Legendy všadeprítomných a všemocných slobodomurárskych organizácií patria k najstarším a najtrvalejším v histórii modernej civilizácie. Články o neviditeľných svetových vládach, ktoré prevzali úlohu vládnuť krajinám s mnohými miliónmi obyvateľov, sa objavujú v tlači rôznych krajín so závideniahodnou pravidelnosťou. V ruskom jazyku sa dokonca samotný termín „slobodomurár“zmenil na urážlivé, hoci v dnešnej dobe trochu zabudnuté slovo „slobodomurár“. Teraz oveľa častejšie zaznie slovo „Zhidomason“, ktoré neopúšťa stránky niektorých tlačených publikácií a vstúpilo do populárneho vedomia na úrovni folklóru: „Mal som strašný sen, že som Zhidomason, čo najskôr som sa pozrel do pasu, hovorí -… nie“. A oveľa viac.
O tom, aké ľahké je byť v Rusku známe ako slobodomurár, je možné prinajmenšom posúdiť román Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. Protagonista preto zistil, že v provinčnej spoločnosti stačí hovoriť v správnom literárnom jazyku a namiesto vodky piť červené víno:
Kto sú teda nepolapiteľní a tajomní slobodomurári, odkiaľ prišli z hory k vlastencom všetkých krajín sveta a aké ciele sledujú? Pokúsime sa odpovedať na túto otázku v článku, ktorý sa vám venuje.
Maľba talianskeho umelca Alfreda Di Princio venovaná slobodomurárskej symbolike.
Termín „slobodomurár“je slovo anglického pôvodu, čo v preklade do ruštiny znamená „majster murár“. Franks bol tiež nazývaný osoby prepustené z povinností pána alebo kráľa. Teda „slobodomurári“sú „slobodní“, „slobodní“slobodomurári. Čo sa týka slobodomurárskych lóží, prvýkrát sa objavili v roku 1212 v Anglicku a v roku 1221 v Amiens (Francúzsko) - to bol názov budov, ktoré slúžili ako dočasné útočisko pre putujúcich remeselníkov, ktorí žili v malých komunitách s 12 až 20 ľuďmi (francúzska loge, angličtina lóže). Neskôr, ako loge a chata, majstri často používali krčmy, hostince a krčmy, ktorých meno sa nazývalo „primárne“slobodomurárske organizácie: „Koruna“, „Hroznová vetva“atď.
Zednářska symbolika.
„Freemasons“boli elitou stavebného sveta, chceli medzi sebou vyriešiť skutočne dôležité otázky, v úzkom kruhu skutočných majstrov - mimo organizácie spolkov. Aby sa zoznámili, rozlíšili skutočného majstra od učňa, postupne si slobodomurári získali systém tajných znakov. V roku 1275 sa v Štrasburgu konal prvý tajný kongres slobodomurárov - je ťažké povedať, aký je reprezentatívny a kto boli jeho delegáti: pánom z najbližších regiónov Nemecka a Francúzska alebo ich bratom z iných krajín sa podarilo dostať do Štrasburgu. Ako viete, každá vláda podozrieva z tajných organizácií, preto neprekvapuje, že prvým impulzom všetkých vlád, ktoré sa dozvedeli o slobodomurárskych spoločnostiach, bolo zakázať ich činnosť. Napríklad anglický parlament tak urobil v roku 1425. Ale slobodomurárske organizácie prežili, zachránili ich tým, že nezostali úzko profesionálnymi korporáciami: začali sa pripúšťať predstavitelia aristokracie, duchovenstva a učeného sveta, ktorí pôsobili ako patróni a kňazi a kaplani. Odtiaľto vznikol koncept praktického slobodomurára, t. J. Vlastného murára a duchovného slobodomurára - osoby inej profesie. Prvá zdokumentovaná správa o vstupe neprofesionálneho murára do chaty sa datuje do júna 1600, kedy bol lord John Boswell prijatý do radov slobodomurárov v Škótsku. Od tej doby sa počet murárov v chátach znížil, zatiaľ čo počet aristokratov a ľudí „slobodných“povolaní prudko vzrástol. Podľa zloženia účastníkov boli slobodomurárske lóže rozdelené do lóží študentov, učňov, majstrov. Ani ženy neostali stranou:hoci im boli pôvodne zednárske chaty uzavreté, neskôr boli zriadené tzv. „adoptované“(„adoptované“) dámske chaty, ktoré mali byť pod záštitou „legitímnych“pánskych chát. Na chaty jedného okresu alebo jednej krajiny sa vzťahovala všeobecná vláda nazývaná Grand Lodge alebo Grand East. Hlavný člen predstavenstva bol nazývaný veľmajstrom.
