V niektorých článkoch našej stránky už bolo spomenuté mytologické stvorenie s názvom tengu. V dnešnom článku sa budeme zaoberať podrobnejšie a pokúsime sa poskytnúť čo najviac informácií o tengu.
Pôvod legendy tengu
Tengu prišiel do japonskej mytológie z Číny (podobne ako mnoho iných mytologických tvorov). Japonci považujú tengu za mocného horského ducha, pána a ochrancu lesov. Ak ju porovnáme s európskymi náprotivkami, potom škriatok alebo škriatok budú najbližšie k tengu. V Yamal-Nenets Okrug je mytologická postava so zvučným menom - tungu. Toto sa volá divoký človek. Najčastejšie je zobrazený ako tenký, vysoký a chlpatý. Tungu vie, ako bežať rýchlo a pískať ostro (čo pripomína slávnikovi Lupič). Počas chladného obdobia hodí tungu kožu na seba, aby sa udržala v teple.
Ak hovoríme o samotnom slove „tengu“, potom to doslova znamená „nebeský pes“. Korene tohto mena znovu odkazujú na čínsku mytológiu, v ktorej je tvor s podobným názvom - Tianhou („Nebeský honič“). Podľa jednej z povestí raz dopadol na Čínu obrovský meteorit a jeho oblak vyzeral ako veľký chvost. Tianhou dostala meno a Čína získala legendu o mocnom horskom božstve podobnom kríženci človeka a psa so zobáčím vrana.
V Číne a potom v Japonsku sú tengu tvorovia, ktorí žijú v horách a lesoch. Podľa legiend žili ako pustovníci, aj keď sa vyskytli prípady, keď sa tengu choval v kŕdľoch. Tengu obľúbené biotopy sú vrcholky stromov (staré borovice alebo kryptomérie), ktoré majú ohnuté kmene.
Vzhľad tengu je celkom špecifický - je to obrovské stvorenie s červenou tvárou a dlhým nosom. S najväčšou pravdepodobnosťou si tengu osvojil vtáčie rysy svojho vzhľadu z čínskeho alebo hinduistického prototypu a možno dokonca z fúzie týchto obrazov.
Propagačné video:
Tengu má samozrejme aj nadprirodzené schopnosti. Napríklad sa môžu transformovať na človeka a tiež môžu mať podobu rôznych zvierat. Tengu môže komunikovať s ľuďmi bez otvorenia úst (telepaticky). Bez krídel sa tiež môžu pohybovať rýchlosťou blesku z jedného miesta na druhé. A niekedy môže tengu navštíviť osobu vo sne bez pozvania.
Tengu sú považovaní za patrónov bojového umenia, pretože sami sú zruční bojovníci. Zároveň sa nestarajú o to, aby hrali neposlušné, napríklad zariadili trik pre nejakého vychloubaného alebo arogantného mnícha. Tengu sa vyznačuje túžbou po spravodlivosti, a preto môže potrestať tých, ktorí zneužívajú moc alebo vedomosti, aby získali vplyvné postavenie v spoločnosti alebo dosiahli slávu. V minulosti tengu rád trestal márne a samoľúbne samurajov. Okrem toho nenávidia ľudí s nerestmi a chvastaním.
Tieto bytosti často oklamajú a vystrašia cestovateľov, ktorí šli do hôr s búrlivým smiechom. Tiež nie sú averziví k škádlení drevorubačov, ktorí sa odvážili túlať do hlbín húštiny.
Vznik japonského tengu
Po prvýkrát sa tengu ako japonský škriatok spomína v „Príbehu dutiny“(„Utsubo monogatari“), ktorý siaha až do konca desiateho storočia.
Tengu prišiel na územie Japonska spolu s budhizmom v 6. až 7. storočí nl zo susedných štátov - Číny a Kórey. O niečo neskôr, konkrétne v roku 720, sa v knihe Nihon Shoki objavujú záznamy o týchto tvoroch. Tieto záznamy boli priamo spojené s horou Kurama, ktorá sa nachádza neďaleko Kibune, a je príbytkom legendárneho bieleho kráľa tengu s názvom Sojobo.
