Všeobecne sa akceptuje, a to sa doslova ukladá nášmu vedomiu, že ruský jazyk obsahuje veľa obscénnych slov, takže je možné rozlíšiť aj osobitnú reč - ruskú obscénnosť, v ktorej hovorí údajne polovica obyvateľstva našej krajiny. Rusom sa vo vyhláseniach pripisuje mimoriadna drzosť, bez ktorých, ako sa hovorí, nemôže s nami mať armáda ani medicína ani stavba. Okrem toho sa zdá, že sami sme sofistikovanými zneužívateľmi, na rozdiel od civilizovaných a kultúrnych národov, do ktorých započítavame všetkých okrem seba.
Zvláštna drzosť a túžba po obscénnosti medzi ruským ľudom je však klam zavádzaný zvonka, a nie vo všetkých našich národných črtách, pretože medzi všetkými národmi a ľuďmi existuje potreba verbálnej urážky, a to je odrazom a stelesnením univerzálnej ľudskej potreby pomstiť sa proti páchateľovi, pomstiť sa proti nepriateľovi, trestať urážlivou rečou. Každý národ si vyvinul svoje vlastné formy verbálnej pomsty a trestu, hoci sa nám občas nezdá, že by sme, Rusi, boli niečo skutočne urážlivé.
Napríklad napríklad Japonci, v ktorých jazyku nie sú prakticky žiadne útočné slová, z nášho pohľadu zranili svojich nepriateľov, zámerne nevyužívali gramatickú kategóriu zdvorilosti, ktorá je pre japonský jazyk taká charakteristická. V ruštine by to znelo takto. Namiesto zdvorilej žiadosti: „Prosím, otvor okno,“jednoducho by sme nariadili „otvor okno“osobe, ktorú s tebou nemôžeme kontaktovať, alebo ktorá je nám málo známa. Hinduisti a Kazaščania si zachovali osobitný spôsob urážania príbuzného: majú v úmysle urážať, nazývajú ho jednoducho menom a nie statusom príbuzenstva - švagor, švagor, švagor, švagor. Je to rovnaké, ako keby sme sa náhle volali Vaska, staršieho človeka, ktorého si vážime a ktorého všetci nazývajú jeho patronymickým menom „Vasily Ivanovič“. Pre Nemcov sú obvinenia z nečistoty a hlúposti mimoriadne urážlivé. Existujú s nami,keď niekoho nazývame prasa alebo prasa, ale pre Rusov nie je toto obvinenie príliš urážlivé. Ukazuje sa, že verbálne zneužívanie je vyvrátenie toho, čo je pre ľudí obzvlášť drahé a dôležité: vzdialenosť medzi ľuďmi je pre Japoncov dôležitá a udržiavajú ju pomocou gramatickej kategórie zdvorilosti. Pre hinduistov alebo kazaščanov sú rodinné vzťahy milé a ich zničenie ich zraňuje. Nemci sú strážcami čistoty a poriadku a urazili ich obvinenia z nedbanlivosti. To sa nám však nezdá zvlášť urážlivé ani hanebné. Naše ruské formy urážky sa nám zdajú oveľa obscénnejšie a urážlivejšie. A to všetko preto, že smútok spôsobuje Rusom, to je smútok, a to je presne význam slova urážka - spôsobiť smútok, bolestivý trestný čin, smútok osobe - sme skutočne smútení úplne inými slovami,ktoré sa dotýkajú strún našej národnej duše a spôsobujú, že sa chvejú a plačú. Tieto slová v nás, Rusoch, vyvolávajú pocity strachu, hanby a hanby, pretože pre nás sú koncepty, ktoré sú zafarbené urážkou, drahé a posvätné.
Čo je „prisahanie na Matku Boha“
Najstrašnejšou urážkou Rusov je rúhanie sa, rúhanie sa Bohu, urážka Božej Matky a svätých, čo sa nazýva „prisahanie na Boha Matky“. Dokonca aj u neveriacich ľudí to spôsobilo pocit vnútorného chvenia, inštinktívneho strachu z Boha a konalo na človeka ako silný úder, spôsobovalo morálnu bolesť a šok. V Rusku bolo rúhanie prísne potrestané. V prvom článku katedrálneho poriadku cára Alexeja Michajloviča malo byť vykonanie pohorenia za rúhanie.
Verí sa, že vďaka takým krutým opatreniam sa rúhanie z ruskej reči prakticky vytratilo. To však nie je tento prípad. Prijal osobitné formuláre, ktoré sú vyjadrené slovom „prísaha“. Rúhanie sa v ruštine je uctievaním diabla av živom jazyku sa v tomto zmysle často používa slovo diabol. Sakra, choď do pekla, diabol to vie, prekliate to - to všetko sú úmyselné nahradenie Božieho mena menom nepriateľa ľudskej rasy, na ktorý si veriaci dali pozor, a pamätajú si na to. V dávnych dobách sa takéto rúhanie používalo zriedka. Vyvolávali rovnakú hrôzu ako priame rúhanie sa proti Pánovi za to, že si pamätali meno diabla v mysli ruského ľudu, ako aj všetkých ľudí, ktorí majú vieru v Boha v ich duše, a žiadali pomoc od zlých duchov, rovnako ako si spomenie na meno Božie. a na pomoc Pána a jeho anjelov. Preto bolo prekliatie zakázané medzi zbožnými ľuďmi, spôsobilo šok duše, ako aj priame vyčítanie Boha.
