám od seba. Najprv, ešte predtým, ako som opísal sny, som začal objavovať metódy Gurdjieffovej práce s ľuďmi. Slávne večere, pre ktoré Gurdjieff sám pripravoval jedlo a počas ktorého pracoval s jednotlivcami a všeobecný vplyv na všetkých prítomných, nemali s nami tak prísnu rituálnu podobu a niekedy to neboli večere, ale raňajky, ale podstata mojej interakcie. s prítomnými učeníkmi to bolo rovnaké. Nevedel som vôbec variť a zrazu som začiatkom roka 2007 prejavil záujem o varenie a veľmi rýchlo som zvládol jeho základné princípy. Okrem toho sa pre mňa varenie stalo formou tvorivosti a určitým spôsobom aj prejavom prítomnosti určitých superveľmoci. Cítil som energiu misky, ktorú som sa pripravoval, a naučil som sa ju saturovať barakou, pretože množstvo korenín a jedla môže absorbovať energiu toho, kto ich obzvlášť dobre používa, a môže sa tiež stať úžasným dirigentom milosti. Táto znalosť prišla za mnou náhle, keď som sa zrazu stal dobrým kuchárom. Varil som veľa orientálnych jedál a bolo mi úplne jasné, že všetky moje záhadne odhalené schopnosti sú výsledkom Gurdjieffovho prenosu. Viac ako rok som každý deň uvaril najrôznejšie jedlá a pripravoval som pre sviatky špeciálne „posvätné“jedlo nasýtené kasárňami. V tom čase sa naše stolové stretnutia so študentmi stali viac ako Gurdjieffove večere. Musím povedať, že to všetko skončilo tak náhle, ako to začalo. V roku 2008 som začal písať knihy a téma tvorivosti súvisiace s jedlom začala miznúť,a potom schopnosť cítiť jej energiu zmizla. Aj keď znalosť vlastností rôznych korenín a výrobkov, ako aj ich schopnosť variť s prímesou kasární samozrejme zostala.
Nikdy som sa nesnažil napodobniť Gurdjieffa a správať sa ako on. To, čo prišlo tak či onak, som zvládol svojím vlastným spôsobom, v súlade s mojou osobnosťou a situáciou, v ktorej som pracoval. Rok a pol som začal pracovať s ľuďmi potom, čo som prijal Vôľu Božiu, a zásady budovania učenia boli diktované tým, a nie prenosom Gurdjieffa. To, čo som od neho dostal vďaka novým snom, sa týkalo iba mojich osobných schopností, ktoré v skutočnosti mali malý vplyv na celkovú prácu. Napríklad po rozhovore na ihrisku som mal možnosť položiť ľuďom opar - to znamená, aby vo mne videli, čo chcem. Ouspensky písal o tejto schopnosti Gurdjieffa a tiež som to dostal na chvíľu. Využil som novú moc, ktorú som dostal dvakrát alebo trikrát, a prvýkrát sa všetko stalo spontánne,a ešte viackrát - kvôli experimentu. Teraz vo mne necítim túto moc, ale napriek tomu som ju prakticky nepoužil, aj keď som ju mal. Objavili sa aj prejavy Gurdjieffovej skúsenosti, dalo by sa povedať, že sa do mňa dokonca preniesli určité návyky, ale o tomto všetkom nevidím žiadny zmysel.
Neskôr som dostal príležitosť priamo kontaktovať Gurdjieffa. Možno by bolo v klasickej verzii správne povedať - zaoberať sa duchom Gurdjieffa, ale cítil som to, akoby som oslovoval živého človeka, aj keď neexistuje vo fyzickej rovine našej reality. Niekoľkokrát som sa s ním obrátil o pomoc v situáciách, keď som uviazol vo svojej individuálnej práci, a pokiaľ si pamätám, vždy som dostal pomoc v tej či onej podobe. Niekoľkokrát som ho musel kontaktovať s otázkami o obsahu jeho učenia a práce a odpovede vždy prichádzali. Teraz už nie je potrebné ani jedno, ani druhé, a dlho som ho nekontaktoval.
