Apoštol Pavol pred dvoma tisícročiami napísal svojim kresťanským priateľom: „… a každé povznesenie, ktoré povstáva proti Božiemu poznaniu, berieme každú myšlienku do zajatia poslušnosti Kristovi“(2 Kor. 10: 5). V posledných dvoch storočiach možno hlavným zdrojom „povznesenia, vzbúrenia sa proti poznaniu Boha“bol materializmus - učenie, že na svete nie je nič iné ako hmota. Korunou tejto dogmy bol historický materializmus, ktorý tvrdí, že pôvod a históriu vesmíru možno vysvetliť výlučne prírodnými procesmi.
V prírodných vedách, ako je astronómia, geológia, biológia, existujú prvky, ktoré sú založené na materialistických objektoch a zároveň sa používajú na ich podporu. Týmito prvkami sú kozmológia Veľkého tresku v astronómii, teória uniformitarianizmu v geológii a teória evolúcie (pôvod celého gigantického spektra živých organizmov) v biológii. Všetky tieto tri prvky, nielen teória evolúcie, sú v rozpore s tradičným biblickým pohľadom na svetovú históriu založeným na kapitolách 1-11 Genesis (nielen na prvú kapitolu!).
Napriek tomu však existujú dobré dôvody myslieť na Genesis 1-11 ako na záznam skutočných historických udalostí. Toto sú dôvody:
1. Kresťan ako Kristov nasledovník musí nasledovať svoj príklad vo vzťahu k Starému zákonu
Ježiš vnímal Písma Starého zákona ako Božie slovo, to znamená, že Slovo hovoril sám Boh alebo sa inšpiroval svojím Svätým Duchom, hoci bolo napísané rukou človeka (Matúš 19: 4, 5; 22:31, 32, 43; Marek 12:26; Lukáš) 20:37); preto ani najmenší list alebo pomlčka „nepominú“(Matúš 5:18; Lukáš 16:17). Ježiš citoval prakticky všetky knihy Starého zákona ako neotrasiteľné pravdy, čím potvrdil pravosť kánonu, ktorý poznáme.
Preto nemožno považovať žiadnu časť Svätého písma za chybnú z toho dôvodu, že je to údajne ovocie vynálezov „nevzdelaných divochov“(„primitívnych pastierov“, „semitských kočovníkov“atď.).
Propagačné video:
Jedinou správnou metódou hermeneutiky (interpretácie), ktorá sa zhoduje s metódou samotného Ježiša, je exegéza: v Písme čítame iba to, čo jej autori skutočne hovoria, a nie to, čo by sme im chceli pripísať. Iba čestným a úprimným čítaním Svätého písma objavíme v ňom to, čo Boh hovorí, a nie to, čo by sme my, čitatelia, radi čítali, robili to „stráviteľnejšími“, prispôsobili sa všeobecne prijatému názoru.
Toto nie je vôbec poverčivé uctievanie Biblie, ktorá je arogantne obviňovaná z tých, ktorí veria v božskú inšpiráciu Písma. Naopak, iba kresťania sa od Neho môžu učiť iba podriadením sa Kristovej nadvláde. Ježiš vo svojich kázaniach teraz a potom hovorí: „Lebo sa hovorí [v Starom zákone] …“, čím potvrdzuje neomylnosť Svätého písma. Nielenže žiarli na svojich poslucháčov pre Bibliu, ale vyčíta im, že nepoznajú Písmo (Mat. 22:29; Marek 12:24)! V skutočnosti Ježiš potvrdzuje historickú presnosť aj tých častí Písma, ktoré sú pre moderných skeptikov najviac podozrivé.
Neomylnosť a neomylnosť Písma logicky vyplýva z Ježišových myšlienok o božskej inšpirácii posvätného textu: ako mohol Boh inšpirovať chybu? Ak Sväté písmo obsahuje chyby, potom každý, kto na ne poukazuje, tak tvrdí, že je neomylný a je vlastným Bohom. Logickým vyvrcholením tohto prístupu je ultraliberálny „Ježišový seminár“, v ktorom sa rozhoduje, či Kristus skutočne hovoril slová, ktoré mu pripisuje Biblia.
Sväté písmo nemôže mať najvyššiu autoritu, ak nie je neomylné. Inak môžeme predpokladať, že slová ako „milujte svojho nepriateľa“, „nekradnú“alebo „ak vyznáme svoje hriechy, potom nám On, verný a spravodlivý, odpustí nám naše hriechy a očistí nás od všetkej nespravodlivosti“sú tiež chybou!
Niekedy to počujeme: „Biblia má autoritu vo veciach viery a praxe.“Tento pohľad je však alarmujúco úzky: ak nemôžete veriť Biblii, povedzme, vo veciach histórie, ako jej teda môžete veriť vo veci viery a praxe (teológia)? Lukáš 16:31 hovorí: „Ak neposlúchajú Mojžiša a prorokov, potom ak niekto vstane z mŕtvych, neverí.“A Ježiš sa spýtal Nikodéma: „Ak som vám povedal o pozemských veciach a neveríte, ako tomu uveríte, ak vám poviem o nebeských veciach?“(Ján 3:12). Ak teda Biblii nemožno veriť v pozemské záležitosti, prečo by sme jej mali dôverovať v nebeské veci (odpustenie hriechov, nebo, morálny zákon)?