Ale v modernom ruskom svete, kde neexistuje takmer žiadna skutočná religiozita, prestane byť spomienka na diabla kliatbou. Pretože Boh a Matka Božia pre väčšinu ľudí už nie sú svätyňou, potom sa rúhajú vo forme prísahy, ale v skutočnosti uctievajú diabla a zlých duchov, stelesnení v obrazoch diabla, diabla, „prekliatej matky“a vyjadrujúc naše podráždenie a obťažovanie.
Propagačné video:
Koľko sme stratili strach z pamätania si diablovho mena, možno vidieť na zvyčajnej rúhacej adrese diablovi vo výraze „diabol, čo?“Čelíme však otázke, s ktorou človek, ktorý sa vzdáva Boha, hľadá odpoveď a pomoc od diabla. Táto veta je v podstate proti výrazu „pomoc, Pane“, „daj, Bože“, „zachraň, Pane“. Obsahuje výzvu v starodávnom vokatívnom prípade „zvláštnosť“a tázavé zámeno „čo“, ktoré tu uvádzame v očakávaní odpovede na výzvu zlých duchov. Ukazuje sa teda, že my, veriaci, že prisaháme, že je to jednoduchý výbuch podráždenia, sa vlastne rúhame, vyzývame na pomoc a neponáhľame Boha a jeho dobré sily, ale diabla a démonov pod rôznymi menami, ktoré sa dostali do nášho jazyka. Po „pekle, čo?“šialene znásobujeme ďalšie otázky pre démonov: „diabol, ako?“a „sakra, koľko?“, „sakra,SZO? a „diabol, prečo?“… Ale to všetko sú formy komunikácie so zlými duchmi alebo inými slovami rúhanie sa.
Prísaha „na čo svieti svetlo“
Ďalším hrozným typom urážky je prisahanie, ktoré sa v staroveku nazývalo „obscénne štekanie“, ktoré prirovnáva obscénne slová a výrazy k štekaniu psa. Prisahanie má svoj pôvod v starodávnom uctievaní ruského ľudu Matke Surovej Zeme, ktorá nás podľa našich prvotných nápadov porodila, nosila na sebe, kŕmila a napila sa, obliekala, zohreje a po smrti dáva nášmu telu posledné útočisko. Preto existuje výraz „prisahať na to, za čo svetlo stojí“, pretože tam je svetlo a svet sa drží na Matke Zemi. Matka Zem je starodávna svätyňa, ktorej sa v dávnych dobách muselo dotknúť rukou predtým, ako človek vstal zo spánku, takže Zem bola požiadaná o povolenie postaviť sa na nohy. Zem bola inštruovaná, aby požiadala o povolenie na oranie a siatie, inak by ona, matka, nedala dobrú úrodu. Zložili prísahu, jedli hrsť zeme,ktorý by v prípade klamstva alebo porušenia prísahy dostal hrudku do krku. Preto niekedy sami, nechápeme, za akým účelom, povedzme, uistíme partnera, ktorý potrebujeme: „Ak chceš, zožerie zem.“Až doteraz je prísaha nevyhnutná v ľudských vzťahoch presne spojená so Zemou. Z tohto dôvodu hovoríme, že sľubujeme „potopiť sa na zem“, to znamená, že v prípade porušenia slova alebo úmyselnej klamstva sa sami odsúdime, aby sme nespočívali vo vlhkej zemi, ale aby sme upadli do zubného kameňa, do podsvetia, do pekla. Prekliatie „aby si padol cez zem!“, Ktoré kedysi spôsobilo spravodlivý strach, má rovnaký význam.sľubom „ponoriť sa do zeme“, to znamená, že v prípade porušenia slova alebo úmyselnej lži sa sami odsúdime, aby sme nespočívali vo vlhkej zemi, ale aby sme upadli do zubného kameňa, do podsvetia, do pekla. Prekliatie „aby si padol cez zem!“, Ktoré kedysi spôsobilo spravodlivý strach, má rovnaký význam.sľubom „ponoriť sa do zeme“, to znamená, že v prípade porušenia slova alebo úmyselnej lži sa sami odsúdime, aby sme nespočívali vo vlhkej zemi, ale aby sme upadli do zubného kameňa, do podsvetia, do pekla. Prekliatie „aby si padol cez zem!“, Ktoré kedysi spôsobilo spravodlivý strach, má rovnaký význam.
