India v ruských eposoch
… Jedným z týchto starodávnych epických hrdinov je Volkh - čarodejník, čarodejník a vlkolak. Epos "Volkh Vseslavich" rozpráva o Volkovej kampani v indickom kráľovstve. Je potrebné poznamenať, že táto epos je známa v jedenástich verziách a iba dvaja z nich hovoria o kampani proti indickému kráľovi (v neskorších a zreteľne skreslených verziách ide Volkh k tureckému sultánovi v tureckej krajine alebo Golden Horde).
Zrod tohto epického hrdinu bol úžasný. Matka, ktorá kráčala po záhrade, vyskočila z kameňa na hada, ktorý sa ovinul okolo jej nohy a čoskoro sa narodil chlapec, pri ktorom narodení sa triaslo všetko: zem sa triasla syrom, triaslo sa modré more, ryba šla do hlbín mora, vták prešiel vysoko do neba, zvieratá sú rozptýlené vo všetkých smeroch. Triaslo sa aj „slávne indické kráľovstvo“. A dali mu meno Volkh, čo môže znamenať čarodejníka, čarodejníka, čarodejníka a tiež kňaza v chráme. Musím povedať, že boh Veles bol tiež vyobrazený vo forme hada.
Chlapec sa rýchlo rozvíja - a nie cez deň, hodinu, ale minútu. Ihneď po narodení žiada svoju matku, aby ho obkľúčila do „damaškovej zbroje“, do kolísky „zlatý shelom“, „do modrého klubu tristo božstiev“. V siedmich rokoch sa naučil čítať a písať a vo veku desiatich začal chápať múdrosť - ako sa otočiť ako priezračný sokol, sivý vlk, „guľatý kruh - zlaté rohy“. Vo veku 12 rokov Volkh verbuje 7 000 silnú skupinu svojich kolegov a v pätnástich rokoch sú on a skupina pripravení na vojenské vykorisťovanie.
Keď sa Volkh dozvie, že „indický kráľ“pôjde do Kyjeva, rozhodne sa pred ním postaviť a vyrazí so svojou družinou na kampaň proti „indickému kráľovstvu“. Cestou tam sa stará o svoj tím - „Jednotka spí, takže Volkh nespí.“Volkh kŕmil, napojil a obliekal si topánky a obliekol si svoju čatu, pre ktorú sa zmenil na sivého vlka a číreho sokola a lovil zvieratá a vtáky.
Je jediným z celého tímu, ktorý mohol pokračovať v prieskume v komorách indického kráľa. Obráti zlaté rohy, rýchlo sa dostane k pevnosti indického kráľa a zmení sa na číreho sokola, letí do svojich komnat a počuje rozhovor s kráľovnou. Indický kráľ skutočne zaútočí na Rusko.
Volkh sa zmení na hermelín a pôjde dolu do suterénu, zahryzne bowstring do blízkosti lukov, robí nepriateľskú zbraň nepoužiteľnou a zakopá ju do zeme. Znovu sa zmení na číreho sokola, letí k svojmu tímu a vedie ju k nedobytnej pevnosti indického kráľa. Aby sa dostal dovnútra, premení svoj tím na mravce, ktoré nepostrehnuteľne preniknú do pevnosti a rozbijú armádu indického kráľa. Volkh zabil kráľa, oženil sa s kráľovnou, oženil sa so svojimi vojakmi so siedmimi tisíckami miestnych dievčat a zostáva vládnuť v indickej krajine.
Existuje niekoľko verzií toho, čo presne tento epos rozpráva a kam presne epický hrdina išiel. Niektorí vedci sa domnievajú, že „Indickým kráľovstvom“nie je India, ale pobaltské krajiny. K dispozícii je tiež verzia, ktorú hlavná postava eposu skutočne odišla do Indie, ale bojovala tam s Tamerlanom - veľkým a hrozným Tatar-Mongolom, podľa tradičnej verzie, ktorá ju skutočne zachytila v rokoch 1398 - 1399. Ukázalo sa však, že táto verzia je neudržateľná, ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že tamerlane nebol vôbec „tatar-mongolský“, ale „cisár Mogullov a Tatárov“(cisár des Mogols & Tartares), to znamená, že je vládcom Veľkého Tatára, a stredoveké rytiny ho zobrazujú ako belochov. potom v 14. storočí Mongolsko-Tatári nezískali Indiu. Rovnako ako v Rusku neexistovalo mongolsko-tatárske jarmo. Volkh, ako hrdina Kyjevskej Rusi,Neexistovalo vôbec potrebné zachraňovať Indiu pred „hroznými Tatármi“.
