Publikované podľa kapitoly z knihy Ericha von Dänikena Dedičstvo bohov.
Je ťažké nájsť takú oblasť kultúry, v ktorej by okultné viery, nadprirodzené bytosti, nebeské mimozemšťania, legendy, tradície atď. Neboli prítomné takým spôsobom. Mnoho legiend hovorí o úžasných udalostiach a záhadných atribútoch, ktoré kedysi vlastnili „bohovia“. … Spomienky na fenomény neznámych poslov nebeských sa k nám dostali vo všetkých druhoch legiend, kulty a rituálov
Na fotografii: Podivná, nikde inde na svete, rituálna maska na tanec kmeňa Dogon.
Napríklad dnes žijú medzi mnohými primitívnymi národmi vo forme takzvanej živej mytológie a kultu tovaru (nákladu). Pri bližšom skúmaní sa ukazuje, že tieto takmer zabudnuté tradície by sa v žiadnom prípade nemali považovať za „primitívne umenie“. Naopak, odrážajú javy, ktoré môžu byť dobre interpretované v duchu hypotézy hľadania stopy paleokontaktizmu.
Čo presne predstavujú „duchovné postavy“Enpel-lee v severnej Austrálii? Aký význam majú rituálne tance a masky kmeňa Dogon? Aké tajomstvá sa skrývajú za drevenými postavami nachádzajúcimi sa v Kongu, ktorých vzhľad sa viac podobá samotným tvorom, o ktorých svedčia svedkovia, ktorí sa stali obeťami „únosov“posádkami UFO? Aký je pôvodný význam záhadných pohrebných atribútov, ako sú kultové predmety zo Saqqaru, ktoré sú staršie ako päťtisíc rokov a ktoré sú veľmi podobné vrtule? Ako by mohol skončiť v hrobe a aký bol jeho účel?
V brazílskej džungli sa nedávno objavili materiálne stopy tajomnej domorodej kultúry, ktorá má najmenej dvetisíc rokov a ktorá odvracia všetky predchádzajúce predstavy o čase usadenia amerického kontinentu hore nohami. Odkiaľ pochádzajú jeho prví ľudia? Doteraz všetky učebnice dejepisu uvádzali, že prví obyvatelia Ameriky boli z Ázie, ktorí prešli Aljaškou a čím ďalej tým viac sa usadzovali na celom americkom kontinente. Vysoko rozvinutá kultúra amazonských Indov však do tohto systému nezapadá. Faktom je, že títo ľudia boli súčasníci, a nie potomkovia prehistorických lovcov mamutov. Aká kultúra sa objavila v Amerike ako prvá? Skalné maľby zobrazujúce postavy stojace na hlave a lebky obklopené lúčom lúčov,veľmi podobné kresbám domorodcov z Austrálie - kresby staré 40 tisíc rokov. Ako sa sem dostali? Možno mali spoločné korene?
Čo sa deje s randením? Prečo nesúhlasia s predchádzajúcimi odhadmi? Je celkom zrejmé, že predchádzajúce randenie by sa malo revidovať smerom k zvyšujúcemu sa veku. Geologické štúdie nezvratne ukazujú, že také starodávne pamiatky stavebného umenia, ako sú egyptské pyramídy alebo megalitická svätyňa Stonehenge, sú v skutočnosti oveľa staršie, ako sa pôvodne predpokladalo. Podľa najnovšieho výskumu, ktorý uskutočnili vedci z Kalifornie, nie je vek takzvaného pekingského muža, predchodcu moderného druhu Homo sapiens, ktorého pozostatky sa našli v roku 1921, dvesto tisíc rokov, ale najmenej dvakrát starý - štyristo tisíc rokov.
Prečo sa slávny staroegyptský symbol „Winged Sun“nachádza v úplne odlišných kultúrnych kruhoch až po severoamerických Indiánov kmeňa Cuakiutl? Aké záhadné záhady ležia za rituálnou deformáciou lebiek detí nachádzajúcich sa v Čile, ako aj v iných častiach sveta - v Egypte, Turecku a Rakúsku? Možno sa naši predkovia pokúsili napodobniť vzhľad lebiek cudzincov na takýchto obrázkoch? Existuje teda veľa záhad a nezodpovedaných otázok, ktoré doslova zapĺňajú históriu ľudstva.