Podľa japonských legiend a mýtov pochádza tengu zo Susano-o (pôvodného japonského božstva). Spomienky týchto mýtických tvorov možno nájsť nielen vo vzťahu k náboženským podobenstvám a legendám, ale aj v starodávnych mýtoch o japonských bojových umeniach, najmä o ninpo a ninjutsu.
Podľa jednej z povestí tengu vlastnil „Tengu-gaijutsu-ron“(božská bojová technika). Táto technika je pozoruhodná tým, že ju použila ninja, ktorý mal na sebe čierne šaty a masku, ktorá sa mimochodom nazýva Tengu-gi. Účelom masky bolo zakrývanie a zastrašovanie nepriateľa (ninja mala démonické rysy). Spojenie medzi tengu a ninja bude diskutované nižšie.
Najstarším typom tengu je Karasu. Boli to ich maliari, ktorí ich zobrazovali vo forme vranovitých stvorení s ľudským telom, ako aj ako super silné zuby, pomocou ktorých sa mohli ľahko uhryznúť do železného meče, a na desiatu tip na kopiju.
Tam boli legendy, že to boli práve tí tengu, ktorí obzvlášť strážili lesy, v ktorých žili. Nemohli váhať roztrhať ľudí, ktorí bezmyšlienkovite porezali stromy. Tengu sa však s takýmito votrelcami mohol vyrovnať iným spôsobom - uniesli človeka a po chvíli ho prepustili. Po šoku, ktorý prežili, sa títo ľudia stali slabšími a ľudia ich nazývali „uneseným tengu“(tengu kakushi).
Yamabushi a tengu
V 13. storočí sa objavujú nové legendy o tengu. V nich sa tengu transformuje na yamabushi (horskí mnísi). Samotné slovo „yamabushi“znamená „usadiť sa v horách“, čo znamená osamelé putovanie mníchov horami a roklinami. Tieto putovania sú zakorenené v náboženstve Shugendo, ktoré je pre Japonsko jedinečné. Toto náboženstvo sa vyvinulo zo zvyku uctievať a uctievať miestne posvätné hory, ktoré sa dlho uctievali ako miesta, odkiaľ bohovia prišli alebo kde zostali.
Postupom času začali ľudia pridávať legendy o týchto horách, v ktorých bolo miesto pre tengu. Najrozšírenejšia meditácia v horských oblastiach bola dosiahnutá v rokoch 794-1185 (stred Heianovho obdobia).
Začali sa identifikovať tengu s yamabushi z dôvodu spojenia tengu s horskými pásmami, ako aj kvôli magickým aktivitám. Ako je uvedené vyššie, ľudia verili v nadprirodzenú silu týchto stvorení a ich schopnosť transformovať sa na ľudí a zvieratá. Na druhej strane mnísi Yamabushi dúfali, že tým, že odídu do hôr a povedú asketický život pustovníka, budú schopní získať aspoň niektoré magické zručnosti tengu. V tomto ohľade ľudia začali identifikovať yamabushi s tengu a začali tieto stvorenia zobrazovať v maske yamabushi. Najčastejšie sa tengu-yamabushi objavil na verejnosti v maske bosého putovania staršieho mnícha, aj keď mohol ľahko prevziať masku ženy, muža alebo dokonca dieťaťa.
Yamabushi boli tvrdí obhajcovia Dharmy alebo inak Buddhovho učenia, a preto potrestali kohokoľvek, kto zavádzal iných pomocou náboženskej doktríny. V niektorých prípadoch bolo správanie tengu proti výkladu a bolo pre ľudí záhadné, to však bola podstata týchto obyvateľov horských lesov.
Neskôr, v období Edo, počet horských mníchov rástol ešte viac, a preto sa väzba tengu-yamabushi každým dňom posilňovala. Teraz však Yamabushi už nevykonával náboženstvo, ale rekvalifikoval sa, aby vyhnal démonov, vyliečil choroby a vrátil ukradnuté veci. Nesporným faktom je výrazný vplyv tengu na japonské bojové umenia (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu atď.), O čom svedčia početné kresby znázorňujúce tengu.