Propagačné video:
Tu sú niektoré ďalšie stredoveké rytiny zobrazujúce tamerlán. Rytina „Tamerlane Veľký. Cisár Tatár, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 z dánskej knihy" Štáty, impériá a kniežatstvá sveta "(" Wereld Spiegel, waer vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen " Aerdbodems "). Autor –Pierre Davity. Vydavateľ a rytec - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, vládca Tartárie, pán hnevu Božieho a hrôza Zeme, pomenovaný zomrel v roku 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et teror orbis appellatus obiit anno 1402) z knihy Richarda Knollesa Všeobecná história Turkov (Všeobecná história Turkov), Londýn, Adam Islip 1603
Tamerlánsky východný cisár, tatársky vládca sveta (tamberlanský imp. Orientis tataror teror); Maľba florentského umelca Cristofana dell'Altissimo (1525 - 1605); Maľba Rembrandta Harmensz.van Rijna Poľský jazdec (Tamerlan Bajesid stíhaný pred Istanbulom), 1655; Obraz Tamerlanus veľký (Tamerlanus magnus). Múzeum Bonaparte, Auxonne, Francúzsko (Auxonne, Musee Bonaparte).
Takže Indovia dobyli nie Tatári alebo Mongolov, ani hybridní Mongolsko-tatári. Ariáni tam prišli (v starovekej védskej literatúre sa severná India nazýva Aryavarta, čo znamená „krajina Árijcov“) a neskôr Scythians, Sarmatians and Tartars (alebo TarkhTars) - ľudia bielej rasy.
Vráťme sa však k ruským eposom. Zmätok pri interpretácii tejto legendy je spôsobený prítomnosťou rôznych mien hrdinov eposu v rôznych verziách. Meno hlavnej postavy je Volkh, Volkh Vseslavič, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Názvy „indického kráľa“sú Santal, Saltyk Stavrulyevič, Saltan Beketovich, Turets-Santal. „Indická kráľovná“sa nazýva „kráľovná Azvyakovna, mladá Elena Alexandrovna“, „Pantalovna“. Okrem toho sa v eposu spomínajú ramrodá a trhliny na strelných zbraniach, ktoré pokazil Volkh-ermín, ako aj cársko-turecký alebo kráľ Zlatej hordy. To všetko svedčí o tom, že starodávny pozemok sa postupne formátoval na nové historické skutočnosti alebo nového nepriateľa.
Podľa nášho názoru epos pôvodne opisuje druhú árijskú kampaň za Dravidiu, ktorú árijci podnikli v roku 2006 pred Kristom. Po víťazstve Volkh a jeho družina zostali v indickom kráľovstve skutočne tak, ako zostali Árijci z druhej kampane. Možno sem však prišli aj informácie o prvej kampani, pretože Volkh a jeho tím sa aktívne podieľali, takpovediac, na vytváraní genofondu v krajine, vieme, že Árijci prvej kampane vykonali genetickú korekciu Dravidiánov, a to aj prirodzeným spôsobom.
Okrem toho sú v Indii stále Santovia a meno kráľovnej Pantalovna je dosť spojené s pandavskou dynastiou indického eposu „Mahabharata“. Berúc do úvahy skutočnosť, že „údaje“pre indické eposy boli prevzaté z najstaršej histórie európskeho Ruska, eposom o Volkhe môže byť jej pôvodný zárodok. A podobne, podobný pozemok v tvare pretvárania je opísaný v Rig Veda (I, 51), kde Indra, rovnako ako Volkh, sa zmení na mravca a plazí sa na hrádzu nepriateľskej pevnosti.