„Stánok Boží“
Propagačné video:
Trochu nezvyčajná skutočnosť, ktorá zatiaľ nenašla oporu v kruhoch vedcov o stopách paleokontaktov, súvisí s málo študovanými obradmi uskutočňovanými zástupcami viac ako dvadsiatich klanov kmeňa Dinka, ktorí žijú v otvorených priestoroch savany v južnom Sudáne, najväčšom bažinatej oblasti na svete. V živote Dinky, ktorá sa vyznačuje vynikajúcou postavou a rastom (sú považovaní za najvyšších ľudí na svete), býk zaujíma kľúčové postavenie, ktoré sa od nepamäti uctieva ako sprostredkovateľ medzi ľuďmi, „duchmi“a Bohom Stvoriteľom. Je skutočne prekvapujúce, že v jazyku a myslení kmeňa Dinka sú takmer všetky slová a vzorce spojené s býkom. Ide o myšlienky a metódy, pomocou ktorých ľudia kmeňa vnímajú a opisujú svet.
To všetko ďaleko presahuje praktické úžitkové výhody býkov. Z tohto dôvodu musia byť s týmto zvieraťom spojené určité osobitné okolnosti.
A ešte jeden zvláštny detail: na jednom nepohodlnom a opustenom mieste, ktoré sa nachádza pár kilometrov od územia kmeňa, sa nachádza najväčšia svätyňa Dinka, takzvaná „stánok boha“. Tu je usporiadané kolo pre býka, cca. 12 m, chata (podľa štandardov obrovskej budovy Dinka), ktorá bola vždy prázdna. Anglický spisovateľ John Riley, ktorý navštívil Sudán v roku 1976, dostal vzácnu česť vstupu do svätyne Dinka. Vo svojej knihe Bojovníci Nílu opisuje prekvapenie, ktoré ho zovrelo, keď pre neho strážcovia otvorili brány svätyne. „Okamžite sme si všimli,“píše s prekvapením Ryle, „že budova vo vnútri bola úplne prázdna, s výnimkou snáď posvätného bubna a kopije, ktoré Dinka uctívala ako symboly duchovnej moci a autority, ktorých skutočný náboženský význam sa stratil v temnote dávnej minulosti.“
Obzvlášť záhadný je účel oštepu pre ryby, pretože Dinka bola od pradávna kmeňom chovateľov dobytka, hlavným zdrojom obživy pre chov dobytka. Možno by špeciálne štúdie mohli objasniť otázku, či existuje súvislosť medzi Dogonovými mýtmi a legendou Oannes, ktorá je na Blízkom východe rozšírená. Tieto legendy hovoria o rybách, ktorí na konci času vyplávajú nebeskými člnmi.
1 Kult býka a kravy nie je pre obyvateľov Dinka v žiadnom prípade ojedinelý. Naopak, medzi väčšinou archaických obyvateľov to bolo veľmi bežné. Stačí pripomenúť kult býka Apis v starovekom Egypte, uctievanie býka Minotaura na Kréte, sprevádzané ľudskými obeťami, záhadné tajomstvá spojené s býkom v Sumeri a vo Féniii, záhadná a viacúrovňová úloha býka (teľa) ako náhrada za obeť a predmet uctievania (zlaté teľa) Starý zákon a osobitné postavenie kráv v Indii. {Približne. za.)
Samotní Dinka sa považujú za priamych potomkov svojho predka otca menom Mayual. Tento predok zostúpil z neba na zem pred mnohými generáciami. Boh Mayual vzal Dinku za svoju ženu a ona počala dieťa. Ale predtým, ako sa dieťa narodilo, Mayual sa vrátil do neba v plameňoch a dyme, prevzal podobu obrovského hada, a zmenil sa na dúhu. Jeho syn, ktorý dostal meno Chikom, sa nakoniec stal starším kmeňom a rozhodol sa postaviť nádhernú svätyňu na počesť svojho otca, nebeského boha.
Svätyňa bola postavená na mieste, odkiaľ sa Mayiál vrátil k hviezdam. Toto miesto, ktoré by sa podľa hypotézy paleokontaktizmu malo považovať za „štartovaciu podložku pre mimozemskú loď“, je označené už spomínaným „stánkom Božím“. Dnes sa koná v tej istej úcte ako pred mnohými stovkami rokov. Lídri kmeňa, priami potomkovia božského mayského ducha, majú odvtedy vždy titul „starší väzni“.
Legenda ľudí Dinka (a to je ďalší úžasný aspekt) odráža mnohé tradície úplne odlišných kultúr a regiónov. Napríklad takmer rovnaká legenda sa hovorí o polynézskom bohovi menom Oro, ktorý zostúpil na Boru Bora pomocou dúhy, aby si vzal pozemské dievča.