Medzi evanjelickými kresťanmi je rozšírené tzv. „Chicago vyhlásenie“o neúprosnosti Biblie, čo je v súlade s Kristovým učením: „Čo hovorí Písmo, Boh hovorí. Nech je slávny. Amen a Amen. ““
Tu je však absolútne nevyhnutné urobiť rezerváciu. Viera v neomylnosť Svätého písma v žiadnom prípade neznamená tvrdohlavý literalizmus (obľúbený pseudo argument oponentov kresťanstva). Obhajcovia neomylnosti Biblie a my medzi nimi uplatňujeme klasickú, ortodoxnú gramaticko-historickú hermeneutiku, ktorá berie do úvahy také zariadenia ako metafora, nadsveta atď. Inými slovami, doslova vnímame iba tie prvky posvätného textu, ktoré sú jasne určené doslovné vnímanie (vrátane kapitol 1-11 knihy Genesis). Pozri tiež. vyvrátenie iných pseudo argumentov, na ktoré sa, žiaľ, uchýlili takí vedci, ako JP Moreland a W. Dembski, ktoré sa zvyčajne vyznačujú vedeckou konzistentnosťou.
2. Ježiš jasne považoval históriu stvorenia Adama a Evy a históriu povodní za fakty
Ježiš potvrdil realitu mnohých ľudí, v ktorých existenciu skeptici neveria, a mnoho udalostí, ktoré sa podľa tých istých skeptikov nikdy nestali. Medzi týmito ľuďmi a udalosťami sú Adam a Eva (Mat. L9: 3-6; Marek 10: 2-9), Ábel (Lukáš 11:51), Noe a Povodeň (Mat. 24: 37–39; Lukáš 17: 26–27), Abrahám (Ján 8: 56–58), príbeh Sodomy a Gomory (Mat. 10:15; 11:23, 24), príbeh Jonáša a veľkých rýb (Mat. 12: 39–) 41). Jedna z dvoch vecí: buď sa Ježiš mýlil, v takom prípade si nezaslúži naše uctievanie, alebo skeptici a ich spojenci sa mýlia. Ježiš okrem toho objasnil, že história pre neho nie je vôbec miliardy rokov, na konci ktorého sa objavuje človek; naopak, pre Ježiša je človek na začiatku stvorenia (napr. Marek 10: 6, Lukáš 11: 50-51).
Kristus bol úplne Boh a Boh sa nikdy nemýli. Ale niektorí v cirkvi, ktorí sa pokúšajú zakryť Ježišovu vieru v nedávnom stvorení všetkého, tvrdia, že by sa mohol mýliť vo svojej ľudskosti. Tento pohľad sa nazýva „kenotická heréza“, ktorá je v rozpore s textom Filipanom 2: 6-11. Avšak „poníženie“bolo v skutočnosti pridaním Kristovej ľudskej prirodzenosti k Jeho božskej prirodzenosti („slovo sa stalo telom“- Ján 1:14), nie zmenšením atribútov božstva. Ježiš sa dobrovoľne vzdal niektorých svojich atribútov, ktoré nezáviseli od autority Otca (povedzme, vševeda) - preto neznal deň a hodinu svojho druhého príchodu; hoci ich mohol kedykoľvek použiť - napríklad na spoznanie myšlienok človeka. Ježiš sa však nikdy nevzdal takýchto absolútnych atribútov,ako Jeho dokonalá dobrota, pravda, milosrdenstvo atď.
Preto všetko, čo Ježiš učil, kázal z hľadiska absolútnej neomylnosti (Matúš 24:35, 28:18). Sám povedal: „Slová, ktoré k tebe hovorím, sú duch a život“(Ján 6:63). A tiež varoval: „Za každého, kto sa za mňa a moje slová hanbí, sa za neho bude hanbiť Syn človeka, keď príde vo svojej sláve Otca i svätých anjelov“(Lukáš 9:26).
Ježiš hovoril aj z hľadiska absolútnej autority, dokonca aj o všemocnom Bohu Otcovi (Ján 5:30, 8:28). Takže tí, ktorí tvrdia, že v Biblii sú chyby a že sa Ježiš mýlil, pretože bol človekom, by mali urobiť ďalší logický krok: obviniť Boha za chyby!
Takíto kritici navyše často zamieňajú tieto dvojice pojmov: Prispôsobenie sa obmedzeniam smrteľného ľudstva neznamená, že klam je prípustný. Matka teda môže povedať štvorročnému dieťaťu: „Vyrastal si v bruchu“- toto by bolo zjednodušenie, ale nie podvod. Ak poviete: „Bocian vám priniesol“, bude to priamy podvod. Podobným spôsobom Boh, darca pravdy, niekedy upúšťa od zjednodušenia (napríklad ako moderný vedec berie Zem ako východiskový bod) a antropomorfizáciu, nikdy sa však nedopúšťa chýb.
Obmedzenie neznamená nedorozumenie. Keď sa druhá osoba Trojice vtelila do Ježiša Nazaretského, úmyselne sa vzdal vševedúcnosti, to znamená, že vo svojom ľudstve nevedel všetko. To však vôbec neznamená, že Jeho vedomosti obsahovali chyby. Ľudské porozumenie je vo všeobecnosti obmedzené, ale to neznamená, že správne porozumenie nie je možné!