Existuje ďalšie starobylé epos, ktorý spomína „Indické kráľovstvo“. Toto je epos o vojvodovi Stepanovičovi, ktorý existuje v 70 záznamoch. Jeho obsah je nasledujúci. Duke Stepanovich, hrdina z mesta Galich, pricestuje do Kyjeva
Z nádherného mesta Galich, Bohatý z Volhynie, Áno, od toho tvrdohlavého Karlana, Áno, z toho Sarachina zoširoka, Bohatí z toho Indya …
Pri príchode do Kyjeva vojvoda vstupuje do sporu s princom Vladimírom a jeho družinou. Chvastá sa o svojho koňa, je prekvapený chudobou Kyjeva a chlieb o bohatstvo svojej vlasti - Indie, kde pestúnky a teľatá chodia v hodvábe a zlate. Chlieb pokračuje na hostinu a vojvoda nájde víno aj knieža rožky, ktoré „vonia ako borovica“a pýši sa svojím oblečením a bezpočetnou pokladnicou, bez chuti. Jeden z Vladimíra vigilantov, Churila Plenkovich, vyzýva vojvodu na súťaž v šialenstve. Duke vyhral. Aby skontroloval Dukeove vychvaľovacie práva, Vladimir pošle veľvyslanectvo Dukeovej matke. Veľvyslanectvo pripúšťa, že ak predáte Kyjev a Černigov a kúpite papier na inventár dyukovského bohatstva, nebude dostatok papiera.
V skutočnosti nás však nezaujíma samotný pozemok, ale veľmi široká geografia eposu - Galich, Volynsko-zemlya (mesto Jumna-Volin pri ústí rieky Odry), Sarachiny (Sorochinské hory, inak Kaukaz), Karélia a India. Na tomto území sa nachádzalo staroveké Rusko, ktoré sa predtým nazývalo Sarmatia, a ešte skôr Veľká Scythia - „ruské pole“. Tu je to, čo Yu. D. Petukhov (1951-2009) - ruský spisovateľ a historik:
„Všetky krajiny, ktoré zvyčajne pôsobia ako okraj, sú extrémne hranice„ ruského poľa “pomenované ako vojvodské„ sídlo “. Človek by nemal identifikovať „mesto Galich“z epického povesti so slávnym Galichom v Karpatskej oblasti, hlavným mestom kniežatstva Galicia-Volyn. Tento Galich vstal až v XII. Storočí a jeho epos je omnoho starší. A epos „Volyn“bol tiež umiestnený oveľa ďalej; je to starobylé mesto Wolin-Yumna-Veneta pri ústí rieky Odry. Geografia eposu je zredukovaná na tento obrys: od krajiny germánskych Rus-Varangiánov (Volin-Volyn) - po ďaleký severovýchod východoeurópskej nížiny (Karela) - po Kaukaz (Sorochinské hory) a po Indiu. Toto sú hranice starodávneho „Sarmatia“.
Meno hrdinu eposu je vo francúzštine zrozumiteľné: „vojvoda“je „vojvoda“, vládca veľkej oblasti. Zdá sa, že v Rusku sa stalo známym z keltských zdrojov prostredníctvom komunikačnej línie s varangiánskym „Volyňom“. Vojvoda však nepochádza z keltského západu, ale z východu; v niektorých verziách je India pomenovaná ako vojvodská vlasť. …
Epos o vojvodovi neobsahuje mystiku, je realistický. Hrdina neprichádza do Ruska nie z neznámej krajiny, ale zo susednej známej Indie, ktorá, ako si spomíname, späť v storočiach II-IV. AD bol v oblasti vplyvu Scythia-Sarmatia. Duke je predstaviteľom árijskej elity v Indii (tzv. „Slnkom narodené“dynastie Rajputov a Maráthov, ktorí pochádzajú z „Shakyov“- Srbov), ktorí pri veľkej migrácii dorazili do „historickej vlasti“.
Možno „mestom GALICH“, vojvodskou doménou, je mesto GALIUR v severozápadnej Indii; Bol to región, ktorý bol silne ovplyvnený „Shakya“(Scythians) počas obdobia Kushanskej ríše (I-IV storočia storočia), počas poslednej interakcie medzi Great Scythia a Indiou.