Na pamiatku návštevy hostí „zhora“organizujú ľudia kmeňa Dinka každý rok dvojdňové slávnosti a slávnostné obete pri „stánku boha“. Býk je rituálne zabitý a jeho jatočné telo je umiestnené určitým spôsobom a je orientované vzhľadom na oblohu. Pri spievaní smútiacich spevov adresovaných „duchom“sa obetný býk stáva sprostredkovateľom medzi ľuďmi a bohom Mayual. Na takýchto festivaloch sa takmer vždy stáva, že ich účastníci, ktorí upadli do tranzu, padnú na zem a začnú sa krútiť v kŕčoch. Ich oči divoko rotujú, ruky a nohy robia nedobrovoľné pohyby, ich pery niečo zašepkajú. Akonáhle jeden z obyvateľov kmeňa upadne do tranzu, podľa Dinka to znamená, že bol „ohromený stvoriteľom“, alebo prišiel do kontaktu s nemravným stvorením. Zároveň je potlačená individualita samotného kontaktovaného,a duchovia jeho predkov vstúpili do jeho tela. Takže Dinka vníma určité paranormálne schopnosti, rovnako ako mnoho iných primitívnych národov, ako druh božského zjavenia.
Slávny maskovaný tanec kmeňa Dogon (západná Afrika). Možno ich kultúru ovplyvnili cudzí hostia?
Umenie starovekých národov
Nemôžeme považovať za obyčajnú náhodu, že stále musíme čeliť mýtom primitívnych národov zachovaných v živej existencii, ktoré pochádzajú z cudzincov z hviezd, ako sú Dogons zo západnej Afriky, Hopiov, ktorí žijú na západe Severnej Ameriky alebo kmeň. kayapo, ktorý žije v Brazílii. Skutočnosť, že táto viera prežila dodnes vo forme živej mytológie, že je známe aj miesto vypustenia a vylodenia „bohov“, a táto informácia je istými istými kultami žiarlivo strážená, by mala viesť historika k najzávažnejším odrazom.
Ak by vás zaujímal môj názor na túto záležitosť, odporučil by som vám, aby ste pod lupou vedca zvážili rôzne kulty kultov, porovnali ich navzájom, vyhodnotili ich z mytologického a technického hľadiska a pokúsili sa v nich identifikovať spoločné body. Kult býka sa vyskytuje takmer vo všetkých krajinách Zeme. Ich skutočný význam a obsah sú často dosť nejasné. Býčie obete neboli vždy spojené s kultom plodnosti. Napríklad starí Egypťania pod „nebeským zvieraťom“spomenutým v „Pyramidových textoch“znamenali vozidlá „bohov“, ktoré odrážajú legendu fénixa a myšlienku lietania „benbenového kameňa“.
Tento príklad zo života kmeňa Dinka jasne svedčí o nadprirodzenej povahe mnohých kultov klanov. V starovekých textoch sa prakticky neštuduje obrovská rozmanitosť všetkých druhov veštcov, mystické praktiky a príklady uctievania „posvätných pamiatok“, ako aj rituály a masky, ktoré prežili dodnes. Je pravda, že odborníci sa často snažia nájsť svoj skrytý význam, zvyčajne sa však usilujú o povrchný symbolizmus, hovoria o „bohoslužbách bohov“, ktoré vychádzajú z určitých prírodných filozofických mýtov, spomínajú „kult predkov“a „duchovné bytosti“a nedávajú si problém pokúsiť sa nájsť hodnoverné vysvetlenie. skutočné príčiny a význam týchto javov.
Kultové objekty, ktoré sa nezmestia na obvyklý obraz „vedeckých nápadov“, sa zvyčajne označujú ako „ozdobné umenie“alebo „symbolické artefakty“. To je však nepochopiteľné, ak vezmeme do úvahy, že umelecké diela v našom chápaní tohto pojmu (menovite predmety vytvorené na rozjímanie a na účely prijatia čisto estetického potešenia) sú absolútne cudzie starovekým kultúram a žijúcim primitívnym národom. Medzitým je zrejmé, že väčšina kultov a tradícií sa vlastne scvrkáva na zosobnenie nebeských bytostí a postáv v legendárnych legendách.