3. Genesis je skutočný historický záznam
V hebrejčine existovali špeciálne gramatické štruktúry na opis skutočných historických udalostí. Tieto štruktúry sa nachádzajú v kapitolách 1-11 Genesis, ako aj v kapitole 12 a ďalej, v knihách Exodus, Joshua, Sudcovia atď. Tieto štruktúry nie sú poéziou ani alegóriou. Kniha Genesis je posiata opakovaním spojenia „a“, ktoré je typické pre historické kroniky. Slovesné tvary v prvej kapitole Genesis sú tiež ideálne pre skutočný historický popis: toto je minulý čas, zoznam udalostí, ktoré sa odohrali v minulosti. V tomto prípade je iba prvé sloveso „bara“(„vytvoriť“) v perfektnej podobe, zatiaľ čo ostatné sú nedokonalé. Paralelizmus, tento typický rys hebrejských poetických textov (pozri veľa žalmov), sa v knihe Genesis prakticky nenachádza - presnejšie sa vyskytuje iba v citáciách z niečího prejavu.
Najzreteľnejšia je štrukturálna rovnobežka 1. kapitoly Genesis s číslami 7: 10–84. Oba tieto texty sú štruktúrované príbehy, ktoré obsahujú hebrejské slovo „ισ yom“, čo znamená deň, s poradovým číslom; presnejšie povedané, obidve sa zaoberajú sledom dní a opäť sa stretávame s gramatickou štruktúrou s opakovaným opakovaním spojenia „a“. V siedmej kapitole čísel je každý z dvanástich kmeňov obetovaný v konkrétny deň:
Túto paralelu ešte umocňuje skutočnosť, že v siedmej kapitole Čísla nie sú uvedené len dni, ale jednotlivé verše (napríklad 10 a 84) zahŕňajú aj štruktúru „v deň jeho pomazania“, ktorú možno pripísať každému z dní tohto pomazania. sekvencie. Okrem toho nikto nepochybuje o tom, že hovoríme o najbežnejších dňoch dňa. To nám umožňuje vyvrátiť tvrdenia niektorých kritikov, že podľa hodnotenia „Ι′ισ byom; zatiaľ čo “z Genesis 2: 4, ktorá sumarizuje týždeň stvorenia, sa dni uvedené v Genesis 1 líšili úplne dĺžkou. „V čase, keď“je iba hovorový výraz, ktorý sa vo význame nelíši od jednoduchého „kedy“.
Zo štruktúrovaného rozprávania Čísiel 7, ktoré zahŕňa postupnosť dní, sa nikomu nenapadne hovoriť, že nejde o historický záznam, ale iba o poetické zariadenie používané na teologické účely. Nikto nepochybuje, že čísla 7 dní sú iba dni.
Preto neexistuje gramatický základ na popieranie tej istej skutočnosti v súvislosti s prvou kapitolou Genesis. Genesis 1 je tiež skutočným historickým záznamom. Hebrejskí vedci tvrdia, že Kniha Genesis bola vytvorená ako historická kronika. Napríklad Oxfordský biblický učenec James Barr píše:
Barr v súlade so svojimi neorodoxnými názormi neverí v pravdu o kronike Genesis, ale chápe, že hebrejský autor tejto knihy chcel povedať presne to, čo povedal. Niektorí kritici namietajú proti nášmu citovaniu Barra z dôvodu, že neverí v historickosť Genesis. Práve preto citujeme Barra, pretože je „nepriateľským svedkom“! Barr sa nemusí snažiť zmieriť bytie s ničím, nepovažuje túto knihu za autoritatívny zdroj, a preto mu nič nebráni jasne vidieť autorove úmysly. Je to veľmi odlišné od tých „evanjelických“teológov, ktorí trvajú na „autorite“kroniky Genesis, bez toho, aby v ňu sami neverili.
Medzi ďalších hebrejských vedcov, ktorí podporujú literárne dni stvorenia, patria:
- Andrew Steinmann, docent teológie a hebrejčiny na Concordia College v Illinois.
- Robert McCabe, profesor starého zákona v Evrologickom teologickom seminári Detroitu v Allen Parku v Michigane;
- Tinh Wan, prednášateľ biblickej hebrejčiny na Stanfordskej univerzite.
4. Hermeneutický princíp: Písmo interpretuje Písmo. V celom texte Starej zmluvy sa Genesis považuje za skutočný príbeh
Exodus 20:11 zhŕňa týždeň stvorenia a vylučuje možnosť akýchkoľvek interpretácií naznačujúcich iný časový rozsah (hypotéza „referenčného rámca“, myšlienky „denného storočia“, „teórie medzier“atď.), Pretože slúži ako základ pre moderný týždeň so svojimi sedem dní, z ktorých jeden je na odpočinok: „Lebo za šesť dní Pán stvoril nebo a zem, moje a všetko, čo je v nich; a odpočinul si siedmeho dňa. Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho “(Ex. 20:11). Všimnite si, že Exodus 20:11 znie: „A Boh hovoril všetky tieto slová …“Toto sú slová samotného Boha, a nie odhady Mojžiša, neskoršieho editora textu, alebo akéhokoľvek J, E, D alebo P (nanešťastie, v našich „evanjelických“teologických inštitúciách stále učia tento nezmysel, ktorý sa už dlho zdiskreditoval).