Matka Zem na ruskom obraze sveta sa podobá svojej matke, ktorá sa stará o svoje deti, preto prisahanie ako urážka je adresované matke postihnutej osoby a zároveň krajine, ktorá ho nesie. Výtlak matky v našich predstavách je znesvätením lona, ktoré ho porodilo, a rodnej zeme, ktorá ho vyživovala, a také slová, ak urazený ctí a miluje svoju matku, spôsobia rovnakú hrôzu ako spomienka na diabla v osobe, ktorá je hlboko náboženská a úprimne verí v Boha. … A hoci sme už dávno zabudli na staré rituály uctievania Matky Surovej Zeme, ale z väčšej časti stále milujeme svoje matky, a preto sa naša duša chvejú a rozhorčene počas prisahania, ohromená pocitom rozhorčenia.
Rúhanie a prisahanie sú urážkou dvoch vyšších pocitov v ľudskej prirodzenosti - pocitu svätca ako nášho vedomia svätosti nášho Stvoriteľa vo všetkých jeho priznaniach a pocitu posvätného ako pochopenia miesta nášho stvorenia, materiálu, z ktorého sme stvorení, je to posvätná matka a jej prototyp. - Matka Zem. Pán, podľa presvedčenia všetkých náboženských národov, nás stvoril zo Zeme (slovom vytvoriť koreň zd - znamená zem alebo hlinu). Zem je miestom moci, človek žije a živí sa ňou vo fyzickom zmysle slova a určite sa v hĺbke svojej duše porovnáva so svojou vlastnou matkou, ktorá je nám rovnako posvätná. Porodí nás, vychováva a vyživuje nás a stará sa o nás až do konca našich dní. Posvätný, ako aj svätý, nás zaväzuje úcta, úcta, šetrenie pred akýmikoľvek výčitkami a zneuctením. A keď sa vysloví obscénne slovo so škaredými perami, ktoré obviňujú matku urazeného z nespravodlivosti alebo smilstva, prežíva pocit hanby a hrôzy, ktorý je nevyhnutný pri znesvätení a znesvätení všetkého posvätného. V Polesie stále existuje presvedčenie, že tí, ktorí používajú zlý jazyk, majú Zem pod nohami v ohni tri roky.
Uctievanie posvätnej Matky Zeme bolo najsilnejšou stránkou pohanského svetonázoru. Naši predkovia boli v úžase prameňov, posvätných hájov, svätých hôr. Na jar privítali zobudenie pôdy, požiadali ju o povolenie orať a zasiať, poďakovali za úrodu. Ženy sa valili po strnisku a hovorili: „Nivka, nivka, daj mi pozor.“… Kresťanstvo túto tradíciu nerozvinula, ale nebránilo roľníkovi, aby ctil Matku Zem ako zdravotnú sestru a dobrodruha. Posvätný postoj k zemi bol zničený v mestách, kde ľudia vôbec nezáviseli od prírody a spoliehali sa iba na Pána a na seba. A posledných sto rokov prenasledovania roľníka konečne zničilo triedu, v ktorej bola posvätená Matka Zem. A potom prisahanie prestalo byť pre mnohých urážkou. Stala sa špinavou rečou neslušných ľudí.
Takže rúhanie spôsobilo najväčšiemu strachu u človeka. To bol strach z nevyhnutnej pomsty za znesvätenie Božieho mena a za povolanie démonov a diablov. Na druhú stranu nadával, šokoval človeka a spôsobil mu pocit hroznej hanby. Hanba, ako viete, má rovnaký koreň ako slová mráz, zima a v staroveku toto slovo znelo ako zima, bol to obraz najsilnejšej zimy, osoba zadržaná hanbou sa zdala nechránená, osamelá a nahá, pretože bol zbavený hlavného pravekí ochrancovia - Matka surovej Zeme a vlastná matka.
Korupcia mäsa a ducha
V ruštine je aj iný typ silnej urážky - odporný jazyk, použitie takzvaných zlých slov označujúcich nečistoty, exkrementy, ľudské orgány pod pásom a jeho fyzické funkcie. Takéto vnímanie škodlivého jazyka bolo založené na starodávnej inštalácii, prostredníctvom jazyka, ktorý do nášho obrazu sveta zavádzal koncepty dobra a zla: v tomto prípade horná časť znamenala dobro, spodná - zlo a v tomto systéme bolo ľudské telo rozdelené na dobrú a zlú polovicu pri hranici pásu.
Ľudské orgány pod pásom sa zdali a stále sa zdajú byť nečisté. A mudrci povedali: „Všetci sme polovica ľudí, polovica dobytka.“
Osoba, ktorá je urazená zlými slovami, ktorá ju nazýva špinavá alebo genitálna, chrbát tela, teda hanebná, obscénna, vulgárne slová, prežíva pocit, že v ruštine sa nazýva hanba. Hanba vzniká, keď je človek verbálne alebo fyzicky nahý pred ľuďmi, etymologicky to znamená pocit hrôzy, ktorý zakrýva, keď je zakázaný. Nie je náhoda, že hovoria, že je arogantný, zosmieva sa a je znechutený z toho, kto niekoho alebo seba hanbí. Náš jazyk teda zdôrazňuje, že špina tela je nahá, zbavená závoje a vystavená v celej svojej špine, aby ju mohli vidieť všetci. Dnešný odporný jazyk však dnes všetci nevnímajú ako hanbu. Ľudia, ktorí stratili myšlienku čistého a nečistého vlastného tela, tiež strácajú pohŕdajúci postoj k nečistému slovu,špina tela skutočne vedie ku špine ducha a reč ruskej osoby je stále viac zaplnená špinou.