Pre hypotézu paleokontaktizmu sú také nezrozumiteľné relikvie nazývané neutrálny vzorec „umelecké diela“veľmi zaujímavé, pretože priamo súvisia s uctievaním „bohov“. Príklady tohto druhu sú bežné najmä v Polynézii a vo vysoko rozvinutých starovekých kultúrach Strednej a Južnej Ameriky. Kultové objekty a masky dnes vykonávajú medzi primitívnymi národmi špeciálnu, nadprirodzenú funkciu, preukazujúcu spojenie s mimozemskou sférou, pretože ich sila je do značnej miery založená na presvedčení, že v nich žijú niektoré nadprirodzené sily. „V tejto fáze,“antropológ H. Reeds pozorne poznamenáva, „existujú vážne ťažkosti pri rozlišovaní medzi umením a náboženstvom“. A jeho kolega I. Bernal zdôrazňuje: „Umenie pripomína bohov.“
Vedecký svet je však, ako sa hovorí, v rukách aj na nohách proti skutočnosti, že kult klanu, tanečné masky a legendy, ktoré k nám prišli po mnoho generácií, sú pripomienkou skutočne prežívanej reality, to znamená dôkazom skutočných skutočností. Pokiaľ ide o „božský“pôvod a význam kultu rodu, autor a popularizátor vedy Georg Lucas o tom hovorí takto: „Tieto umelecké diela neodrážajú nejakú objektívnu realitu: odrážajú skutočne neexistujúce vzťahy medzi prírodou a spoločnosťou, ale niektoré chybné. nápady o nich “.
Mylné?
Tieto pamiatky skutočne neodrážajú skutočnú realitu. Vyjadrujú však mylné predstavy? Ako to môžeme vedieť? Nikto z nás nebol prítomný a nemohol byť prítomný na počiatočnej udalosti, ktorá prispela k založeniu neskoršieho posvätného kultu alebo k formovaniu náboženských mýtov. Podľa môjho názoru veľa hovorí v prospech skutočnosti, že masky, skalné maľby v jaskyniach a kultové objekty boli v skutočnosti východiskami kultúry, zobrazujúc vzhľad a podrobnosti správania „bohov“, ktorí boli podľa hypotézy paleokontaktizmu cudzinci z vesmíru.
Mnoho primitívnych ľudí dnes vníma masku alebo sochu nie ako symbol, obraz alebo konvenčný portrét nadpozemských hostí - „bohov“, ale ako „skutočnú skutočnú prítomnosť nadprirodzeného v viditeľnej a hmatateľnej podobe“, píše etnológ A. A. Gerbrands. Uvádza dva príklady: „Njama prebýva vo veľkej maske Dogona“, to znamená duša bohov - predkov klanu vo forme neviditeľného hada. A pre kňazov kmeňa v Libérii „predkovia sú prostredníctvom svojich masiek skutočne prítomní v šamanovej chate.“
Ak by „bohovia“boli v skutočnosti astronauti, tieto rituály sa dajú interpretovať ako jeden z prejavov kultu tovaru (nákladu), ktorý k nám prišiel z ďalekej minulosti, cez mnoho generácií, ako tradícia, ktorá nám umožňuje sprostredkovať spomienku na nebeské bytosti. Do tej istej kategórie by mali byť priradené a nesprávne interpretované technické prostriedky, ktoré možno pomocou magických praktík vrátiť do „života“. Zvlášť jasne to vidia brazílski indiáni Kayapo, ktorí na slávnostných obradoch nosia rituálne šaty zo slamy na počesť svojho boha Bep-Kororoti. Optický a vizuálny obraz „bohov“prezentovaný v tanci masiek sa veľmi podobá vesmírnym oblekom astronautov našej doby a ozýva sa legenda o bohu kmeňa Kayapo, ktorý sa vrátil do neba v podobe „lietajúceho domu“obklopeného revom,plamene a oblaky dymu.
Podobné rituály na počesť nebeských učiteľov, ktoré dnes existujú, zahŕňajú rytmické tance masiek Dogonovho ľudu (západná Afrika), zimné slávnostné predstavenia indiánov Haida a Kuakiutl (Severná Amerika), náboženské záhadné predstavenia tibetských horalcov, maskovanie tancov obyvateľov Novej Guiney., kulty obetí asi. Sulawesi alebo „masky duchov“kultúry obyvateľov Karaya (Brazília).
V našej kultúrnej oblasti sa tiež nachádzajú maškarné oblečenie, ktoré veľmi pripomína rituálny odev Indiánov Kayapo. Napríklad v Obersteier-Mark (Rakúsko) sa z roka na rok organizujú „čistiace procesy“. Podivné obrazy duchov s oblečením v slamych oblekoch s obrovskými metrovými „chápadlami“na hlavách, mávnutím a trhaním bičov, symbolicky čistia cestu pre „bohov“.