Rodokmeň Adama z Genesis je zhrnutý v 1 Chronicles; mnoho ďalších starozákonných textov tiež potvrdzuje pravosť udalostí Genesis - skutočných historických udalostí, ktoré sa odohrali v čase a priestore.
5. Hermeneutický princíp: Písmo interpretuje Písmo. Genesis 1-11 je považovaný za skutočný príbeh v Novom zákone
Nový zákon obsahuje viac ako sto citátov a priame odkazy na Gen. 1-11 a žiadna z týchto odkazov nedáva dôvod veriť, že kronika Genesis nie je skutočná história. Rodokmeň Ježiša (Lukáš 3) sa vracia k Adamovi, „Božiemu synovi“, av žiadnom prípade nie je potomkom veľkého opice! A pre tých, ktorí považujú mená zo starodávnych rodokmenov za metafory, nebude sa báť opýtať sa: Ak čítate tieto zoznamy od začiatku do začiatku, v akom štádiu prestanú ľudia byť ľuďmi a premenia sa na metafory? Židom 11 je uvedený zoznam hrdinov viery, počínajúc Ábelom, Enochom a Noemom, bez najmenšieho náznaku, že tieto čísla sú „menej historické“ako ostatné. Druhý Peter 3 sa zaoberá Stvorením a Povodňou a používa sa grécke slovo, ktoré neznamená obyčajnú povodeň, ale globálnu kataklyzmu v ére Genesis (Lk 6:48).
Apoštol Pavol cituje Božie prikázanie Adamovi a Eve, ako aj skutočnosť, že had bol podvedený hadom a Adam zhrešil, az toho všetkého vyvodzuje učenie o úlohe mužov a žien v cirkvi (1 Tim. 2: 13-14). Ak prví ľudia pochádzajú z opíc, potom toto učenie stráca zmysel, pretože sa ukazuje, že muž nebol stvorený pred ženou.
6. Viera v historickosť bytia je v súlade s inými historickými skutočnosťami božských činov stvorenia
Genesis hovorí, že Boh stvoril Svojím Slovom. Ako hovorí Žalm 32: 9, „povedal a stalo sa; Rozkázal a objavilo sa. “Je prirodzené predpokladať, že to najlepšie o Božom stvorení môže povedať sám Boh. Kniha Genesis - Jeho Slovo - hovorí, že Stvorenie bolo rýchle. Toto je celkom v súlade s inými biblickými popismi skutkov okamžitého božského Stvorenia. Pre porovnanie, vezmime dialóg Pána Ježiša Krista s verným stotníkom v evanjeliu Matúša 8: 5-13. Keď Ježiš vstúpil do Kafarnaum, pristúpil k nemu stotník a požiadal o pomoc. Pane! môj sluha leží doma v pokoji a trpí vážnym utrpením. Ježiš mu povedal: Prídem a uzdravím ho. A stotník, ktorý odpovedal, povedal: Pane! Nie som hodný, aby ste vstúpili pod moju strechu, ale hovoril len slovo a môj sluha bude uzdravený; pretože som tiež poddaná osoba, ale vojaci pod mojím velenímJednému hovorím: choď a on ide; a k inému: poď a on príde; a môjmu sluhovi to urobte a urobí to. Keď to počul, Ježiš bol ohromený a povedal tým, ktorí ho nasledovali: Naozaj vám hovorím av Izraeli som nenašiel takú vieru. Ale hovorím vám, že mnohí prídu z východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakobom v nebeskom kráľovstve; ale synovia kráľovstva budú vyvrhnutí do vonkajšej tmy; bude plakať a škrípať zubami. A Ježiš povedal stotníkovi: Choďte, a ako ste uverili, nech sa to stane za vás. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený. ““bude plač a škrípanie zubov. A Ježiš povedal stotníkovi: Choďte, a ako ste uverili, nech sa to stane za vás. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený. ““bude plač a škrípanie zubov. A Ježiš povedal stotníkovi: Choďte, a ako ste uverili, nech sa to stane za vás. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený. ““
Stotník dokonale pochopil: aj keď jeho vlastné rozkazy sa vykonávajú okamžite a bez pochyby, čo môžeme povedať o Pánových príkazoch! To sa deje v dňoch stvorenia opísaných v Genesis:
Týmto spôsobom sa Božie prikázania plnili a súdili každý z 24 hodín. Pokusy zavrieť oči pred jasným historicko-časovým rámcom knihy Genesis vedú k rozpadu spojenia medzi Božími príkazmi a reakciou Božieho stvorenia na ne, v dôsledku čoho sa Genesis odkláňa od zvyšku Písma.
7. Bez kroniky Genesis nie je možné vysvetliť utrpenie a smrť
Po dokončení Stvorenia Boh vyhlásil, že to, čo stvoril, bolo „veľmi dobré“. Dnes však veci nie sú také dobré. Smrť vstúpila do Božieho stvorenia - „posledného nepriateľa“(1 Kor. 15:26).
Biblia jasne učí, že ľudia začali zomierať na jeseň (Rim 5: 12-19; 1 Kor. 15: 21-22). Evanjelium Korinťanom dokonca porovnáva smrť „prvého Adama“so zmŕtvychvstaním z mŕtvych „posledného Adama“- Ježiša.