V posledných rokoch som mal ďalšie dve sny týkajúce sa Gurdjieffa. Prvý z nich sa v lete sníval v roku 2011, v ktorom som sa ocitol v starom drevenom dvojposchodovom dome. Vyliezol som po schodoch z prvého poschodia do druhého a medzi poschodiami bola veľká plocha so stoličkami. Na nich sedeli ľudia, muži a ženy, oblečení v móde na začiatku minulého storočia, asi dvadsať ľudí. Uvedomil som si, že to boli Gurdjieffovi učeníci, ktorí čakali na začiatok triedy. Potom sa Gurdjieff objavil na pristátí a sledoval ma po schodoch. Vyzeral asi štyridsaťpäť rokov. "Bolí ma hlava," povedal mi. Potom ležal na bruchu priamo na podlahe a ja som si squatoval a začal masírovať hlavu. Po chvíli sa mi podarilo zmierniť jeho bolesť, vstal a povedal: „No, teraz sú to vaše, študujte s nimi,“čo znamená študentov, ktorí na neho čakali. Po tom, čo som povedal,odišiel a ja som zostal so svojimi študentmi, sadol si na stoličku a začal niečo hovoriť. Sen sa tam skončil. Po niekoľkých mesiacoch som začal pracovať v Moskve a ľudia z jednej z moskevských gurdžijských skupín začali prichádzať na moje stretnutia. Komunikácia bola vo všeobecnosti úplne zbytočná, ale niektorí z tých, ktorí sa zúčastnili na týchto stretnutiach, sa stali mojimi učeníkmi.
Posledný doterajší sen, v ktorom bol Gurdjieff prítomný, som mal pred rokom a pol. Bol trochu nezvyčajný. Vo sne som ležal na posteli a zdalo sa, že som sa práve prebudil. Izba, v ktorej som bol, bola malá, neboli tam žiadne okná a v rohu oproti posteli bola stolička av nej bol Gurdjieff. Navonok som ho nepoznal, ale vedel som, že to je určite on. Mal dvadsaťosem rokov (odniekiaľ som to určite vedel), hlavu nemal oholenú a zdobili husté čierne vlasy. Ticho sa na mňa pozrel a ja - na neho. Trvalo to chvíľu a potom sa sen skončil. Čo znamenal tento sen? Je možné, že nemám viac čo dať Gurdjieffovi a že som vyrastal v štádiu, v ktorom ma mohol učiť. Tak či onak som o ňom už nikdy nesníval a neprišiel som s ním do styku.
Vedomosti, ktoré som dostal od Gurdjieffa, ako aj jeho osobná skúsenosť, zmenili celý môj život, to je pravda. Napriek tomu idem svojou vlastnou cestou a mám svoju vlastnú prácu. Nie som dedič alebo nástupca jeho práce a skutočnosť, že žijem a pracujem v Rusku, nemá nič spoločné s tým, že tu začal svoju prácu. Toto je podľa môjho názoru plán Stvoriteľa a nezaväzujem sa o tom súdiť. Zdá sa, že práca, ktorú teraz robím, je potrebná práve tu a teraz, a čas ukáže, čo z toho vyplynie. ““
Skutočne super fantastický príbeh v našej dobe. Nieje to? Vplyv mystiky a Gurdjieffa sa prejavuje aj v 21. storočí. Popol Georgyho Ivanoviča obťažuje hľadačov pravdy a mystikov dodnes. Nastal čas, aby sme sa opäť vrátili k denníkom Maestra Gurdjieffa. V denníku je uvedené toto:
"Áno, počas rokov mojich prvých súfijských putovaní - Turecko, Irán, Sýria, Afganistan, Tavria, Palestína;" kaleidoskop exotických, tajomných, zalidnených a farebných východných miest: Aden, Istanbul, Karbala, Bagdad, Damask, Jeruzalem, Káhira, Aleppo, Mašhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - vo všetkých týchto mestách som mal vynikajúcich učiteľov súfí. Nebudem pomenovať ich mená, robia svoju prácu v samote a tichu, opovrhujúc „slávou“a „popularitou“v európskom slova zmysle. Prešli ma z jedného na druhého, ak som si to zaslúžil. A každá z nich mala pozemskú profesiu užitočnú pre ľudí, ktorú som, keď som ovládal múdrosť Sufi, študoval, až som ju dokonale zvládol. Toto sú povolania, ktoré som dostal na východe: učiteľ tanca (uvediem: špeciálne, rituálne tance založené na technike dervišov), kaligraf,Coppermith, záhradník, bubeník, tkáč kobercov a … (Neviem, ako nazvať túto profesiu v európskom jazyku, aký jazyk nazvať túto profesiu) - nech je to takto: učiteľ správneho dýchania; Mimochodom, vrátil som sa k zvládnutiu tohto povolania - dýcham celým svojím vedomím a celým svojím bytím - počas mojej druhej súfijskej cesty, a všeobecne mi trvalo približne dvadsať rokov, aby som zvládol toto povolanie - alebo zručnosti.