Jednotlivé chaty niesli aj určité mená, v 17. storočí najčastejšie spojené s nejakou historickou osobou alebo menom slobodomurárskeho symbolu alebo cnosti. Samotné lôžko bolo tradične miestnosťou v tvare podlhovastého obdĺžnika, ktorý sa nachádza v smere z východu na západ a má tri okná - na východ, západ a juh. Najvyšší predstavitelia chaty sa nachádzali vo východnej časti haly. Ciele deklarované vodcami slobodomurárskych organizácií boli veľmi vágne a spravidla sa znížili na túžbu zlepšiť situáciu v spoločnosti dodržiavaním určitých morálnych noriem „bratmi“. Slávny britský slobodomurár James Anderson napísal v The New Book of Rites (1723):
Pojmy „prirodzená rovnosť, bratstvo ľudstva a tolerancie, ktoré tvorili„ trojicu “slobodomurárov, však ťažko vzali vážne šľachtici, ktorí do polovice 17. storočia zo svojich lodeníc úplne vylúčili skutočných murárov. A v 18. storočí sa slobodomurárska spoločnosť stala tak úctyhodnou, že spojenie lodeníc sa stalo znamením dobrého správania tak pre predstaviteľov najušľachtilejšej šľachty, ako aj pre najbohatších buržoáznych rodín a pre „vládcov myšlienky“- slávnych vedcov, spisovateľov, filozofov. Výsledkom je, že v druhej polovici 18. a začiatku 19. storočia. v Anglicku boli v radoch slobodomurárov také významné osobnosti ako historik Gibbon, filozof D. Priestley, spisovatelia R. Burns a W. Scott.
Vo vysokej spoločnosti Francúzska priniesli módu slobodomurárstva dôstojníci írskeho gardového pluku, ktorí zostali lojálni k zosadenému anglickému kráľovi Jakubovi II. A odišli s ním na exile na kontinent. Slobodomurárstvo vo Francúzsku sa stalo jedným z prejavov Anglománie, ktoré krajinu prehnali koncom 17. storočia. Francúzska polícia sa najprv pokúsila „zabiť“slobodomurárske organizácie smiechom: v divadle bolo veľa pichľavých brožúr, tanečníci vykonali „slobodomurársky tanec“a dokonca aj v bábkovom divadle sa Polichinelle začala nazývať slobodomurárom. Dva tucty agentov, ktorých polícia zaviedla do slobodomurárskeho prostredia, však na svojich stretnutiach nenašli nič podozrivé a prenasledovanie „slobodomurárov“postupne zaniklo. Okrem toho móda pre slobodomurárov neunikla kráľovskej rodine:v roku 1743 sa knieža krvi Louis de Bourbon de Condé stal veľmajstrom slobodomurárskych lóží vo Francúzsku a vojvodkyňa z Bourbonu sa neskôr stala veľmajstrom dámskych lóží. Dôležitú úlohu pri činnostiach slobodomurárov zohrala aj najbližšia priateľka Marie-Antoinetty princezná Lambal, ktorá sa v roku 1781 stala pánom všetkých ženských „škótskych“chát vo Francúzsku. Pod jej „vedením“bolo medzi nimi niekoľko tisíc ušľachtilých žien - Marquise de Polignac, grófka de Choiseul, grófka de Mayy, grófka de Narbonne, grófka d'Afri, vikominka de Fondois. Ako jeden z iniciačných rituálov, cez ktoré musel kandidát na "slobodomurár" prejsť, bol bozk … psieho zadku (!)Dôležitú úlohu pri činnostiach slobodomurárov zohrala aj najbližšia priateľka Marie-Antoinetty princezná Lambal, ktorá sa v roku 1781 stala pánom všetkých ženských „škótskych“chát vo Francúzsku. Pod jej „vedením“bolo medzi nimi niekoľko tisíc ušľachtilých žien - Marquise de Polignac, grófka de Choiseul, grófka de Mayy, grófka de Narbonne, grófka d'Afri, vikominka de Fondois. Ako jeden z iniciačných rituálov, cez ktoré musel kandidát na "slobodomurár" prejsť, bol bozk … psieho zadku (!)Dôležitú úlohu pri činnostiach slobodomurárov zohrával aj najbližší priateľ Marie-Antoinetty princezná Lambal, ktorá sa v roku 1781 stala pánom všetkých ženských „škótskych“chát vo Francúzsku. Pod jej „vedením“bolo medzi nimi niekoľko tisíc ušľachtilých žien - Marquise de Polignac, grófka de Choiseul, grófka de Mayy, grófka de Narbonne, grófka d'Afri, vikominka de Fondois. Ako jeden z iniciačných rituálov, cez ktoré musel kandidát na "slobodomurár" prejsť, bol bozk … psieho zadku (!)prostredníctvom ktorého musel kandidát na „slobodomurárov“prejsť bol bozk … zadku psa (!)prostredníctvom ktorého musel kandidát na "slobodomurárov" prejsť bol bozk … zadku psa (!)
Princezná Lambal.
V predvečer revolúcie sa slobodomurárske lóže vo Francúzsku zmenili na istý druh svetských salónov. Historici poznamenávajú, že „francúzska zdvorilosť zvrátila inštitúciu slobodných murárov“. Niektoré z týchto slobodomurárskych (alebo už - takmer zednárskych?) Organizácií v Paríži mali veľmi extravagantné ciele a ciele. Napríklad Rád šťastia kázal rafinované zhluky. A naopak, „Spoločnosť času“vyhlásila svoju úlohu „odstránenie všetkej statočnosti v láske“.