Preto urážka v ruštine obsahovala tri druhy slov, ktoré spôsobili istý druh ochrnutia duše, najsilnejší šok, zmätenosť a nenávisť - to je rúhanie, nadávanie a odporný jazyk. Rúhanie prinieslo so sebou pocit strachu, hanby spôsobenej hanbou, a hanebný jazyk spôsobil hanbu osobe. Bolo to o tomto slovnom zneužití, že sa hovorilo, že slovo môže zabiť. Z týchto urážlivých slov človek vyhynul po tom, čo zažil zármutok a v podstate slovo - ochrnutie duše, pretože zármutok pochádza z pojmu smútku, to znamená zvlnenia a stuhnutia v pokrčenom stave. Je to o urážke, že ruské príslovie hovorí: „Slovo nie je šíp, ale výraznejšie.“
Nedá sa povedať, že dnešní ľudia tomu vôbec nerozumejú. Zločinci a zločinci však narástli tak hlboko v špinavej reči, že v slušnom prostredí pre nich nájdu ekvivalenty a priamo odkazujú na nečistý význam - početné palice stromov, joškinské mačky, japonskí policajti, palacinky, na ktoré si dnes kultúrne vyzerajúce dámy neváhajú spomenúť a páni, a dokonca aj deti sa od nich neskrývajú - nikto okolo nie je zavádzaný. Nejde iba o nechutný fenomén špinavej reči, ale svedčia aj o špinavom spôsobe myslenia tých, ktorí takéto eufemizmy vyslovujú.
Prisahanie - ústna obrana
Avšak okrem urážlivých slov vedúcich k ochrnutiu duše sú v ruskom jazyku aj urážlivé slová, ktoré slúžia osobe v prospech. Samotné prisahanie v skutočnosti znamená našu verbálnu obranu, v snahe vyhnúť sa fyzickému stretu s nepriateľom a vyjsť pri vyjadrovaní našej agresie iba slovami. Ako už bolo povedané z dávnych čias, „breza nie je hrozbou, tam, kde stojí, vytvára hluk“. V skutočnosti je lepšie preklínať nepriateľa klzným slovom, ako otvoriť lebku v horúčave. Takto varovanie fungovalo: „Nadávať - nadávať, ale nedávať ruky vôle“.
Sľub alebo slovná obrana sa dosť odlišuje od útočných slov. Zneužívanie sa používa od nepamäti ako forma varovania nepriateľa, že bude napadnutý, ak ho neakceptuje a nevzdá sa. Toto je zvykom ruského ľudu. Neútočíme na nepriateľa zozadu, ako to robia stepní ľudia. Ako sme zvyklí medzi našimi horolezcami, náhle sa na nepriateľa neponáhľame bez varovania. Rusi majú tendenciu varovať nepriateľa pred útokom a pri tomto varovaní spravidla dáme rituálne slová výčitky nepriateľovi - veľmi ruskému zneužitiu. Známe posolstvo princa Svyatoslava „Prichádzam k vám“, ktoré tak veľmi prekvapilo jeho oponentov, je príkladom ruského varovania protivníkom pred blížiacim sa bojom. Veľkorysosť slovanského bojovníka tu bola zvyčajne sprevádzaná rituálnymi hrozbami pre nepriateľa, ktoré nepostačovali pre nepriateľa,ako veľmi povzbudzovali nadávača.
Skutočne, použitie verbálneho zneužívania sa datuje od dávneho vojenského rituálu poníženia nepriateľa pred bojom. Takéto rituály posilnili u vojakov pocit vlastnej nadradenosti nad nepriateľom. Bodavý rituál bol v ruskej každodennej kultúre taký povinný, že v tomto skóre je dobre známe príslovie, ktoré pochádza od divákov zaujímajúcich sa o boj: „Úplne nadhoďte, nie je čas bojovať“.
Najdôležitejšou vecou v týchto rituáloch je premenovanie nepriateľa z človeka na zviera a na zviera, ktoré je ľahko poraziteľné. Mená oponentov ruského bojovníka sa stali nebojácne a neškodné zvieratá a hovädzí dobytok - koza, baran, somár, prasa, líška, pes. Boli použité v závislosti na tom, čo bolesť nepriateľa bolestivejšie - nedotknuteľnosť ošípaných, hlúposť barana, tvrdohlavosť osla alebo škodlivosť kozy … Ale mená predátorov - vlka a medveďa - sa nikdy nepoužili v boji, konfrontácia, ktorá nesľubovala ľahké víťazstvo. Spomína sa v bitke o obranné zvieratá v kolektívnom zmysle: tvor alebo dobytok - tiež univerzálne premenovanie pred bojom. S výkričníkom „Ó, si, brutálny!“alebo „Páni, stvorenie!“je obvyklé, že sa hádžeme do boja proti sebe.