A predsa, a stále … Pochopením súfijského učenia celým svojím srdcom, zatiaľ čo som putoval po východe, neustále a vyčerpávajúco som premýšľal o tej istej veci, kdekoľvek som bol: ako sa môžem zbaviť osudu? Čo možno urobiť, aby mapa s cestou na trón Džingischána zmizla, zničila, stratila?
Žiadne triky nepomohli. Použil som najrôznejšie triky: raz na nápadnom mieste som nechal kartu v hotelovej izbe, nezablokoval som dvere svojej izby, vrátil som sa s búšiacim srdcom neskoro v noci - karta ležala tam, kde som ju nechal. Inokedy - v Jeruzaleme - „zabudol“mapu v hoteli a len sa ponáhľal do Damašku; na polceste, v chudobnej dedine medzi pieskami a kameňmi spálenými slnkom, v ktorých som zostával cez noc v chudobnom dome pastiera, som bol nájdený človekom v dlhých čiernych šatách a čiernom turbane (na ňom nebol prach, žiadne stopy po dlhej únavnej ceste, padol z neba a objavil sa predo mnou). „Pane,“povedal príšerne a dôvtipne, keď sa na mňa posmešne pozeral, „zabudol si na to v Jeruzaleme …“A podal mi zvinutú mapu. „Nerob chyby.“Vytiahnutie kartyNedobrovoľne som sa dotkla cudzincovej ruky - bola zima ako ľad. O rok alebo dva neskôr som urobil ďalší zúfalý pokus: počas cestovania v Tavrii na Kryme som „spadol“mapu zo strmého horského útesu do mora. Zdvihol ju vietor, aj keď to bolo celkom pokojné, a mapa, ktorá vyletela, klesla na moje nohy a v mojej mysli znel iba jedno slovo: „Upokoj sa!“- a tentokrát som spoznal hlas: znelo to tupo a tupo.
Najistejším spôsobom, ako sa karty zbaviť, je, samozrejme, spáliť ju. Ale už som pochopil: karta nebude horieť, je nezničiteľná. Navyše … opakovane som rozbalil túto prekliatu kartu a zakaždým som bol presvedčený o svojej jednej hroznej vlastnosti: nielenže sa neopotreboval, nestarol, ale aj … Papier sa stal svetlejším, silnejším, hutnejším a silnejším; označenia na mape - mestá, rieky, cesty - sa stali čoraz zreteľnejšími, bohatšími a jasnejšími; niekedy sa mi zdalo, že v jej líniách, a predovšetkým v línii hlavnej cesty, pulzovala živá čierna krv, zdalo sa, že dokonca pod mojím pohľadom akoby napučala, ako žila. A ak mýtická shagreenová pokožka toho, kto sa stal jej majiteľom, postupne vyschla, zvráskla, znížila sa - moja mapa sa naopak obnovila. A ja som sa ponoril do hustej melanchólie a záhubyAj keď som sa snažil zo všetkej svojej sily vytlačiť toto porozumenie zo seba: karta získava viac a viac moci nado mnou a toto mučenie bude pokračovať, až kým nenájdem trón Džingischána.
Včera, keď som spal, som zažil také záchvaty beznádeje, pocit: Nemôžem, nemôžem, že som zašepkal a pochoval som hlavu do vankúša, ktorý voňal myšami: „Nechaj to … Nech sa to stane! Poponáhľajte si! Čo najskôr! A podľa môjho názoru sotva rozoznateľné šušťanie: „Zajtra …“Alebo si to možno predstavujem? Inšpiroval som sa … Možno …
Tieň kríža rámu okna, ktorý sa nepatrne pohyboval po podlahe, dosiahol džbán vody. Na dvere boli zaklopané trikrát, ľahko sa roztvorili a v miestnosti sa objavil mladý muž s nosom akvilínu, zarastený hustou kučeravou bradou v prašnom cestnom oblečení. A okamžite som ho spoznal: bol to jeden z „orlov“Tiflisov „Ten, kto …“. Len jeho meno som si nepamätal.
"Ahoj, George," povedal gruzínsky celkom pokojne, dokonca ľahostajne.
“ Ahoj. ” Moje ústa vyschli a na chvíľu mi stmavlo v očiach, akoby večer prišiel náhle do miestnosti.
- Pripraviť sa. Koba na vás čaká. ““
Prečítajte si pokračovanie tu.
Denník starostlivo študoval a prečítal člen Ruskej geografickej spoločnosti (RGO) mesta Armavir Sergej Frolov.