Murári vstúpili do Talianska spolu s anglickými obchodníkmi v tridsiatych rokoch 18. storočia av polovici toho storočia sa v tejto krajine objavili vetvy francúzskych slobodomurárskych lóží. Takmer všade v tejto krajine si slobodomurári užívali záštitu miestnych šľachticov. V polovici 18. storočia sa slobodomurárske lóže objavili aj v Nemecku, Rakúsku, Švédsku, Holandsku, Dánsku a ďalších európskych štátoch.
Zednári prišli do USA s anglickými osadníkmi. Historici nemali veľké problémy, aby zistili, že ústava Spojených štátov má množstvo odkazov na knihu už spomínaného Jamesa Andersona „Ústava slobodných slobodomurárov“(1723), ktorú v roku 1734 uverejnil v zámorských kolóniách Benjamin Franklin.
Benjamin Franklin.
Z 56 ľudí, ktorí podpísali Deklaráciu nezávislosti, boli 9 slobodomurári, z 39, ktorí podpísali ústavu USA, 13 boli slobodomurári. Už spomínaný B. Franklin - vynikajúci vedec, vydavateľ, publicista, autoritatívna politická osobnosť Spojených štátov v tom istom období a súčasne slobodný slobodomurár vysokých stupňov Philadelphskej lóže sv. Jána, sa stal jedinou osobou, ktorá podpísala obidva dokumenty a Parížsku zmluvu z roku 1783 (uznanie nezávislosti Spojených štátov Veľkou Britániou). Pravdepodobne aj ľudia ďaleko od politiky počuli o slobodomurárskych symboloch na americkej pečati a bankovke za jeden dolár (skrátená pyramída, „vševidúce oko“, orol).
Skrátená pyramída a všade viditeľné americké dolárové bankovky.
Je známe, že Biblia pre prísahu Georga Washingtona ako prezidenta USA bola vydaná z New York Masonic Lodge St. John's. Okrem Washingtonu boli členmi slobodomurárskych lóží prezidenti Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. To všetko znie alarmujúco a hrozí dosť, ale je ľahké vidieť, že členstvo v slobodomurárskych organizáciách nezabránilo vyššie uvedeným prezidentom dodržiavať rôzne, často protichodné názory na mnohé otázky domácej a zahraničnej politiky USA. A je absolútne neprípustné hovoriť o nich, keď sa bábky dostanú k moci na uskutočnenie ďalekosiahlych slobodomurárskych plánov.
Hnutie slobodomurárov tiež získalo určitý vplyv v Rusku: existuje legenda, že Petra I. bol vysvätený do slobodomurárov anglickým architektom Christopherom Wrenom.
Christopher Wren.
Je isté, že jedným z najbližších spolupracovníkov Petra, Franzom Lefortom, bol slobodomurár.
Zhukovsky R. K., portrét F. Leforta, Hermitage.
V roku 1731 vymenoval lord Lovel veľmajster londýnskej Grand Lodge londýnsky kapitán John Phillips za majstra celého Ruska. V roku 1740 bol kapitánom ruskej služby Jakov Keith menovaný za majstra a tomuto času sa pripisuje aj prvý vstup ruských obyvateľov do slobodomurárskych lóží. Jedným z prvých ruských slobodomurárov bol Elagin, ktorý sa „chcel naučiť vyrábať zlato z Cagliostra“. Avšak počas alchymistických experimentov bol záhadný počet zachytený v klamstve a dostal facku do tváre od sekretára Elagin, a to bol koniec tejto záležitosti.
Ivan Perfilievich Elagin.
Od roku 1783 sa v provinčných mestách Ruska začali otvárať slobodomurárske lóže - Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. V tom istom roku ruské murári otvorili tri tlačiarne - dve samohlásky a jedno tajomstvo. A v roku 1784 vznikla spoločnosť Friendly Society, ktorej dušou bol najslávnejší ruský slobodomurár - vydavateľ a vychovávateľ NI Novikov.
D. Levitsky, portrét N. I. Novikov.
Novikov netrpel ani tak na freethinking, ale na pozornosť svojej osobe zo strany dediča trónu - veľkovojvodu Pavla Petroviča. Katarína, ktorá si prisvojila moc, v skutočnosti nikomu neodpustila, v dôsledku čoho bola v roku 1791 tlačiarenská spoločnosť zničená, a jej hlava bola v roku 1792 na základe osobných pokynov cisárovnej uväznená bez súdneho konania v pevnosti Shlisselburg, odkiaľ bol v roku 1796 prepustený na trón. Paul.
Moskva, vstup do slobodomurárskej lóže nového člena, rytie.