A v tom spočíva veľký problém pre navrhovateľov teórie, že dni stvorenia sú dlhé roky. Pretože podľa ich zoznamovacích metód sú fosílne zvyšky osoby oveľa staršie, ako sa odhaduje podľa Adamovho života. Zvyšky Homo sapiens so znakmi inteligentnej činnosti a materiálnej kultúry sú teda datované do veku 160 000 rokov. A vek dvoch fragmentov lebiek Homo sapiens, ktoré boli objavené v roku 1967 pri rieke Omo v juhozápadnej Etiópii, bol podľa rádiometrie datovaný ako 195 000 rokov.
Fosílny záznam je, samozrejme, záznamom smrti. Akýkoľvek pokus o zmierenie Biblie so svetskou „prirodzenou históriou“je založený na myšlienke miliárd rokov. Ale čo miliardy rokov? Všetky tieto nemysliteľné obdobia a veky k nám neprišli v oblaku, nekonečne ďaleko od reality. Verí sa, že fosílne záznamy mnohobunkových organizmov trvajú približne 600 miliónov rokov, počas ktorých tieto organizmy uhynuli a zmenili sa na kameň. Medzi ne patria napríklad fosílne kosti s rakovinovými nádormi. Je to kronika utrpenia a smrti. Človek sa podľa tohto modelu objavil na Zemi asi pred miliónom rokov a bol jedným z posledných výsledkov nespočetných experimentov založených na smrti slabých a prežití najschopnejších (Tennysonova poetická línia o „krvavých tesákoch“prírody je dobre známa). A čo sa ukazujeKeď sa človek objaví na vrchole tejto mnoho kilometrovej pyramídy kostí, hovorí Boh, že toto všetko je „veľmi dobré“(1M 1:31)? Nie je to urážka milosrdného Boha, o ktorom nám hovorí Biblia?
Ako je možné brániť myšlienku Božej dobroty (teodiky) pomocou niektorého z kompromisných modelov, ktoré zahŕňajú vieru v tieto milióny rokov? Zostáva už len bezmocne zvracať ruky, pokrčiť plecami a odovzdávať pódium neveriacim (to je to, čo mnohí významní vedúci cirkvi robia, keď sa ich pýtajú napríklad na prírodné katastrofy). Dôsledná teodika vyplýva iba z jednej interpretácie Genesis: keď vnímame túto knihu ako popis skutočných historických udalostí. Genesis 1 objasňuje, že zvieratá aj ľudia boli pôvodne vegetariáni (verše 29-30). Je pre nás ťažké predstaviť si taký svet, ale perfektne sa hodí napríklad k obrázkom prichádzajúceho raja v Izaiášovi 11: 6-9; 65:25. Zvieratá, ktoré kričia bolesťou, keď sa tesáky dravcov kopajú do krku- to všetko nezodpovedá myšlienke budúceho (aspoň čiastočného) oživenia Božieho stvorenia, oslobodenia od kliatby (Gn 3) a utrpenia. Je nemožné si predstaviť, že asi milióny rokov utrpenia a smrti povedal Boh „veľmi dobre“!
V Rimanom 8: 18-25. Hovorí sa, že celé stvorenie, nielen ľudia, je v „otroctve pre korupciu“a „kolektívne stonanie a mučenie“, ktoré čaká na vykúpenie. Všetci hlavní komentátori o Rimanom, ako napríklad FF Bruce, CEB Cranfield a James Dunn, súhlasia, že apoštol Pavol hovorí o páde. Je to v súlade so skutočným príbehom z tretej kapitoly Genesis, kde celé stvorenie, nielen človek, je prekliaté kvôli ľudskému hriechu. Napríklad sa hovorí, že Zem bude produkovať iba „tŕne a bodliaky“(Genesis 3:18). Tieto „tŕne a bodliaky“sa uchovávajú v fosílnych záznamoch a datujú sa približne do 300 miliónov rokov pred príchodom človeka. Ak je to pravda, potom nás Biblia uvádza do omylu!
Kvôli pádu človeka teraz žijeme v skorumpovanom svete. Tento svet bol pôvodne stvorený úplne inak. Toto je tradičný kresťanský pohľad na túto otázku. Tento všeobecne uznávaný kresťanský svetonázor sa odráža v klasických básňach Johna Miltona - Paradise Lost and Paradise Returned. Napríklad Basil Veľký - jeden z cirkevných otcov, biskup z Caesarea z Kappadokie (329 - 379 nl), napísal:
Veľký reformátor John Calvin (1509-1564) súhlasí s Basilom:
John Wesley (1701 - 1791), zakladateľ metodistickej cirkvi, napísal, že Biblia učí:
David Hull, filozof vedy a nekřesťanov, napísal:
Ale podľa Biblie Boh nestvoril svet taký, aký je dnes; svet sa stal týmto, pretože Adam a Eva zhrešili. Historická realita Pádu je nevyhnutnou podmienkou dobrej teodiky, čo znamená, že pred Adamom a Evou neexistovali a nemohli existovať stovky miliónov rokov prežitia tých najvhodnejších. Všimnite si, že modely „postupného stvorenia“, hoci odmietajú myšlienku evolúcie, stále zahŕňajú miliardy rokov utrpenia a smrti ako súčasť prírastkového procesu Božieho stvorenia, v dôsledku čoho sa svet údajne stal, ako ho dnes vidíme.