Význam eposu o vojvodovi (a legendách o indickom kráľovstve) je v porovnaní s „novou“ruskou šľachtou s jej starým potomkom, indoárijskou elitou; a výsledky porovnania nie sú v prospech kresťanskej Kyjeva … Hoci epos zdôrazňuje vojvodskú zbožnosť, jeho „pravoslávie“koncepty umierajúceho antického sveta.
V čase krízy je kultúrne jadro, „civilizačný“kód na periférii lepšie zachovaný; ruské národné náboženstvo zostalo v Indii. Eposom o vojvodovi a stredovekých „utópiách“o indickom kráľovstve je nostalgia za strateným árijským náboženstvom, označenie miesta, kde sa uchováva a odkiaľ bude možné získať potrebné informácie na jeho obnovu … “Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Eurázijská ríša Scythovcov". Kapitola 4.1. Ruská stredoveká epos a jeho scythiánske korene …
Scythians v Indii
Ako vyplýva z vyššie uvedeného, vplyv bielych na populáciu Indie nebol obmedzený iba na dve árijské kampane. Počas svojej starodávnej histórie prichádzali bieli ľudia zo severu na indický subkontinent a tvorili výraznú a nenahraditeľnú indickú civilizáciu, ktorá zakaždým napúšťala čerstvú krv do práce predchádzajúcich civilizátorov, rozvrstvovala s nimi nové vrstvy kultúry a vytvárala tam svoje stavy s frekvenciou 400 600 rokov.
Takže do 6-5 storočí. BC. Saki (stredoázijskí kosovia) prišli do východného Afganistanu a severozápadnej Indie. Vedci o tom vedia, ale príliš o tom nehovoria. Možno nechcú, aby si ľudia všimli túto periodicitu a podobnú orientáciu bielych ľudí navštevujúcich Indiu, a logický záver, ktorý z toho vyplýva, že árijskí civilisti a kosyjskí civilisti sú jedným a tým istým ľuďom.
Pohyb Saksa zo strednej Ázie do Afganistanu a Indie je však potvrdený archeológiou. Slávny sovietsky iránsky a scytológ E. A. Grantovský (1932-1995) uvádza, že existujú archeologické dôkazy o pobyte kočovných kmeňov Saka vo východných Pamíroch v 7. až 6. storočí pred naším letopočtom … (E. A. Grantovsky „Z histórie východoázijských kmeňov na hraniciach Indie“. 1963). Pamir, spomíname, je horský systém na juhu strednej Ázie, na území Tadžikistanu, Číny, Afganistanu a Indie.
Táto vlna dobytia Indie Scythian Sakas nielen osviežila elitu indickej spoločnosti, ale ovplyvnila aj náboženstvo a kultúru. V tomto období sa budhizmus narodil v Indii, ktorej zakladateľom bol princ Siddhartha Gautama, známy ako Buddha Shaukyamuni, čo doslova znamená „prebudený mudrc klanu Sakya“(Sanskrit - Sakya).
Stojí za zmienku, že spoločnosť Saka bola rozdelená do troch skupín: bojovníci, kňazi a členovia komunity a každá trieda mala svoje vlastné tradičné farby: bojovníci - červený, kňazi - bieli, členovia komunity - žltá a modrá.
Obrázok ukazuje tzv. Zlatého muža Issyk, ktorý bol nájdený v roku 1969 50 kilometrov od Almaty (Kazachstan) v dôsledku vykopávok mohyly Issyk, vysokej 6 ma priemeru 60 m, na brehoch rieky Issyk. Vedci sa domnievali, že toto je slávnostné brnenie kráľa alebo kráľovnej Saka. Odev je vyrobený zo zlatých šupín na koženej báze a je štylizovaným pancierom katafru (grécky - brnenie silne vyzbrojeného jazdca).
Takže aj napriek tomu, že v spoločnosti Saka bola jedna trieda menšia ako v Indoch, v druhej mali tri horné triedy oblečenie rovnakej farby. Brahmana (kňaz) mal na sebe biele šaty. Kšatrija (bojovník) oblečený v červenej farbe. Vaishya (poľnohospodár, remeselník a obchodník) mala na sebe žlté šaty. Táto skutočnosť je sotva náhoda.