Okolo roku 1760 Martinetz de Pasqualis založil v Paríži „Kňazstvo voľby“, ktoré sa neskôr zmenilo na Martinistický rád, ktorý, žiaľ, zohral určitú negatívnu úlohu v moderných dejinách Ruska. V roku 1902 vedúci parížskeho múzea Martinist Gerard Encausse, lepšie známy ako doktor Papus, ktorý prišiel do Petrohradu, predstavil Nicholasa II médiu Filipovi Nizamierovi, ktorého neskôr cisárovná označovala za jedného z dvoch priateľov „poslaných Bohom“(druhý „priateľ“bol Grigory Rasputin). Nicholas II udelil Lyonskému dobrodruhovi postom lekárskeho dôstojníka na Vojenskej akadémii. Vie sa o seanse monsieura Filipa, pri ktorej duch Alexandra III „veľmi úspešne“poradil Nicholasovi II., Aby udržal spojenectvo s Francúzskom na úkor tradične vrelých a priateľských vzťahov s Nemeckom (tradícia bozkávania ruky ruského cisára,ktorý sa objavil medzi pruskými generálmi po napoleonských vojnách, existoval až do prvej svetovej vojny). Na tom istom stretnutí duch Alexandra III. Cez pery hosťujúceho kúzelníka usilovne tlačil Nicholasa do vojny s Japonskom.
Philip Nizamye.
Gróf V. V. Muravyov-Amurskij sa stal prvým ruským Martinistom a prvým šéfom Martinistského chaty v Rusku. Ďalšími slávnymi Martinistami boli Konštantín a Nicholas Roerichs (otec a syn). Constantine Roerich mal kríž s najvyšším stupňom zasvätenia.
Keď už hovoríme o slobodomurárstve, nie je možné spomenúť tzv. Rosicrucianovcov, prvé skutočné informácie o tom, kto sa objavil v roku 1616. Vtedy bolo v Kasseli uverejnené anonymné pojednanie „Sláva bratstva rozkazu rádu Rosicrucianov“. Táto práca uvádza, že 200 rokov sa ukazuje, že existuje tajná spoločnosť založená určitým kresťanom Rosenkreuzom, narodeným v roku 1378, ktorý údajne študoval okultné vedy v arabskom meste Damkar. Cieľom tejto organizácie bolo podporovať pokrok a zlepšovanie ľudstva. Prvým cieľom Rosicrucianov je „reforma“: zjednotenie vedy, filozofie a etiky na základe metafyziky. Druhým je eliminácia všetkých chorôb, bola spojená s hľadaním Elixíru života (alchymistické experimenty). Tretí cieľ,ktoré bolo hlásené iba niekoľkým - „odstránenie všetkých monarchických foriem vlády a ich nahradenie vládou zvolených filozofov“. Štruktúra tejto organizácie bola veľmi podobná štruktúre slobodomurárov, takže väčšina historikov dospela k zhode: „Aj keď nie všetci zednári sú Rosicruciáni, Rosicruciáni sa dajú nazvať slobodomurári.“Pokiaľ ide o kresťana Rosicruciana, podľa vedcov by sa nemal považovať za skutočnú osobu, ale za symbol - „kresťan ruží a krížov“. Okrem toho zmienku o ruži v tomto prípade veľmi nepáčili hierarchovia oficiálnej cirkvi, pretože v gnostickej tradícii je táto kvetina symbolom nevyjadriteľného mystického tajomstva. Ruža je tu narážka na „dvojité zasvätenie“adepta, ktorý čerpal poznatky od kresťanských mentorov a tajomných pohanských mudrcov na východe. Vatikán sa nemohol skryť pred pohľadom Vatikánskych teológov, zručných v štúdiu rôznych heretických hnutí a dobre vyznávaných v takýchto veciach a spájaných s východnými gnostickými záhadami, skrytým erotickým základom - ružou a krížom, ako ženskými a mužskými symbolmi.
Ruža na kríži - Rosicruciánsky znak.
Niektorí, menej vzdelaní, mystici stredovekej Európy to však vzali „za nominálnu hodnotu“a pokúsili sa usporiadať vlastné chaty polomytického poriadku. V tomto zmysle sa ukázalo, že sú veľmi podobní obyvateľom „tichého kultu“niektorých tichomorských ostrovov.
Ostrovania veria, že ak postavia figuríny letísk a vzletových a pristávacích dráh, jedného dňa na ne pristane skutočné lietadlo s množstvom vynikajúcich gulášov na palube. A stúpenci Rosicrucianovcov zrejme dúfali, že jedného dňa sa dvere chaty, ktorú vytvorili, otvoria dokorán a vstúpi veľmajster, ktorý im odhalí najvnútornejšie tajomstvá. Ani jeden ani druhý na nikoho nečakali.
Presne povedané, stále nie je možné s istotou povedať, či skutočne existovala Rosicruciánska organizácia, alebo to bol podvod malej skupiny nemeckých intelektuálov. Od konca 18. storočia neexistujú žiadne informácie o rosicruciánoch. Teraz si ich pamätajú iba autori bulvárnych románov a stúpenci najrôznejších konšpiračných teórií.