Premenovanie človeka na hovädzí dobytok bolo pre Rusa dôležité aj preto, že Rusi, láskavo od prírody, nebol pripravený zabiť svojho druhu ani v otvorenom boji. Potreboval premenovať nielen svojho súpera na zviera, ale tiež presvedčiť sám seba, že vidí nepriateľa pred sebou nie v ľudskej podobe, ale v maske zvieraťa. Ako napísal Vladimír Vysockij, „od detstva nemôžem biť človeka do tváre.“A tak, aby nedošlo k zasiahnutiu osoby do tváre, táto tvár bola v ruštine premenovaná na škaredé zviera: takto sa zrodili zneužívajúce hrozby - napchať tvár, dať do ňufáka, očistiť tvár, zlomiť ústa, nakrájať na hrnček a zlomiť papuľa. Všetky tu uvedené slová sú podstatou pomenovania zvieracej tlamy - neľudského vzhľadu. Týmto spôsobom sa osoba pripravená na boj alebo boj ponižovala nepriateľom svojou hrozbou a zbavila výčitiek svedomia,že zdvihol ruku na človeka. Nepriateľ sa pre neho stal šelmou.
V ústnej obrane existuje iný spôsob, ako premenovať nepriateľa pred bojom. Aby ospravedlnil svoju agresiu, bojovník nás nazval nepriateľom menom cudzinca, cudzieho človeka, nepriateľského voči nám kmeňom klanu. Ruská história nazhromaždila mnoho takýchto prezývok, vyrytých v pamäti jazyka vďaka mnohým vpádom a vojnám. Z turkických jazykov k nám prišlo prsa (z tatárskych biliem - „nevie“), hlupák (tatársky hrdina), balda a badma. Toto je spomienka na mongolsko-tatarské jarmo a následné nepriateľské okolie s stepnými obyvateľmi. Vojna s Napoleonom sa odrazila v slovách lyžiar (francúzsky šer ami - „drahý priateľ“) a smeti (francúzsky chevalier). Tieto slová prešli zložitou históriou. Vznikli v dôsledku prekrývania starodávnych ruských koreňov a francúzskych pôžičiek. Je založený na ruskom korene v slove shushval (kus, kus,flap) došlo k prehodnoteniu slova chevalier označujúceho francúzskeho nepriateľa. Takto sa objavil odpad - meno každého bezcenného, bezcenného človeka. Francúzsky šerif, milý priateľ, bol v našom jazyku tiež interpretovaný pomocou ruskej koreňovej gule (prázdnota, darmovshchina), gule, gule (pre nič za nič) v spojení s príponou -yg-, známou pod slovami skvalyga, bogey, rogue. Lyžiara Sharomyga sa tak stala ironickým prezývkou žobráka a neteky. Mimochodom, slovo falošný má podobné vzdelanie. Tu sa používa tatársky koreňový buldy („dosť“) a horúci nápoj znamená opilca, ktorý nemá pojem „dosť“, to znamená schopnosť zastaviť opitý v čase. Pripomeňme si tu aj zlomyseľnú:vypožičané z francúzskeho jazyka chenapan (darebák) sa pod vplyvom ruskej nezbednej, zlomyseľnej podoby premenil na slovo shalopai a začal to znamenať obyčajný šafran.
Novšími externantmi pre cudzincov sú grécky idiot (špeciálny, iný, cudzí) a francúzsky hlupák (hlúpy). Pre náš jazyk sú tiež znakom podradenosti človeka, jeho odcudzenia od jeho rodnej komunity, čo nám umožňuje používať tieto slová pri verbálnej obrane, pričom idiota a idiota vytiahneme z jeho kruhu.
Vymenujme ešte jednu stratégiu verbálnej obrany, ktorú použil ruský bojovník a každý Rusič sa pripravil na boj. V tejto stratégii je veľmi dôležité upozorniť súpera, že bude porazený a zničený. Preto sa používajú slová pre mrkvu a mrkvu. To sú slová bastarda a suky, spodiny a darebáka, bastarda a infekcie. Každý z nich osobitným spôsobom vyjadruje myšlienku mŕtvych. Ak je bastard tým, čo padlo na zem, obyčajný mravec, potom je fena roztrhané stvorenie. Nie je náhoda, že sa medveď v dialektoch nazýva suka, čo znamená mučenie koristi. Sup je tiež nezabudnuteľný - dravý vták, ktorý sa živí mršinou a trhá ju. Scum je meno nepriateľa, ktoré ho porovnáva s tvorom zamrznutým na smrť, rovnako ako darebák. Slovo bastard má porovnanie s mŕtvymi listami zhromaždenými v hromade,zbytočné odpadky, ako veril Vladimir Dal. A slovo nákaza pochádza zo slovesa infikovať (to znamená zasiahnuť, zabiť) a označuje nákazu zabitých v bitke.