Medzi najznámejšie a najpôsobivejšie obrady patria rituály Hopiho indiánov v Arizone (USA), ako aj rituály kmeňov Pueblo žijúcich v juhozápadnej časti Severnej Ameriky. V určitom okamihu obradu muži kmeňa obliekajú rúcha „bohov“. Tieto posvätné tance sú vybavené Kachinami, ktorých uctievajú božskí ochrancovia kmeňa Hopi. Obrazy vyrezávané z dreva Kachin by mali odrážať neuveriteľnú rozmanitosť Hopiovho „sveta duchov a bohov“, ktorý by mal byť každý Indián schopný spoznať na prvý pohľad. Tieto drevené figúrky, ktoré sa datujú od nepamäti, sú obrazmi nebeských poslov, zatiaľ čo masky a ľudia, ktorí ich nosia počas rituálnych tancov, naopak symbolizujú živé inkarnácie nezmyslových bytostí. Mnoho kultúrnych obradov, ako aj predmetov,umelecké diela a ozdobné symboly sú veľmi blízko k hlavnému prúdu paleokontaktnej hypotézy.
Uveďme iba jeden príklad. Na špeciálnej hlinenej nádobe sú zobrazené takzvané „dažďové mraky“, ktoré s nimi navonok nemajú nič spoločné. Podľa povesti indiánov Hopiov sa Kachinovia, ktorí v živote nosili špeciálne masky, dokážu vrátiť k životu v podobe duchov, ako aj v maske živej tanečnice. Každý obyvateľ dediny, kde Kachina žila, sa mohol vrátiť z neba na zem v takomto „oblaku duchov“. Zdá sa, že takzvané „oblaky“slúžili ako prostriedky pre cudzincov, ktorí sa objavujú v našom svete. „Ten, kto sa nikdy vo svojom živote nezúčastnil tancov a nevidel ich,“hovorí legenda, „bude v nebi sám, bude„ falošným “oblakom, ktorý neprináša dážď.“Najvýraznejšou vecou tohto opisu je jeho nepopierateľná podobnosť s vozom opísaným biblickým prorokom Ezechielom.
Bývalý hlavný inžinier NASA Joseph Blamrich dokázal dokázať, že za takzvanou „víziou“Ezechiela je veľmi konkrétna realita. Môže byť lietajúci „oblak pavúka“Hopi odrazom toho istého motívu vesmírnej lode?
Aj keď väčšina obradov naznačuje prítomnosť predkov vrátane mŕtvych, v súvislosti s rituálmi a kultom klanu, nemôžeme hovoriť o niektorých abstraktných a nereálnych nápadoch. Pozrime sa bližšie na najstaršie jaskynné maľby. Uznávame v nich presnú reprodukciu loveckých scén, ako aj obrazov ľudí a zvierat. Nie je tu otázka žiadneho symbolizmu. Napríklad staroveký umelec zobrazil stádo divých býkov na skalnej stene extrémne naturalistickým spôsobom so všetkými anatomickými detailmi. Žiadny výskumník staroveku by sníval, že na tomto výkrese uvidí iba tieto zvieratá.
A iba vtedy, keď vidíme kresby s jasne cudzími pozemkami a „kozmickými loďami“, náš rozumný dôvod odmieta vidieť vernosť prírode na obrázkoch vytesaných do kameňa alebo v rovnakých rituáloch. V tomto bode sa začínajú diskusie o „duchoch“, „mylných predstavách“a „humanizácii božských síl“.
Neriešiteľnou hádankou sa mnohým výskumníkom zdá byť geografická uniformita na jednej strane a interdisciplinárna rozmanitosť kultúrnych záhad na strane druhej. Bez ohľadu na región, z ktorého pochádzajú - a to sú veľmi často veľmi vzdialené krajiny od seba - každá legenda a slávnostné konanie, ktoré hovorí o „cudzincoch z vesmíru“a ich „nadprirodzenej moci“, je veľmi blízko pri sebe. Mnohé legendy a kultové tajomstvá, ktoré sú navzájom oddelené kontinentmi a oceánmi, majú nepochybne spoločný zdroj. Preto myšlienka prirodzene naznačuje, že za všetkými z nich je pravdepodobne nejaká veľmi skutočná udalosť alebo jav.