Ešte neskôr sa Ilumináti ukázali. Tento termín sa zvyčajne používa vo vzťahu k členom bavorskej spoločnosti teologického profesora Adama Weishaupta, založeného v roku 1776. Ale v rôznych konšpiračných teóriách sa predpokladá existencia tajnej organizácie Iluminátov, ktorá opäť riadi historický proces - zdá sa, že je tu príliš málo slobodomurárov a rosicruciánov a bez pomoci Iluminátov sa nevedia vyrovnať.
12. decembra 1972 sa udial zvláštny príbeh týkajúci sa Iluminátov, keď sa na zámku Château de Ferrier, francúzskom panstve Rothschildovcov, konala škandalózna súkromná párty, ktorej fotografie neskôr poskytol tlači jeden z jej účastníkov - Alexis von Rosenberg, barón de Red, ktorý sa hádal s majiteľmi.
Chateau de Ferrier.
K fotografiám boli priložené komentáre, ktoré naznačujú, že v paláci Rothschildovcov sa uskutočnilo stretnutie iluminátskej spoločnosti. Hostia museli prejsť „pekelným labyrintom“vyrobeným z čiernych stužiek, potom ich privítal najprv muž v maske čiernej mačky, potom ďalšia s klobúkom na podnose, ktorý sprevádzal Rothschildovho páru, ktorý prišiel - hosteska mala umelou hlavu jeleňov plačúcu zo sĺz vyrobené z diamantov.
Hostia zámku Château de Ferrier pozdravia Guy de Rothschild a Marie-Helene de Rothschild.
Neskôr sa uskutočnili rituálne obete dievčaťa a nevinného dieťaťa (bábiky).
Nevinné dieťa na stole Rothschildovcov.
Potom sa hostia pokúsili zvolať templárskeho démona - Baphometa.
Stôl ponúka nielen alkoholické nápoje, ale aj drogy. Všetko to skončilo orgiou, „v ktorej nikto nevyzeral, aké je pohlavie partnera.“
Priaznivci konšpiračných teórií sa tešili: prvýkrát sa celému svetu ukázal „nesporný dôkaz“o existencii slobodomurárskej organizácie bankárov, ktorí vládnu svetu. Skutočnosť, že títo bankári sa tiež stali satanistami, nikoho neprekvapila, navyše to všetkých veľmi potešilo: hovoria, samozrejme, už sme o tom vedeli, ale je pekné byť si istý. Je škoda, že Plazi neprišli, ale zjavne nechodia do Rothschildovcov, ale do Rockefellers. Čoskoro však vyšlo najavo, že fotografie ukazujú maškarádu, Halloweensku párty, autorom konceptu, ako aj scenériu a kostýmy nebol nikto iný ako Salvador Dalí - bol hlavnou hviezdou večera a tlačil do pozadia všetky „mačky“a „ jeleň.
Salvador Dalí na zámku Ferrier.
Možno kvôli tomuto škandálu Rothschildovci preniesli kompromitovanú nehnuteľnosť na Parížsku univerzitu v roku 1975.
Počas stáročí bol slobodomurárstvo pravidelne predmetom útokov v rôznych krajinách, ale do roku 1789 neboli tieto zákazy systematické a zvyčajne sa obmedzovali na oficiálne zákazy, ktoré zostali na papieri. V roku 1738 pápež Klement XIII. Publikoval býka, ktorý vylúčil všetkých členov slobodomurárskych lóží. Faktom je, že najvyšší hierarchovia Ríma boli presvedčení, že slobodomurárstvo bolo iba krytom novej a mimoriadne nebezpečnej herézy. Časy, keď takéto činy rímskeho pápeža pôsobili v spoločnosti, sú však už dávno preč. Mnoho katolíckych hierarchov sa pripojilo k slobodomurárskemu poriadku a zaujalo popredné miesto v jeho štruktúrach, v Mainzi bola zednárska chata takmer výlučne duchovná, v Erfurte bola chata organizovaná budúcim biskupom tohto mesta a vo Viedni sa dvaja kráľovskí kaplani stali aktívnymi slobodomurármi.rektor teologickej inštitúcie a dvaja kňazi. Vo Francúzsku nebol pápežský býk nikdy uverejnený. Býci Benedikta XIV, Pia VII, Lev XII a Pius IX, ktoré nasledovali, boli ešte menej úspešní.
V 18. storočí boli tieto známe osobnosti ako Saint-Germain a Cagliostro, ktoré v článku opísal V. A. "Veľkí dobrodruhovia Gallantského veku".
Mladší súčasník Saint-Germain - Cagliostro, bol iba imitátorom grófa. Potom, čo bol zatknutý, priznal sa inkvizičnému súdu, že mu Saint-Germain na osobnom stretnutí poskytol nasledujúce rady: „Najväčším tajomstvom je schopnosť riadiť ľudí - musíte konať v rozpore so zdravým rozumom a odvážne kázať tie najväčšie absurdity.“
Bol to Cagliostro, ktorý svojimi priznaniami inkvizície výrazne prispel k šíreniu veľkej legendy všemocných slobodomurárskych lóží, tajne vládnucich národov a štátov. Potom mu len málo skutočne informovaných ľudí uverilo. Napríklad francúzsky minister zahraničných vecí Montmoren vyhlásil: „Zdá sa, že vo Francúzsku záhady vyvolané slobodomurárstvom viedli len k zániku niekoľkých bláznov.“
Postupom času však prežilo menej súčasníkov Cagliostra a Saint-Germainu, čím viac sa o spoločnosti hovorilo o ich mystických úspechoch a sile slobodných slobodomurárov, a tým viac verili týmto rozhovorom.