8. Byť je základom Dobrej správy
Z Rimanom 5: 12–17 a 1 Korintským 15: 20–22; 45–49 vyplýva, že význam Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania je založený na realite kroniky Genesis. Adam, skutočný človek, zhrešil a tým priniesol fyzickú smrť („a prachom sa vrátiš“Gn 3,19) a zničenie do „veľmi dobrého“sveta Boha. Rovnakým spôsobom prišiel opraviť skutok prvého človeka iný skutočný človek - Boh-človek, ktorý zostúpil z neba, vedúci celej ľudskej rasy. Jeden muž priniesol smrť všetkým svojim potomkom; ďalší dokonalý človek priniesol život všetkým, ktorí v neho veria.
Myšlienka historickej reality Adama ako predchodcu Mesiáša a nás všetkých leží v samom srdci evanjeliového posolstva. Prorok Izaiáš nazval prichádzajúceho Mesiáša „Vykupiteľom“, doslovne - „Vykupiteľ krvou“, to znamená, že Vykupiteľ je spojený krvným vzťahom so všetkými, ktorých vykúpil (Izaiáš 59:20; tu sa používa rovnaké hebrejské slovo λ ¡μζ („goel“)). ktorý definuje Boaz vo vzťahu k Ruth). Kniha Židom vysvetľuje, že Ježiš prevzal ľudskú prirodzenosť, aby zachránil ľudstvo, nie anjelov (Židom 2: 11-18). Zachrániť sa môžu iba potomkovia prvého Adama, pretože iba oni sú spojení krvou s posledným Adamom.
Popieranie reality kroniky Genesis ničí evanjeliové posolstvo. Túto skutočnosť presvedčivo ilustruje biskup Hugh Montefiore's Confirmation Notebook, ktorý vydal anglikánsky SPCK UK (1984):
Tento svetonázor úplne a úplne odporuje učeniu Nového zákona!
9. Historicita bytia je nevyhnutnou podmienkou integrálneho a konzistentného biblicko-kresťanského pohľadu na svet
Biblia nám hovorí, že v budúcnosti bude vesmír očistený ohňom a vznikne nové nebo a nová zem (2 Pet 3: 10-13). Ale prečo? Keby Boh stvoril tento svet rovnako, ako ho vidíme teraz (z ktorého štandardne prichádzajú najrôznejšie teórie, ktoré sa snažia zladiť Bibliu s „vedeckým“historickým materializmom a jeho „dlhými vekmi“), prečo by potom tento svet očistil ohňom? Čo to má zmysel? Význam sa však okamžite vyjasní, ak vezmete Genesis 3 ako skutočný príbeh (odráža sa v Rim. 8 atď.).
Inými slovami, myšlienka „dlhých vekov“neguje biblickú eschatológiu. Okrem toho popieranie historickosti povodne podkopáva základy eschatológie. Sám Ježiš sa zmienil o povodni (Lukáš 17: 26-27). Ak neveríte, že Boh súdil svet s vodou, tak prečo veriť, že ho bude súdiť ohňom? Je zaujímavé všimnúť si proroctvo apoštola Petra, že v posledných dňoch budú „drsní násilníci“, ktorí neveria v druhý Ježišov príchod. Povedia, že všetko zostáva rovnaké ako na začiatku stvorenia. Apoštol Peter hovorí: „Tí, čo si to myslia, nevedia, že na počiatku Božím slovom boli nebesá a zem tvorené vodou a vodou: preto vtedajší svet zahynul a bol utopený vodou.“(2 Pet. 3: 3-6). Toto je veľmi presná reflexia materialistického myslenia, ktoré je dnes vo vedeckých a širších kruhoch, ako aj dôsledkov takéhoto myslenia. Ďalej (čl.7) apoštol spája (univerzálnu) Povodeň s prichádzajúcou (tiež univerzálnou) očistou ohňom: „A súčasné nebo a zem, obsiahnuté tým istým Slovom, sú zachránené ohňom pre deň súdu a zničenia zlých ľudí.“
Všimnite si, že v Biblii je Stvorenie sveta a Povodeň vnímané ako zrejmé a všeobecne známe fakty; každý, kto v nich neverí, si zaslúži Boží trest za vedome nevedomý, za to, že odmietol vidieť to zjavné (Rim 1: 18-32; 2 Pet 3: 3-7). Ak je pôvod sveta vysvetlený „evolúciou“a Božie diela sú úplne neviditeľné, ak moderná historická geológia nemá žiadny dôkaz o realite Povodne, prečo by mal Boh potrestať neveriacich?
10. Nevera v historickosť Genesis oddeľuje Bibliu od skutočného sveta a mení kresťanskú vieru na niečo vzdialené a cudzie
Často sa hovorí: „Biblia nie je učebnica fyziky“alebo „Biblia súvisí s teológiou, nie s vedou“, „veda odpovedá na otázku„ ako “a Biblia odpovedá na otázku„ prečo “. Zosnulý pápež Ján Pavol II. Povedal, že náboženstvo a veda „sa nepretínajú“. Biblia je však zväčša historická kniha a biblická teológia je založená na biblickej histórii. Záleží na tom, kedy presne Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych? Možno je iba dôležité, aby nás Biblia učila milovať nášho blížneho (čo hovoria „liberálni“teológovia)? Keď „vedecký materialisti“hovoria o pôvodoch človeka a o histórii vesmíru, v podstate hovoria o tom, čo hovorí Biblia a na ktorých sú založené pravdy spásy - konkrétne o histórii.
