Predchádzajúca časť: Podstata protidrogového učenia
Z pohľadu francúzskeho mysliteľa Reného Guénona (1886 - 1951), predstaviteľa tradicionalizmu, ktorý stojí proti „posvätnému“a „profánnemu“, cyklickému priebehu histórie a „evolučnej“, „lineárnej“ceste jeho vývoja, je mimoriadny. Podľa Guénona existuje takzvaná prvotná tradícia (t. J. Pôvodný obsah spirituality), ktorá predstavuje nadčasovú syntézu všetkých poznatkov o ľudskom svetovom cykle. [21 - Guénon P. Kríza moderného sveta, M., 1991, S. 122.] Praveká tradícia (pôvodný obsah spirituality) tohto cyklu pochádza z hyperborských regiónov. Potom sa rozdelila na niekoľko sekundárnych tokov zodpovedajúcich rôznym smerom historického hnutia.
Na Západe boli rysy veľkej hyperborskej tradície najzreteľnejšie viditeľné v posvätných doktrínach starých Keltov, ktoré si druidia zachovali a kázali. [22 - Tamže. 29-30.] Toto hľadisko potvrdzuje úlohu Druidov, ako najväčších mudrcov a filozofov, ktoré im silne pripisujú autori alexandrijských a posidónskych tradícií.
Nech je akákoľvek skutočná úloha Druidov vo všeobecnom kontexte starovekého intelektuálneho života, niet pochýb o tom, že Druidi boli duchovnou elitou svojho vlastného keltského sveta. Toto postavenie Druidov v keltskej spoločnosti posilnilo a určilo dosť zložité štrukturálne usporiadanie spojené s Druidskou spoločnosťou, vysoký sociálny status Druidov a ich politická moc.
Vysokú pozíciu Druidov v keltskej spoločnosti hlásili starí autori, ktorí patrili k posidónskym aj alexandrijským tradíciám. Diodorus Siculus hovorí o verejnej moci Druidov, o ich schopnosti zabrániť vojnám, ktoré sa majú začať: „Nielen v mierových domoch, ale aj vo vojnách ich poslúchajú nielen priatelia, ale aj nepriatelia (druidi) a lyrickí básnici. Často prichádzajú medzi jednotkami usporiadanými v bojovej formácii, vyhrážajúc sa mečom, štetinovým oštepom atď. upokojujú ich, ako by skrotili nejaké divé zvieratá. ““[23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, náš hlavný zdroj o druidoch, o nich okamžite začína svoj príbeh, zdôrazňujúc extrémne vysoké postavenie druidskej triedy medzi Gaulsmi: „Vo všetkých Galách sú len dve triedy ľudí, ktoré majú určitú hodnotu a česť. Vyššie uvedené dve triedy sú druidi a jazdci. ““[24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Túto sériu svedectiev, ktoré trvajú na veľkom politickom význame Druidov v keltskej spoločnosti, dopĺňa vyhlásenie Diona Chrysostomusa, autora, ktorý už patrí k alexandrijskej tradícii. Jeho svedectvo zdôrazňuje najmä sociálno-politickú moc Druidov: „A bez nich králi nemohli nič robiť ani robiť žiadne rozhodnutia, takže v skutočnosti vládli, zatiaľ čo králi sedeli na zlatých trónoch a luxusne hostili vo veľkom. paláce, stali sa pomocníkmi a činiteľmi ich vôle. “[25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Existuje svedectvo o svedectve Diona Chrysostomusa. S. Piggott veril, že „tu zlatorožca rečník vynára svoj vlastný zlatý vek.“[26 - Piggott S. The Druids. New York, 1968. P. 109.]
Podľa názoru T. Kendricka je príbeh Diona Chrysostoma rétorickou adaptáciou niektorých skôr (ako v čase Diona Chrysostoma - asi 100 nl), dôkazom bývalej moci Druidov. [27 - Kendrick TD op. Cit. P. 93] Ak zahodíme rétorickú formu, potom v príbehu Diona Chrysostomusa dostaneme stav, ktorý je charakteristický pre nezávislého Galie z Dorianovho obdobia, keď v roztrieštenej krajine vyčerpanej občianskym konfliktom bola duchovná elita pevne zjednotená do jedinej triedy, ktorá stála nad svetskou mocou spoločenstiev.
Propagačné video:
Malo by sa zdôrazniť, že „poriadok“Druidov nebol obnovený podľa zásady dedičnosti, vstúpili do neho dobrovoľne, ale na smer bohov. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Druidi teda neboli uzavretou dedičnou kastou, aká sa nachádza na východe.
Na druhej strane netvorili kastu oproti aristokratickej triede: Druidi boli zasvätení, ktorí slúžili kultu, ako jazdci boli aristokrati, ktorí sa venovali zbraniam. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druidi požívali špeciálne výhody oproti všetkým ostatným Galám: neplatili dane a vo všeobecnosti boli oslobodení od vojenskej služby a od všetkých ostatných povinností. Druids patrili do svetského života, žili v „spoločnosti“: mohli sa vziať, vlastniť majetok, pohybovať sa, zapojiť sa do diplomatických a súdnych aktivít.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Duchovná autorita Druidov