Vzťah slobodomurárstva k osvietenstvu bol zložitý a nejednoznačný. Na jednej strane boli d'Alembert, Voltaire a Helvetius slobodomurári. Na druhej strane, veľa slobodomurárov bolo medzi oponentmi encyklopedov. Lóže v Bordeaux privítali úspech miestneho parlamentu (v tom čase justičnej inštitúcie s určitými administratívnymi funkciami) v boji proti snahám kráľovských orgánov obmedziť svoje právomoci a lóža v Arrase požiadala parížskych slobodomurárov, aby podporili svoj protest proti vylúčeniu jezuitov z Francúzska. Niektoré chaty, najmä „deväť sestier“, zohrali úlohu vo francúzskej revolúcii - Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bayy, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre boli slobodomurári. Kráľ Ľudovít XVI. A dvaja jeho bratia, hlavy takmer všetkých šľachtických rodín Francúzska, však boli tiež slobodomurári. Ale hlavný motor revolúcie - predstavitelia spodných vrstiev tretieho panstva, neboli zastúpení v krabiciach. Výnimočnou výnimkou bolo prijatie remeselníkov do Encyklopédie v Toulouse a roľníkov do Ploermel Lodge. Revolučná činnosť slobodomurárov bola s najväčšou pravdepodobnosťou iniciatíva z ich strany - svedčiaca o obežníkoch, ktoré mu v tom čase poslal „veľký východ“do poddanských miest: pre bratstvo je nebezpečné zasahovať do záležitostí, ktoré sa ho netýkajú. V dôsledku toho mnohí republikáni po termidoriánskom puči považovali chaty za útočisko pre Royalistov a ich oponentov ako krytie pre pozostalých Jacobinovcov. Revolučná činnosť slobodomurárov bola s najväčšou pravdepodobnosťou iniciatíva z ich strany - svedčiaca o obežníkoch, ktoré mu v tom čase poslal „veľký východ“do poddanských miest: pre bratstvo je nebezpečné zasahovať do záležitostí, ktoré sa ho netýkajú. V dôsledku toho mnohí republikáni po termidoriánskom puči považovali chaty za útočisko pre Royalistov a ich oponentov ako krytie pre pozostalých Jacobinovcov. Revolučná činnosť slobodomurárov bola s najväčšou pravdepodobnosťou iniciatíva z ich strany - svedčiaca o obežníkoch, ktoré mu v tom čase poslal „veľký východ“do poddanských miest: pre bratstvo je nebezpečné zasahovať do záležitostí, ktoré sa ho netýkajú. V dôsledku toho mnohí republikáni po termidoriánskom puči považovali chaty za útočisko pre Royalistov a ich oponentov ako krytie pre pozostalých Jacobinovcov.
Napoleon Bonaparte, ktorý sa dostal k moci, spočiatku inklinoval k zákazu všetkých slobodomurárskych lóží, ale uprednostnil použitie slobodomurárov v záujme nového režimu. Bonapartov bratia Joseph a Lucien sa stali veľmajstermi, Cambaceres a Fouche zaujali popredné miesto v boxoch. Sám Napoleon na ostrove St. Helena hovoril o slobodomurári takto:
Počas francúzskej revolúcie a po nej však v celej Európe začalo prenasledovanie slobodomurárov. V roku 1822 prvý pruský minister Haugwitz (sám bývalý prominentný slobodomurár) predstavil memorandum vedúcim „Svätej aliancie“, že neviditeľnými tajnými vodcami rádu boli inšpirátori a organizátori francúzskej revolúcie a poprava Ľudovíta XVI. Francúzski autori naopak tvrdia, že nie Francúzsko, ale Prusko sa od začiatku 19. storočia stalo vazalom slobodomurárov a dostalo sa tak ich záštity. Vysvetľovali porážku Francúzska vo vojne 1870 - 1871 zradou príslušníkov francúzskych lodeníc. Prirodzene, ani jeden, ani druhý neboli predložené žiadne dôkazy. Dvadsiate storočie sa začalo ďalšou exklúziou slobodomurárov z kostola, ktorú v roku 1917 vykonal pápež Benedikt XV. Tento zákaz, samozrejme,Nemal žiadne následky a nezabránil slobodomurárom v ich snahách zintenzívniť svoju činnosť. Generál Kaiser Ludendorff po porážke Nemecka v prvej svetovej vojne ubezpečil každého, že nemeckí slobodomurári uniesli a dávali Anglicku tajomstvá nemeckého generálneho štábu. Nemá zmysel brať tieto odhalenia generála vážne, pretože Zároveň sa vážne zaujímal o alchýmiu, študoval starodávne rukopisy a začal experimenty s cieľom získať zlato.študoval starodávne rukopisy a uskutočňoval experimenty s cieľom získať zlato.študoval starodávne rukopisy a uskutočňoval experimenty s cieľom získať zlato.