Jeden prednášajúci na evanjelickej (zdanlivo!) Teologickej fakulte v Sydney (Austrália) inšpiruje svojich študentov, že Genesis je metaforický skrz a skrze: učí nás, že Boh stvoril svet, ale nie je to vedecká a teologická pravda. Medzitým „veda“(presnejšie povedané súčasné vedecké zariadenie) tvrdí, že vesmír sa vytvoril z ničoho cez Veľký tresk a že všetky formy života sa vynorili prírodnými procesmi z prvkov, ktoré vznikli vo Veľkom tresku; Boh sa nezúčastnil na tomto procese a jeho účasť nebola potrebná. Takže veda robí teologické tvrdenia, alebo Biblia je vedecká. A tento problém nemožno vyriešiť slovným vyvážením a umelým rozdelením vedomostí. Keď počuje tento druh nezmyslov biblické vysoké školy, malo by to spôsobiť pobúrenie cirkvi - najmä tie cirkvi, ktoréktorí finančne podporujú vysoké školy, ktoré podkopávajú cirkevnú doktrínu!
V roku 1894 škótsky teológ James Denney napísal:
Znie to prorocko; presne to sa stalo za posledných sto rokov! V jednej štúdii boli deti požiadané, aby odpovedali, či veria učiteľovi nedeľnej školy alebo učiteľovi základnej školy. 80% si vybralo učiteľa základnej školy. Prečo? Povedali, že učiteľ im hovorí fakty a nedeľný učiteľ len rozpráva príbehy. Deti to takto rozmýšľajú, pretože v mnohých cirkvách sa Biblia naozaj učí ako rozprávky, ktoré sa oddeľujú od skutočného sveta. Nie, samozrejme, majú morálku - povedzme, ako v bájkach Aesopu -, ale udalosti, ktoré sú v nich opísané, sa evidentne nekonali v priestore a čase.
Podobne mnoho dnešných kresťanov rozdelilo svoje myslenie na dve časti: realitu a vieru. Preto veriaci vedci dokážu všedné dni učiť materialistické disciplíny na vysokých školách a nedeľu vyznávať vieru v Boha.
Tento jav sa stal známym ako „rozdiel medzi skutočnosťou a hodnotou“, hoci väčšina filozofov odmieta také rozdelenie na základe odôvodnenia, že zatiaľ nebolo navrhnuté žiadne dobré vymedzovacie kritérium. Navrhovatelia tohto rozdelenia poukazujú na kresťanskú vieru v oblasti „hodnôt“, tj čisto osobných presvedčení, ktoré nesúvisia s realitou. Mnoho odporcov kresťanstva preto tvrdí, že „rešpektujú“kresťanskú vieru, ale zároveň úplne vylučujú kresťanské myšlienky z vedeckých diskusií.
V skutočnosti je kresťanstvo systémom absolútnej pravdy (to je presne to, čo Nancy Pearceyová nazývala svojou knihou o týchto otázkach - Absolútna pravda). Kresťanstvo robí objektívne vyhlásenia o svete vrátane svetových dejín ao absolútnom dobre a zlom. Napríklad telesné zmŕtvychvstanie Krista je neoddeliteľnou súčasťou kresťanskej viery (1 Kor. 15: 12-19), ale tiež faktom dejín. Príbeh o zmŕtvychvstaní obsahuje tvrdenie, že tretí deň bola Ježišova hrobka prázdna. Tu dochádza ku kolízii s vedou: kresťanstvo jasne dokazuje, že Boh je silnejší ako tzv. „Prírodné zákony“, podľa ktorých sa mŕtve telá rozkladajú a nevracajú sa k životu.
Kvôli tomuto rozdeleniu myslenia na dve časti, „kresťanské“a „vedecké“, predstavuje kresťanstvo dnes pre mnohých existenciálny skok do temnoty, uskutočňovaný proti zdravému rozumu (alebo skôr nespájaný so zdravým rozumom). Človek môže povedať: „Takto som sa dnes modlil!“To sú náklady na takzvané „pozitívne myslenie“. Ateisti však potrebujú „vieru“iba tak, aby sa nepovažovala za pravdu a aby protestovala proti relativistickej etike nekresťanského sveta. Je to skutočne biblické kresťanstvo? Kresťanská viera je založená na vernom svedectve tých, ktorí „videli a počuli“veci, ktoré sa skutočne stali (1. Ján 1: 3). Toto nie je slepá iracionálna viera. Preto ateisti trávia toľko energie bojujúcimi kresťanmi, ktorí bránia pravdu biblického príbehu (Stvorenie, Jeseň,Povodeň, exodus, Ježišovo zmŕtvychvstanie atď.).
11. Cirkevní otcovia verili v „mladú zem“a povodeň
Existujú dva ďalšie dôvody na zváženie histórie interpretácií genézy:
- Všeobecné úvahy: Ak bola myšlienka dlhých vekov vždy populárna, nájdete jej potvrdenie v Biblii. Ak získala popularitu iba spolu so zodpovedajúcimi „vedeckými“teóriami, potom je pravdepodobné, že takéto interpretácie sú motivované pokusmi o zladenie Biblie s „vedou“.