Božie masky
Mnoho písomných prameňov a kultúrnych atribútov, ktoré by mohli obsahovať dôležité nepriame dôkazy o „vzhľade cudzincov z vesmíru“, bolo zničených bez stopy po mnoho storočí a tisícročí. Stačí pripomenúť Alexandrijskú knižnicu alebo knihy a spisy Mayov, Aztékov a Inkov. Je pravda, že prežívajúce legendy nám dosť dokazujú dôkazy o návštevách cudzincov, ku ktorým došlo v staroveku. To isté možno povedať o znalosti primitívnych národov, úžasnej kozmológii už spomenutého kmeňa Dogon. Z pamäte mohli reprodukovať vreckového sprievodcu moderného astrofyzika.
Ďakujem Bohu, kresťanskí misionári, v ich podnete na zbor všetko a všetci nedosiahli také všestranné úspechy, aké by sa im páčili. Žiadny misionár, ktorý nasledoval po španielskom dobytí Mexika a Južnej Ameriky, nemal žiadne konkrétne ťažkosti v dobrej príčine konverzie Indov - obyvateľov dobytých oblastí na kresťanstvo. V podstate sa však táto záležitosť neobmedzila iba na vedomé prijatie novej viery (kresťanstvo), ale na intenzívne zmiešanie kresťanstva a prvkov indického presvedčenia. Pred dobývaním španielskymi dobyvateľmi uctievali indiáni mnoho „bohov“, ktorí podľa legendy zostúpili priamo z neba. Po násilnom premene na kresťanstvo Indiáni neopustili uctievanie starých „bohov“. Uctievali svojich starodávnych opatrovníkov a dali im nové mená pre kresťanských svätých,ktorého pamiatka sa uskutočnila v dňoch ustanovených cirkvou.
Inými slovami, Indovia naďalej ctili svojich prastarých predkov a „kultúrnych hrdinov“, pričom si udržiavali svoju pamäť v magických rituáloch, ktoré sa dodnes čiastočne zachovávajú. Hoci starodávne legendy a kulty „bohov“boli stále početné, v priebehu následnej histórie podstúpili významné zmeny, boli podrobené falšovaniu a ich účel a význam sa často zabúdali. V slovníku africkej mytológie tak okrem iného uvádza: „V múzeách Európy a Severnej Ameriky bolo v minulých rokoch vystavených veľa sôch a sôch, ktoré boli považované za obrazy bohov a predkov, až kým antropológovia nepreukázali, že za každým z týchto rezbárskych diel skrývajú mytologické znaky, ktorých mená a funkcie sú vo väčšine prípadov neznáme. Prevažnú väčšinu mytologických textov a tradícií zničili misionári,aby funkcie týchto sôch navždy zapadli do zabudnutia. ““
Dokonca ani pre vedecký výskum uskutočňovaný v rámci hľadania stôp paleokontaktizmu nie je také ľahké dostať sa k samotnému pôvodu mytológie. Platí to o to viac, že pôvodná myšlienka mnohých rituálov a kultov, napriek tomu, že mnohé z nich sú stále zachované v živej existencii medzi primitívnymi národmi, stále viac ustupuje do minulosti a zabudnutá. S našimi kresťanskými zvykami sa však stáva niečo podobné. Keby som bol požiadaný o najskorší pôvod nášho kultu vianočného stromu, obávam sa, že by som na túto otázku nemohol odpovedať. Niektorí vedci sa domnievajú, že šumivý strom siaha až k „víziám Matky Božej“. Som v rozpakoch odpovedať, či je to tak alebo nie.
Faktom zostáva: spomienky a informácie. Niekedy jednoducho úžasné vedomosti odovzdávané z generácie na generáciu zahynú bez stopy z niekoľkých dôvodov. Stáva sa tu niečo podobné ako hra „zlomeného telefónu“: účastník A zašepká niečo do ucha účastníka B, opakuje, čo počul účastníkovi C, C urobí to isté pre D, a tak ďalej. Nakoniec, po prejdení dobrými stovkami uší, táto informácia znie veľmi odlišne ako na začiatku. Preto je potrebné opätovne analyzovať najstaršie kultúrne tradície vrátane mýtov a textových prameňov a je žiaduce ich posudzovať v duchu názorov Ericha von Dany-kena, berúc do úvahy technické a niekedy úprimne fantastické detaily.