Ľudia liečili tengu inak. Na jednej strane tieto stvorenia boli ochrancami a patrónmi horských svätyní. Na druhej strane to boli krutí podvodníci a únoscovia dospelých a detí, hasiči a vrahovia tých, ktorí sa pokúšali zabíjať stromy v lesoch tengu.
Tengu má dosť zvláštny zmysel pre humor a ich mazanie nie je horšie ako ich arogancia. Tieto bytosti sa zdajú víťazné bojmi vďaka svojej magickej sile, ktorú majú viac ako dosť. Taktiež nevyužili fyzickú alebo duševnú silu.
Podľa všeobecnej viery sa hrdý muž alebo človek, ktorý sa počas svojho života nemohol zbaviť hnevu, ako aj kňaz, ktorý nepoznal pravdu, alebo klamár, ktorý využíval vieru na svoje vlastné sebecké účely, sa po smrti mohol zmeniť v tengu. Okrem toho bola viera v tengu taká silná, že v roku 1860 bola dokonca poslaná oficiálna žiadosť o oslobodenie provincií, cez ktoré šógun putoval.
Tengu a bojové umenia
Ako je uvedené vyššie, tengu boli dokonalými bojovými umelcami. Cez ich zložitú povahu, niekedy tengu zdieľal svoje znalosti bojového umenia s bežnými ľuďmi. Následkom toho rôzne samuraje, vojny a zakladatelia škôl bojových umení tvrdili, že dostali vedomosti a rady od tengu. Niekedy sa to stalo vo sne (ako je uvedené vyššie, tengu mohol navštevovať ľudí vo sne) a niekedy počas dobrovoľných potuliek po horách.
Počas tohto konkrétneho výstupu na pohorie Musha-Shuge zvládol umenie manipulácie s mečom jeden z najväčších japonských bojovníkov menom Minamoto-no-Yoshitsune. Naviac to zvládol tak dobre, že bol ešte stále veľmi mladý, keď dokázal poraziť vojnového mnícha Bankey v chráme Kurama-dera. Je možné, že Musashi dlhuje tieto znalosti tenguovi. A to je pravdepodobne dôvod, prečo bol mladý Minamoto Musashi nazývaný „malým tengu“(prezývka bola daná tým, že Musashi sa stal víťazom na viac ako 60 dueloch).
Morihei Ueshiba, zakladateľ školy aikido, mal veľmi rád jednu legendu: šéf klanu Minamoto menom Yoshitomo bol porazený klanskou armádou a sám zomrel v boji. Jeho syn Ushikawa-maru bol ušetrený. Keď mal chlapec sedem rokov, bol poslaný do kláštora neďaleko Kjóta na horu Kurama. Tam ho vychovali budhistickí mnísi a cítil sa úplne bezpečne.
Chlapec však uvažoval len o tom, ako pomstiť smrť svojho otca. Usivaka-maru tak začala utiecť z kláštora v noci, aby praktikovala šerm. Okrem toho si pre toto povolanie vybral strašné údolie Shojo, kde aj cez deň slnečné svetlo preniklo s veľkými ťažkosťami v dôsledku hustej húštiny cédrov a jedál. Jeho nepriateľmi boli silné kmene stromov, na ktorých chlapec zastupoval tyrské jednotky. Celú noc ich porazil vetvičkovým mečom.
A potom jedného dňa večer pred Ushivaka-maru sa z temnoty objavil dosť zvláštny yamabushi, ktorý ho vyzval, aby sa naučil tajomstvá šermu. Ushivaka na chvíľu na chvíľu povedal: „Začnime hneď teraz!“A potom sa ponáhľal, aby zaútočil na yamabushi, ale nemohol sa ho ani raz dotknúť. Ten chlap potom slušnejšie požiadal mnícha, aby ho učil.
Od toho dňa dostal Ushivaka-maru každú noc základné hodiny šermu od majstra Shojo-bo a jeho balenia tengu. Vďaka tomuto intenzívnemu tréningu mohol chlap do 12 rokov konkurovať aj najsilnejšiemu tengu. To znamenalo, že Ushivaka-maru bol pripravený opustiť svojho učiteľa a hory.