Takže verbálne zneužívanie je skutočnou obrannou stratégiou, ktorá upozorňuje nepriateľa na útok, ponižuje nepriateľa a súčasne posilňuje bojovníka pred bojom. Toto je príbeh o pôvode slov nadávok. Ale aj dnes je zneužívanie v reči prípustné a niekedy dokonca nevyhnutné. Koniec koncov, môže úplne vyhodiť odpor proti nepriateľovi, s jedným hádkou vyčerpať konflikt a vyhnúť sa útoku.
Prisahanie - zúčtovanie so susedmi
Ruská zásoba útočných slov nie je vyčerpaná útočnými a urážlivými slovami. Najdôležitejšou súčasťou národného života je prisahanie - slovné poníženie našich susedov, keď s nimi vyjadrujú nespokojnosť a počas tzv. „Objasnenia vzťahov“.
V ruskej tradícii komunikácie, ktorá sa vyvinula po tisíce rokov, sa osobitne ocenila úprimnosť, otvorenosť človeka v interakcii so susedmi. Preto považujeme ideál komunikácie za konverzáciu od srdca k srdcu, bez ktorej sa ruský človek zmenšuje vo svojom vlastnom kokon a vysychá. Ale na druhú stranu rozhovoru zo srdca na srdce - úprimné vyjadrenie nespokojnosti s našimi susedmi - si tiež veľmi vážime a nazývame to „zúčtovanie“. Takáto komunikácia je hovorom od srdca k srdcu zvnútra, sú nahromadené sťažnosti rozstreknuté do tváre, je to hnev sústredený v prísahovom slove, ktorým hovoríme príbuzným alebo priateľom našej chyby. V ruských prísloviach sú takíto násilníci vhodne porovnávaní so psom, ktorý má premenlivé dispozície, od divokosti po nežnosť: „Kôra, kôra, pes a olízajú si pery.“
Sľubné slová, ktoré v našom jazyku „roztriedia veci“, sú veľmi rôznorodé a farebné, pretože sa prisahajúca osoba snaží vyjadriť čo najjasnejšie, ale zároveň sa nesmie uraziť, nezasiahnuť, neházať naň blato. Pri výbere výrazov posmievač spravidla vychádza zo zariadenia, že jeho dráždivý nie je vôbec osobou, je akýmsi prázdnym miestom, ktoré nemá hlavnú črtu osoby - živú dušu.
Je to napríklad slovo blázon, ktorého etymológia je založená na koncepte diery - prázdneho priestoru. Navyše, prisaháme, chceme zdôrazniť, že blázon je šialený, bezhlavý, hlúpy. A k bláznovi pridávame hlúposť, tvrdíme, že strecha blázna sa posunula dolu, podkrovie bez vrchu. Blázni sú povolaní rôznymi spôsobmi, osviežujúcimi silu sľubu s novinkou formy: tu je láskavý blázon, podráždený blázon a dobrodruh, nahnevaný blázon a iba banálny blázon s bláznom, ako aj blázon a blázon. Hlasitosť je pridaná pomocou stabilných definícií blázna - blázon môže byť guľatý, vypchatý, horlivý. A ak blázon nie je taký hlupák alebo predstiera, že je taký, potom sú tu tiež mená - blázon a blbosť.
Ďalším zneužívajúcim pomenovaním suseda ako bezduchého predmetu sú rôzne druhy dreva - tu a za klinom to často vyzerá ako kocka s očami alebo klín s ušami a guľatina a guľatina a guľatina a dub s guľôčkami a hlupákmi a kvôli jasu klub sa nazýva stoerosovy, to znamená, že neklamá, ale stojí ako človek. Vysoká a hlúpa osoba bude tiež nazývaná oryasina - dlhý stĺp alebo vetvička. Takže vyhladzujú dobrých ľudí. Pripomeňme tiež pahýl, ku ktorému dodávajú, že je starý alebo mechový, takže sa starým ľuďom vyčítajú. Podobne ako myšlienka mužského stromu a slova činka, už dlho znamenalo drevený stĺp a má rovnaký koreň. Ďalším dreveným predmetom, ktorý sa interpretuje ako kliatba, je šachta. Moderný jazyk pridá na tento zoznam bambus a baobab a tiež klepe na kus dreva,hovoríme s pocitom vlastnej nadradenosti nad hlúpym "ahoj, strom!"