Štúdiu o tomto fenoméne bude značne brzdiť zmätok rôznych pojmov, napríklad „démoni“, „predkovia“, „kliatby mŕtvych“, „rituály spojené s plodnosťou“, „tranzačné štáty“, „náboženské tajomstvá“a mnohokrát spomínané modlitby do neba. "Bohom." Na povrchnom pohľade sa môže zdať, že tieto opisy sa vo všeobecnosti spájajú s vierou v cudzie sily, na základe ktorých kritici paleokontaktnej hypotézy dospeli k záveru, že nejde vôbec o cudzincov, ale o vieru v znovuzrodenie (inkarnáciu).
Osobne sa mi zdajú také argumenty úplne nepresvedčivé, pretože hoci primitívni ľudia sú si vedomí určitej blízkosti medzi „kultom bohov“a „kultom predkov“, na druhej strane medzi nimi tiež vidia jasné rozdiely. Najdôležitejšou z týchto rozdielov je to, že „duchovia“, hoci sú silní, nemôžu sa modliť. „Duchovia“sa snažia upokojiť, upokojiť so všetkými druhmi obetí, dokonca ich nejakým magickým spôsobom ovplyvniť, čo robia všetky druhy kňazov a liečiteľov, ale skutočne by sa človek nemal modliť za „duchov“.
Dôvodom zámeny „bohov“a „duchov“je to, že kresťanskí misionári (av Afrike a islamskí kazatelia mullahov) vo svojej praxi pripustili, že stvorenia, ktoré takzvaní pohania ctili ako „bohovia“, si zaslúžia atribút „božský“. … Pri vypožičiavaní pohanských zvykov znel akútnosť tohto pojmu omnoho tvrdšie. Jeden rozdiel však stále pretrvával: takzvaní „bohovia“sa považovali za bytosti oveľa vyššieho stupňa. Mali vyšší status, boli silnejší, bystrí a všestrannejší ako „duchovia“. Naopak, „duchovia predkov“sa priblížili obrazom anjelov bežných v našej kultúrnej oblasti: pôsobili ako sprostredkovatelia medzi ľuďmi a „bohom“alebo „bohmi“.
Ďalšou prekážkou vedeckého bádania sú miesta kontaktu s inými javmi a oblasťami výskumu, a to aj v takých oblastiach, ako je parapsychológia, spiritualizmus, mágia, šamanizmus, správy z podvedomia, reinkarnácie a viery v iné svetové sily, moderné štúdie fenoménu UFO, problémy. súvisí s únosmi a konceptom paralelných vesmírov. Človek získa dojem, že za všetkými týmito formami a javmi je nejaký spoločný zdroj, však?
Otázka mimikry
Ak sa obrátime na hypotézu mimikry, ktorú predložil Johannes Fibag, musíme pripustiť, že za všetkými týmito záhadami môže existovať nejaká vysoko rozvinutá myseľ, ktorá pre nás nie je známa a ktorá má pravdepodobne mnoho rokov mnohoraký vplyv na nás. V tomto prípade obrazy bohov a božstiev, ktoré sú podobné všetkým ich cudzincom a často sa navzájom veľmi líšia, masky a sochy, môžu byť iba rôznymi formami vyjadrenia toho istého fenoménu. Fenomén, ktorý priamo súvisí s našimi nápadmi, obavami a fantáziami. Fibag nazval takúto zmenu vzhľadu mimikrov mimozemšťanov, pretože tento fenomén sa nám neustále prispôsobuje a hostia šikovne skrývajú svoju skutočnú podstatu za svojím vzhľadom.
Stopy takýchto mimikier sú v skutočnosti prítomné nielen v moderných štúdiách UFO a staroeurópskych legiendách o koboldoch a vílych, ale aj v starovekých textoch siahajúcich do dávnej minulosti. Napríklad v slávnej sumerskej epose o Gilgamešovi sa hovorí: „Žiadny smrteľník nemôže vyšplhať na horu, kde bývajú bohovia. Ten, kto vidí bohov osobne, musí zomrieť. ““Alebo v biblickej knihe Exodus (Ex. 33, 20 a nasl.), Kde „Pánova sláva“hovorí k Mojžišovi a vyhlasuje mu toto: „A potom povedal: Nemôžete vidieť moju tvár, pretože človek ma nemôže vidieť a zostať nažive … Keď prejde moja sláva, vložím ťa do trhliny skaly a zakrym ťa mojou rukou, kým neprejdem. A keď zložím ruku, uvidíš ma zozadu, ale moja tvár nebude viditeľná. ““
Prečo sa bohovia starovekého boha tak veľmi báli, aby ich ľudia poznali? Možno ide o to, že keby ľudia videli svoj skutočný vzhľad, znamenalo by to okamžite pád masky a zrútenie mýtu neobvyklých stvorení? Alebo naopak podobná maškaráda slúžila na ochranu samotných pozemšťanov? Alebo možno pravda skrytá za takýmito činmi presahuje všetky naše pozemské myšlienky?