Asi po 4 storočiach, na konci 2., prvej polovice 1. storočia pred Kristom. kmene Sak prišli opäť do severozápadnej Indie. Čínske zdroje hovoria, že kmene „se“- ako nazývali Sakovia (ako „din“), čelili kmeňom Yuezhi, ktoré ustupovali pod náporom Hunov. Saki boli porazení a obrátili sa na juh, prekonali Pamíry a Hindu Kush, ktorí sa usadili v južných oblastiach moderného Afganistanu, tzv. Sakastan, vstúpil na územie moderného Pakistanu - odišiel do Kašmíru a Gandhary av polovici 1. storočia pred naším letopočtom. e. vytvoril niekoľko štátov Indo-Saka. V pradávnych prameňoch sa toto územie nazývalo Indo-Scythia.
Toto je znázornené na mape Emanuela Bowena v Indii, ako to opísali všetci autori pred piatym storočím, uverejnenom v Londýne v roku 1744. Severozápadná časť Indie na nej je označená ako Indo-Scythia, zatiaľ čo Scythia na nej priamo ohraničuje na severovýchode. Ďalší zaujímavý názov: krajina medzi Parthiou a Paropamisads - Ariou - krajina v oblasti jazera Namaskar, ktorá je identifikovaná s iránskymi provinciami južného Khorasanu a Khorasanu Rezavi, ako aj s afganskou provinciou Herát.
Po 5 storočiach, o 2 až 3 storočia. AD India spadala pod vládu Kushanu. Sú to rovnaké Yuezhi z čínskych zdrojov, ale v skutočnosti tochars. Koniec koncov, Bactria, ktorá bola hlavným jadrom ríše, sa volala Tokharistan. Tokhari postupne podrobili celú Indocycyiu a vytvorili obrovskú Kushanskú ríšu, ktorá bola porovnateľná s Rimanmi, ako ju dnes poznáme, Parthia a Čína z dynastie Han.
Existoval pomerne krátky čas, ale zanechal obrovskú stopu pre kultúru Indie aj celého východu a bol založený na ľuďoch bielej rasy. Yu Petukhov tiež poznamenáva, že vládnuca vrstva tocharovského impéria pozostávala nielen z tocharov, ale aj zo stredoázijských Scythians - Saks. Máme vzácnu príležitosť pozrieť sa na ich obrázky.
Na výkresoch vidíme sochárske obrazy mužov z Kushanského kráľovstva 1. - 5. storočia nášho letopočtu, vrátane sochy kušanského princa. Je potrebné poznamenať, že sú to všetci Kaukazčania a nie je o nich nič „ázijských“. Je potrebné povedať, že to boli Scythians, ktorí vytvorili v Kushanskom kráľovstve takzvaný „gandharský štýl“, ktorý je veľmi podobný klasickému „hellenistickému“štýlu. Toto sa odrazilo predovšetkým v sochách Budhu a bodhisattvov - ľudí alebo bytostí, ktoré sa vedome zriekli nirvány, aby zachránili všetky živé bytosti.
Vyššie sme videli obrázky Buddhy v štýle Gandhara. A znova si všímame kaukazské rysy božskej tváre, ktoré sa vôbec nepodobajú jeho moderným obrazom, ani jeho proporčnej postave. Bódhisattvy boli tiež fyzicky vykreslené ako dokonalé.
Avšak z Kushanskej ríše, ktorú vytvorili bieli ľudia, India získala nielen kaukazský obraz Budhu a bodhisattvy, ale aj ťažké pancierované pancierovanie katafraktov, misy so svastikou a „živočíšny štýl“, ktorý je charakteristickým znakom Scythians - našich vzdialených predkov, ktorí osídlili rozsiahle územia Eurázie od Atlantik do Tichého oceánu a dorazil k Indom.
Taktiež dali Indii novú etnickú vrstvu Rajputov (Skt. Raja-putra - kráľov syn) ako súčasť kasty Kshatriya (bojovníci), ktorí vládli Indii od 7. do 10. storočia. a prežili dodnes a zachovali si védsku tradíciu, a to napriek energetickej islamizácii Indie v 16. až 19. storočí.