Zábavné sú aj kliatby s menom susedov. Zdôrazňujeme teda, že pred nami nie je človek, ale iba jeho škrupina bez obsahu - to znamená opäť bez duše. Vyberáme obuv tak, aby zodpovedala sociálnemu stavu osoby, ktorú zneužívame. Topánka - povedzme o tupom vojenskom mužovi, lýkovej topánke a plstenej topánke, ktorú nazývame simpleton - dedinčan, manželka využije papučku na zabitie svojho slabochého manžela a použije papuču svojej hlúpej manželke, ale v každom prípade hovoríme v tom zmysle, že máme nahú prázdnotu, prázdny predmet …
Myšlienka ich bezcennosti, zbytočnosti je pre človeka urážlivá a zneužívatelia ju s radosťou využívajú. Ruský jazyk nazhromaždil zbierku bezcennosti použitú pri prisahaní. Tu a obvyklé smeti s odpadmi v zmluve, a konkrétnejšie handry - roztrhané odevy a útržky - staré topánky, rovnako ako odpadky - zbytočné odpadky a odpadky. V takýchto prisahách sú vtipné rarity, ale tiež zbytočné - oshurok (sušený uzol), shushval (fragment, drvina). Slovo ragamuffin tu stojí oddelene, označuje tiež bezcenný ragamuffín a zdá sa, že sa vysleduje zvuková podobnosť ragamuffínu s ragamuffínom. Avšak v blázne sa odohralo ruské prehodnotenie nemeckého Ubermuta (chuligán, mravca, zlomyseľná osoba). Zhoda zvukov ragamuffínu s ragamuffínom a mottom dala impulz rozvoju iného významu - bezcenného potešiteľa, ktorý sa hádal do poslednej slzy. Podobne na konci 19. storočia sa vytvorilo slovo ochlamon, pôvodne korelované s gréckym ochlos (people) a doslova znamenalo „muž from people“. Avšak živá zhoda zvuku tohto slova s koreňom koša dala nový význam - zle oblečený, sloboda.
Prisahanie adresované blízkym je tiež charakteristické pre ich mená ako zvieratá, ktoré sú predovšetkým hlúpe, škodlivé alebo bezcenné. Manžel môže nazvať svoju ženu ovcou, kozou alebo kuracím mäsom a ona mu môže pomstiť kozu alebo barana. Zlomyseľný a rozmarný starý muž sa nazýva starý bastard (slovo gritsch je v českom jazyku a znamená starý pes) a nevrlá stará žena sa nazýva stará hag (slovo hag sa v Sanskritu zachová v zmysle vrana).
Dôležitým znakom zneužívania v rámci rodiny bolo pomenovanie ich susedov podľa mien cudzieho pôvodu - dunduk (bezcenný, hlúpy) pochádza z turkického mena, dolt (hlúpy, nedbalý) pochádza z fínskeho mena Oliska, pentyukh (trápne, nudný) vznikol v dôsledku prehodnotenia gréčtiny meno (Panteley - Pantyukha - pentyukh), keď sa zvuky zhodujú s výrazným pahýlom.
Venujme pozornosť tomu, aký veľký počet takýchto kliatb je - neškodný, pretože nie sú urážlivé, napríklad rúhanie, obscénnosť a vulgárnosť a neohrozujú nikoho, ako je verbálne zneužívanie. Pri takomto každodennom zneužívaní každý z nás zmierňuje nervové napätie, podráždenie, ktoré je zvyčajne spôsobené zložitými životnými okolnosťami alebo únavou v práci - „bez prisahania nemôžete robiť prácu“, „bez hluku a umývania to nebude kyslé.“Je to - skutočný účel ruského prisahania - „prisahať - odnášať dušu“, čo znamená vrátiť sa do pokojného stavu a skutočne ukončiť túto záležitosť.
Keď prisaháme na svojich vlastných príbuzných a priateľov, sú v takomto prisahaní veľké výhody. K psychologickej relaxácii dochádza, keď človek používa všetky tieto vtipné mená - kozy, dunduks, oryasíny a sandále, zápisky a plsť. Napríklad, zavoláte telepatii lenochodného syna a vy sa sami začnete smiať, prezentovať ho ako nemotorného hrbole, teleportovať sem a tam bez úspechu. Alebo manželka vo svojich srdciach bude kričať na svojho manžela: „Nuž, vstalo to ako hlupák!“A on jej odpovedal: „Absolútne, ovce, stratené!“A to je smiešne a nie urážlivé, ale poučné. Preto v Rusku hovoria: „Viac nadávajú, žijú skromnejšie“, „v prípade šťastia nadávajú, v prípade zmierenia“, „hádajú sa psy, neobťažujú cudzinca.“
Psychológovia študovali potrebu ľudí pre verbálnu relaxáciu a zistili, že keď je človek neustále v strachu alebo z dôvodu dobrej výchovy alebo z nejakého iného dôvodu, nemá príležitosť vyjadriť svoje negatívne pocity, jeho myseľ stmavne, začne potichu nenávidieť ostatných a nemusí zbláznite sa, ale tiež spáchajte trestný čin alebo samovraždu. Tento štát sa nazýva rusky: „zlo nestačí.“„Zlo“pri verbálnom zneužívaní by malo stačiť, pretože toto je najškodlivejšia forma trestu alebo odplaty pre nášho suseda, ktorý nás dráždi. Potom nastane mier a pokoj. Preto všetci vieme: „prisahanie nefajčí, neje oči“, „prisahanie na golieri nevisí“, a čo je najdôležitejšie, „bez toho, aby porazil krstného otca, nepite pivo“.