Ďalej, ako hovorí legenda, Ushivaka-maru porazil obrovského mnícha Benkeiho, pričom sa ukázal ako jeden z najsilnejších japonských bojovníkov. A odvtedy všetci veľkí bojoví umelci nasledovali príklad Ushivaka-maru a učili sa šermu z tengu.
Tengu a ninja
Tengu-geijutsu-ron („Božská technika Tengu“) pochádza z vojnových mníchov Yamabushi, ktorí sa potulovali horami od kláštora k kláštoru. Túto techniku používali bojovníci tieňa (ninja), čo jej dodalo ešte viac záhad. Maska, ktorú nosil ninja, bola čierna a nazývala sa tengu-gi. Maska zakrývala takmer celú tvár, takže ninja spôsobila, že v tme bolo menej viditeľné, a zároveň dala vojnám diabolské rysy. Teraz môžete sami vidieť, ako úzko súvisí umenie ninjutsu s tengu.
Ninja predstavovala inú kultúru, konkrétne iný temný svet. Z personifikáciou tohto sveta boli odlúčené lesné kaplnky, chrámy mikkyo a samozrejme kult noci, temnoty, čiernej, ako aj úzke spojenie s horskými kultami a mystickými učeniami Shugendo. Za neprekonanú vojenskú zdatnosť a silu ninja sa pripisovala úzka komunikácia bojovníkov tieňa s Maryoku - temné sily, démoni-oni, démoni-yurei a vlkolaci sami tengu. Na druhej strane sa ninja snažila všetkými možnými spôsobmi podporovať tieto povery, pretože vyvolala strach v očiach nepriateľa a stala sa ďalšou zbraňou v rukách bojovníkov tieňa.
Postupom času sa medzi ľuďmi začali objavovať nové ninja legendy. Povedali, že tengu sú predchodcovia ninja a že svojim potomkom odovzdali svoje démonické sily a schopnosti. Podľa iných legiend mala ninja súvislosť s adeptom shugenja, ktorý praktizoval učenie o nadprirodzenom. Adepti učili ninja plávať v ľadovej vode a chodiť v ohni bez toho, aby sa spálili, rovnako ako spali v snehu a dokonca kontrolovali počasie.
Tiež sa verilo, že bojovníci tieňa vedia, ako žiadať pomoc od duchov a využiť ich silu. Samuraj veril, že ninjovia sú schopní lietať na oblakoch, zastaviť čas, čítať mysli nepriateľa a sú schopní sa stať neviditeľnými.
Všeobecne o ninji nie je toho veľa známe, pretože prakticky neexistujú žiadne písomné zdroje obsahujúce najvnútornejšie tajomstvá tieňových vojen. Preto neviditeľné vojny zostávajú záhadou pre vedcov východnej kultúry.
Samotné slovo ninja je odvodené z japonského „nin“- tajomstva a „jia“- osobnosti (záhadnej osoby). Niekedy nájdete ďalšiu zmienku - shinobi ("úkryt"). Ešte menej obyčajná bola čínska zmienka o ninja - „lin kuei“, čo znamená „démoni lesa“. Verilo sa, že sú vlastníkmi nadľudských síl, ktoré možno dosiahnuť mystickou praxou shugendo (hľadanie duchovných a mystických príležitostí, ktoré sa dosiahli asketizmom). Opäť je tu odkaz na yamabushi, ktoré boli podrobne opísané vyššie.
Yamabushi praktizoval doktrínu úplného splynutia človeka s prírodou. V čase svojho vzniku nemala ninjutsuská škola vôbec nič spoločné s vojenskými organizáciami, ani s ideológiou, ani s výcvikovými metódami. Ale v priebehu času ninjutsu prešiel významnými zmenami.
Pravdepodobne nikdy nebudeme vedieť, čo v legendách o ninji bolo pravdivé a čo bolo nepravdivé. Prepojenie medzi nočnými bojovníkmi a tengu sa však považuje za nepopierateľné a potvrdzuje sa veľa legiend.