Na krátky čas sa mnohí slobodomurári ocitli vo vedúcich kruhoch strán Druhej internacionály (čo niektorým západným historikom dalo dôvod hovoriť o inšpiráciách revolúcií slobodomurárov v Nemecku a Rusku).
Podľa niektorých správ bol slobodným slobodomurárom aj socialista Leon Bourgeois, francúzsky premiér (november 1895 - apríl 1896), laureát Nobelovej ceny za mier (1920), prvý predseda rady Ligy národov. Neexistujú však dôkazy o tom, že tento talentovaný a charizmatický politik dostal všetky príspevky a ocenenia vďaka nepoznaným a nepoznateľným „bratom v posteli“známym podľa ich mien.
Leon Bourgeois.
Ľavé robotnícke strany Európy boli organizácie nesmierne účinnejšie a radikálnejšie ako archaické slobodomurárske spoločnosti, revolucionári neverili slobodomurárom a ich činnosti boli považované za pohŕdanie. V roku 1914 boli členovia slobodomurárskych lóží ako nedostatočne spoľahliví spoločníci vylúčení z radov Talianskej socialistickej strany.
Existujú dôkazy, že niektorí členovia bolševickej strany sa predtým oddávali slobodomurárskym rituálom. Medzi bývalými slobodomurármi sa nazývajú S. P. Sereda (ľudový komisár poľnohospodárstva), I. I. Skvortsov-Stepanov (ľudový komisár financií), A. V. Lunacharsky (ľudový komisár pre vzdelávanie). Predseda Petrohradskej Cheka V. I. Bokiya bol tiež slobodomurárom. XI. Kongres RCP (b) však prijal rozhodnutie o nezlučiteľnosti členstva strany s účasťou v slobodomurárskych lóžích. V tom istom roku IV. Kongres tretej internacionály na naliehanie Trockého, Radka a Bukharina odsúdil slobodomurárstvo ako nepriateľskú buržoáznu organizáciu a vyhlásil členstvo v chatkách s titulom komunistickej nekompatibilnej.
Postoj k slobodomurárskym organizáciám vo fašistickom Taliansku a nacistickom Nemecku nebol úplne konzistentný a veľmi protirečivý. Na jednej strane boli mnohí vysokopostavení úradníci týchto krajín súčasne členmi rôznych okultných spoločností. Mnoho známych vodcov Tretej ríše opustilo rad „Spoločnosti Thule“, ktorá bola založená v roku 1918 v Bavorsku. Medzi aktívnych členov tejto spoločnosti patril „otec geopolitiky“Karl Haushofer (ktorý sa po nástupe Hitlera k moci stal prezidentom Nemeckej akadémie vied), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Počas pôsobenia na univerzite v Mníchove Karl Haushofer bol jeho asistentom Rudolf Hess.
Bežným členom Thule Society bol aj bývalý desiatnik Adolf Schilkgruber, známy skôr ako Hitler. Hermann Goering nebol členom Thule Society, ale prešiel „školou“tajnej švédskej Edelweiss Society, ktorej patrónom bol gróf Erich von Rosen. Hitler veril v horoskopy, Himmler - v transmigráciu duší, úprimne sa zvažoval reinkarnáciu stredovekých nemeckých panovníkov Heinricha Birdmana (10. storočie) a Heinricha Leva (12. storočie). Plánoval premeniť SS na istý druh duchovného rytierskeho rádu.
Na druhej strane potom, čo sa k moci dostali Hitler a Mussolini, boli slobodomurárske organizácie zakázané v Nemecku, Taliansku, Španielsku, Maďarsku a Portugalsku. Ani odvolanie na Mussoliniho s výzvou na obsadenie funkcie veľmajstra talianskych lóží nepomohlo talianskym murárom. V okupovanej časti Francúzska gestapa zatklo asi 7 tisíc slobodomurárov. Himmler argumentoval, že „slobodomurárski vodcovia sa zúčastnili zvrhnutia každej vlády.“Kategoricky boli potlačené aj pokusy o oživenie slávnej Thule spoločnosti po nacistickej moci. Jeden z aktívnych zástancov „oživenia“J. Rüttingera bol informovaný, že bol zbavený práva obsadzovať akékoľvek pracovné miesta v nacistickej strane „z dôvodu jeho príslušnosti k„ nemeckému poriadku “od marca 1912 do mája 1921„ zodpovedá základom postoja NSDAP k slobodomurárstvu. ““Gauleiteri ríšskeho územia dostali rozkaz držať antroposofov, teozofov a astrológov v koncentračných táboroch - s výnimkou tých, ktorí boli v bezprostrednom kruhu vodcov tretej ríše.