Prečo sme sa teda čudovali, že sme zabudli na veľa takýchto dobre zameraných, zrozumiteľných a presných slov, na ktoré sme zvyknutí, a namiesto nich, ako zadok na hlave, zakrývame svojich susedov a vzdialených výberovými obscénmi, prisaháme na ne a používame nebezpečný jazyk, pričom strácame strach, hanbu a odhaľujeme. predviesť svoju hanbu?
Možno je to preto, že už dlho žijeme v spoločnosti, kde ľudia prestali uctievať Boha a jeho najčistejšiu matku? A preto sa im rúhať - prisahať „u Bože-Matky“nie je pre mnohých nič zlé? Možno sa kliatba používa, pretože všetkých tých sto rokov alebo ešte viac sa diabol prestal považovať za nepriateľa ľudskej rasy? Nebolo to desivé vstúpiť do otvorenej komunikácie s ním, prisahám? A napokon, tých istých sto rokov, počas ktorých sme tak rýchlo zabudli na Boha a poznali diabla, ľudia v našej krajine prestali uctievať Matku Zem a vo všeobecnosti zanedbávali posvätnosť materstva. Preto prisahanie nezačalo hanbu, najprv v tvár jeho rodnej zeme, potom v tvár jeho vlastnej matky a nakoniec v očiach jeho vlastných detí. Pokiaľ ide o nečestný jazyk, jeho nečistoty už nie sú považované za hanbu, pretože ľudia sú zvyknutí nielen hovoriť špinavo,ale aj špinavé premýšľať. Celé je to tak, že u väčšiny ľudí si zvykneme myslieť špinavo, alebo dokonca vôbec nemysliame, ako odraz nespokojnosti a rozhorčenia používame hrubý jazyk a nadávanie … V prípade medzier v myšlienkach a pamäti, ako zistili neurolinguisti, ľudia jednoducho vyplnia medzery reč nadávaním, kliatbou a odporným jazykom. Existuje dokonca aj duševné ochorenie, pri ktorom človek vôbec nemá reč, ale s cieľom upútať pozornosť druhých, pacient chrlí nevhodný jazyk a nadáva. Neopodstatnene prisahajúci a zvyčajný prisahajúci ľudia sú teda podobní duševne chorým a mali by sa v spoločnosti vnímať ako také.používame nečestný jazyk a nadávanie ako odraz nespokojnosti a rozhorčenia … V prípade medzier v myšlienkach a pamäti, ako stanovili neurolingvisti, ľudia jednoducho vyplnia medzery reči slovami s nadávkou, sľubom a odporom. Existuje dokonca aj duševné ochorenie, pri ktorom človek vôbec nemá reč, ale s cieľom upútať pozornosť druhých, pacient chrlí nevhodný jazyk a nadáva. Neopodstatnene prisahajúci a zvyčajný prisahajúci ľudia sú teda podobní duševne chorým a mali by sa v spoločnosti vnímať ako také.používame nečestný jazyk a nadávanie ako odraz nespokojnosti a rozhorčenia … V prípade medzier v myšlienkach a pamäti, ako stanovili neurolingvisti, ľudia jednoducho vyplnia medzery reči slovami s nadávkou, sľubom a odporom. Existuje dokonca aj duševné ochorenie, pri ktorom človek vôbec nemá reč, ale s cieľom upútať pozornosť druhých, pacient chrlí nevhodný jazyk a nadáva. Neopodstatnene prisahajúci a zvyčajný prisahajúci ľudia sú teda podobní duševne chorým a mali by sa v spoločnosti vnímať ako také. Neopodstatnene prisahajúci a zvyčajný prisahajúci ľudia sú teda podobní duševne chorým a mali by sa v spoločnosti vnímať ako také. Neopodstatnene prisahajúci a zvyčajný prisahajúci ľudia sú teda podobní duševne chorým a mali by sa v spoločnosti vnímať ako také.
Preto je dnes v Rusku presvedčenie, že Rusi sú niektorí obzvlášť sofistikovaní podvodníci, ktorí nepijú bez prísahy, nejedia a vôbec nežijú na svete, je klam alebo klam. Pred sto rokmi sa rúhanie, obscénnosť a odporný jazyk považovali za neprijateľné nielen vo vzdelanom prostredí, ale aj medzi obyčajnými ľuďmi. Tieto slová niesli otvorené zlo, boli nebezpečné pre spoločnosť a pre človeka, ktorým sa im zabránilo, boli za ne prísne potrestaní. Ďalšou vecou je prisahanie slov a prisahanie, ktoré sa ukázalo ako užitočné pri úprimnej komunikácii so susedmi a spôsob, ako zabrániť napadnutiu. Tu je vhodné ruské slovo užitočnou službou dodnes. To, samozrejme, neznamená, že máme právo vystreliť príbuzných a priateľov od rána do noci, ale to znamená, že musíme seba a všetkých okolo nás chrániť pred urážkami a nevhodným jazykom.
Autor: Tatiana Mironova