Hypotéza mimikry, podľa ktorej mimozemská myseľ sa prispôsobuje našim mýtom a riadi všetko, čo sa deje, a teda ovplyvňuje hlboké psychologické pole, ktoré určuje našu vieru a všetky naše ďalšie myšlienky, je nepochybne cenným nástrojom. Existuje dostatok dôkazov, ktoré jasne ukazujú, že moderné UFO sú modernizovanými verziami „lietajúcich vozov“„bohov“staroveku. V skutočnosti, tak v staroveku, ako aj dnes, sa zaoberáme rovnakým fenoménom, ktorý sa v rôznych epochách, ktoré sú pred nami, skutočne líši, nezávisle od seba navzájom, rovnako ako nemôžeme s istotou tvrdiť, že UFO skutočne existovať. Mimozemský pôvod týchto objektov je najpravdepodobnejší, ale zďaleka jediný spôsob, ako vysvetliť ich vzhľad.
Aké metódy by sa mali použiť na nájdenie presvedčivých dôkazov o realite existencie vysoko vyvinutej cudzej inteligencie?
Ako môžeme overiť tézu o príchode hostí z vesmíru na Zem? Existuje závažný problém, ktorý do istej miery ovplyvňuje všetky javy z oblasti nevysvetliteľného a záhadného: ide o otázku možnosti overenia a falšovania. Podľa Karla Poppera sa akákoľvek hypotéza môže ukázať ako pravdivá a zjavná falšovanie. Keď tvrdím, že zatmenie Slnka nastáva v dôsledku slnečného žiarenia zakrytého tieňom Mesiaca, potom by sa mala takáto hypotéza uznať za prístupnú falšovaniu. Z tohto hľadiska môžem skontrolovať toľko zatmení Slnka, koľko chcem, a keďže táto hypotéza je správna, nemôžem nájsť jediný prípad, že by zatmenie Slnka nastalo bez toho, aby sa účinok Slnka prekrýval s tieňom Mesiaca. Pokiaľ ide o testovanie hypotézy mimikry,bez ohľadu na to, ako to môže byť lákavé, bude jeho overenie ešte zložitejšie.
Napriek tomu som presvedčený, že vedec, ktorý sa skutočne snaží nájsť pravdu, kategoricky neodmietne štúdium cudzích javov len preto, že „predchádzajúci výskum vylučuje samotnú možnosť existencie takýchto javov“. Čo to vlastne znamená? Skutočnosť, že ľudia často jednoducho veria vo vedu a všetko, čo sa javí ako veda.
Nič, čo nevyzerá vedecky, sa neberie na viere. Dokonca aj naša samotná existencia musí byť dokázaná pomocou historických vied, najmä - dokumentmi. Ak ja, Reinhard Habeck, nedokážem preukázať pas ani rodný list, jednoducho neexistujem, aj keď tisíckrát do mňa vrazím prst do hrude. Nikto nechce upozorniť na taký nevedecký argument. Tí, ktorí veria v vedecký objav ako taký, bez iných dôkazov, sú samotní vedci, ktorí vo väčšine prípadov diametrálne nesúhlasia. Stručný pohľad na históriu vedy a veľké objavy ukazuje, že všetky vedecké teórie, bez výnimky, neustále prechádzajú zmenami, a to je jediná vec, ktorá je v nich permanentná.
Tradičné rituály, zážitky z tranzu a najrôznejšie kultové rituály, ktoré dnes praktizujú primitívne kmene, ukazujú, podobne ako skúsenosť očitých svedkov UFO a obete únosov, že naše moderné modely reality sú zastarané a zastarané. Fantastická cesta k našim mytologickým koreňom jasne ukazuje, že zmeny v našom západnom vedeckom svetonázore sú už dávno oneskorené. Táto vedecká výprava ku koreňom inej skutočnosti, ktorá bola pre nás predtým nepochopiteľná a neprístupná, sa práve začala. Môžeme len uhádnuť, aké najhlbšie objavy a ohromujúce nálezy na nás čakajú v blízkej budúcnosti.
Ako hovorí staré africké proroctvo: „Sen, o ktorom snívame, ešte neskončil!“