A znovu, pri prenasledovaní slobodomurárov, nacisti aktívne používali svoje symboly a znaky, ako napríklad svastiku, „hlavu smrti“a nacistický pozdrav „Heil“si požičali od okultného „armanského rádu“(starovekí germánski kňazi). Mnoho bolo umožnené „oficiálnym“okultným štruktúram Tretej ríše. Ťažko tomu uveriť, ale v roku 1931 A. Rosenberg poslal istého Otta Rahna, aby hľadal … grál. V roku 1937 bola na objednávku Himmlera do SS začlenená organizácia zvaná Ahnenerbe („Dedičstvo predkov“), v ktorej bolo vytvorených 35 katedier. Bolo to dosť vážne oddelenie genetického výskumu, ale existovalo aj učiteľské a výskumné oddelenie ľudových legiend, rozprávok a ság. Katedra okultných štúdií (výskum v oblasti parapsychológie, spiritualizmu, okultizmu), vyučovacie a výskumné oddelenie v Strednej Ázii a expedície. Posledné oddelenie zorganizovalo výpravy do Tibetu, Kafiristanu, Normanských ostrovov, Rumunska, Bulharska, Chorvátska, Poľska, Grécka a na Krym. Účelom expedícií bolo hľadať pozostatky „gigantov“, údajne predkov árijských národov. Osobitne dôležité sú výpravy do Tibetu, ktoré pokračovali do roku 1943 a stála nemecká štátna pokladnica 2 miliardy mariek. Faktom je, že podľa mystických ideí Theosopy sa zvyšky bývalej rasy gigantov, ktoré zahynuli v dôsledku prírodných katastrof, usadili pod obrovským systémom jaskýň pod Himalájami. Rozdeľovali sa do dvoch skupín: jedna nasledovala „cestu po pravej ruke“- centrum v Agharti, miesto kontemplácie, skryté mesto, chrám nezasahovania do sveta; druhý - „ľavou rukou - Shambhala, mesto násilia a moci, ktorého sily ovládajú živly, ľudské masy. Bolo tomu uverenéže so Šambalou je možné uzavrieť dohodu prísahou a obeťou. Podľa niektorých vedcov boli masakry spáchané nacistami zamerané na porážku ľahostajnosti Šambaly, pritiahnutie pozornosti Silných a získanie ich ochrany. Zaujímavé je, že najväčšími sponzormi spoločnosti Ahnenerbe boli BMW a Daimler-Benz.
Po druhej svetovej vojne obnovili slobodomurári svoje chaty v západnej Európe. Najslávnejšou slobodomurárskou organizáciou našej doby bola, samozrejme, talianska chata „Propaganda-2“(„P-2“), do ktorej patrili hlavní priemyselníci, ministri, vodcovia armády, námorníctvo a spravodajské služby. Licho Gelli - hlavný pán tejto chaty - sa nazýval sám sebou "Polovica Cagliostro, napoly Garibaldi."
Licho Jelly.
Po náhodnom objavení zoznamov členov P-2 v máji 1981 bola talianska vláda nútená rezignovať a Licio Gelli utiekol do zahraničia. Je zaujímavé, že príliš dôverčivý postoj k morálnym hodnotám slobodomurárov stál život čílskeho prezidenta Salvador Allende: tento politik neprikladal dôležitosť informáciám o vojenskom sprisahaní, keďže Nemohol som uveriť, že generál Pinochet, ktorý bol s ním v tej istej skrinke, bol schopný spôsobiť ujmu jeho „bratovi“.
Brothers-Masons - Salvador Allende a Augusto Pinochet.
Stručne povedané, treba povedať, že historici nemajú k dispozícii žiadne fakty, na základe ktorých by bolo možné vyvodiť závery, že k tejto alebo tej udalosti došlo výlučne kvôli vôli určitého slobodomurárskeho centra. Zároveň môžeme s istotou povedať, že ľudia, ktorých členstvo v slobodomurárskych zväzkoch nespôsobuje žiadne pochybnosti, akonáhle sa dostanú k moci, vždy sa rozhodujú a konajú na základe záujmov štruktúry, ktorú vedú, a nie na základe príkazu svojich „bratov“v chate - inak jednoducho by to nezastávali. História je plná príkladov neúčinnosti slobodomurárskych organizácií.
V mnohých prípadoch boli členmi tej istej chaty politickí oponenti a dokonca aj osobní nepriatelia, čo vylučovalo akúkoľvek možnosť zosúladeného konania. Skutoční a nie fiktívni slobodomurári nemali nielen príležitosť skutočne ovplyvniť priebeh histórie, ale spravidla nemohli ani chrániť život a slobodu svojich údajne všemocných veľmajstrov a v konfrontácii slobodomurárov a úradov moc, ktorá vždy vyhrala. V niektorých prípadoch je však pre orgány prospešné zachovať existenciu slobodomurárskej legendy, pretože akékoľvek chyby a omyly najvyššieho vedenia krajiny možno pripísať intrínam vnútorných nepriateľov. Ako presne sa v tomto štáte nazývajú murári, kozmopolitisti, trockisti alebo červenohnedí, nezáleží na mýtických nepriateľoch občanov, ktorí dodržiavajú zákony, na reformách, národnom futbalovom tíme atď.
Autor: Ryzhov V. A.