- Najmä pre tých, ktorí presadzujú myšlienku „dlhých vekov“v cirkvi: keď sú obvinení z nasledovania „vedy“a nie biblického textu, tvrdia, že biblickí tlmočníci počas histórie nevylúčili možnosť „obdobia stvorenia“."
Basil Veľký (327 - 379 nl) vo svojich „rozhovoroch o šiestich dňoch“, kázaniach o šiestich dňoch stvorenia, tvrdil, že dni stvorenia sú dni v doslovnom zmysle slova, najbežnejšie dni; že na príkaz Boží bol zem okamžite pokrytý kríkmi a stromami a rieky boli naplnené rybami (pozri odsek 6); že zvieratá sa pôvodne nejedli (pozri odsek 7); že Slnko bolo vytvorené neskôr ako Zem a tak ďalej. Vasily namietal proti evolučným myšlienkam a tvrdil, že ľudia nemohli pochádzať zo zvierat. Tu by sa malo poznamenať, že Darwin nevymyslel evolučné myšlienky; vracajú sa k takým filozofom predkresťanskej éry ako Anaximander, Epimenides, Lucretius. A tieto myšlienky boli pôvodne pohanské, namierené proti jednému Bohu.
Niektorí ľudia nesprávne interpretujú postavenie cirkevných otcov, pretože nedbale čítajú svoje spisy. Východná pravoslávna cirkev tradične vníma týždeň stvorenia ako skutočný týždeň, avšak súčasne s tým často vidí v ňom alegoriu so siedmimi tisíckami pozemských dejín - toľko rokov údajne musí uplynúť pred koncom sveta. Pravoslávna cirkev však nikdy nepovažovala dni stvorenia za dlhé obdobia! Neskoro Seraphim Rose, pravoslávny kňaz, starostlivo zostavil výroky cirkevných otcov, z ktorých vyplýva, že Genesis vnímali rovnako ako moderní kreacionisti. Terry Mortenson, doktorát z dejín geológie, píše v recenzii Roseovej knihy:
Rose ukázala, že cirkevní otcovia sa zhodli v názoroch na Týždeň stvorenia, jeseň a povodeň. Verili tiež v okamžité skutky Božieho stvorenia a verili, že svet pred pádom bol zásadne a radikálne odlišný od toho, čo sa neskôr stalo.
Niektorí sa odvolávali na Augustína a Origena, aby vkradli do Biblie myšlienku „dlhého veku“. Títo dvaja, predstavitelia alexandrijskej školy, sa pokúsili vylodiť rôzne epizódy Svätého písma. Ich alegória dní stvorenia však nevyplýva z biblického textu, ale je inšpirovaná neskoršími vplyvmi - najmä ich dodržiavaním neoplatonickej filozofie (z ktorej „odvodzujú“, že Boh sa neobmedzí časovým rámcom atď.). Ale na rozdiel od tých, ktorí sa snažia presadzovať svoje vlastné myšlienky „dlhých vekov“s alegoróriami Augustina a Origena, títo dvaja tvrdili, že Boh stvoril všetko okamžite. A výslovne hovorili v prospech biblického časového plánu (niekoľko tisíc rokov) a povodne.
Môžeme samozrejme povedať, že interpretácia cirkevných otcov je nesprávna, že máme v rukách oveľa dokonalejšie nástroje hermeneutiky. Moderní exegetovia však nie sú prví, ktorí poznajú jazyky a kultúry Biblie. Tí, ktorí predkladajú nové interpretácie, nesú dôkazné bremeno.
12. Otcovia reformácie považovali kroniku Genesis za pravú históriu
Calvin povedal [komentovať slová „Nech je svetlo“]: „Cyklus dňa a noci bol stanovený ešte pred vytvorením Slnka.“Ďalej: „Tí, ktorí veria, že svet bol vytvorený v okamihu, sa mýlia [tu Calvin takmer určite naráža na Augustína a Origena]. Je príliš veľa na to, aby sme uverili, že Mojžiš, iba na účely ospravedlnenia, natiahol šesť celých dní to, čo Boh dosiahol v jedinom okamihu. Je lepšie vyvodiť záver, že Boh naozaj celý šesť dní pracoval, aby prispôsobil svoje stvorenie ľudskému porozumeniu. ““A ešte jedna vec: „Nebudú sa smiať, keď počujú, že od vytvorenia sveta uplynulo niečo viac ako päť tisíc rokov.“A tiež: „Povodeň trvala štyridsať dní a Mojžiš to mnohokrát opakuje, aby zdôraznil, že celý svet bol pokrytý vodou.“
Luther hovoril ešte jasnejšie o týchto otázkach a otvorene trval na historickej presnosti Genesis. Popieral tiež skepticizmus v súvislosti s údajnými nezrovnalosťami medzi prvou a druhou kapitolou Genesis.
Oponenti historickosti Genesis sa radi odvolávajú na knihu historika Ronalda Numbers, The Creationists. Namberz údajne presvedčivo dokázal, že „mladý kreacionizmus Zeme“vynašiel v 20. rokoch 20. storočia George McCready Price, adventista siedmeho dňa. Toto je jeden z najzávažnejších príkladov historického revizionizmu v akcii, spolu s mýtom (úplne odhaleným historikom Jeffrey Burtonom Russellom), že národy staroveku, najmä starí kresťania, považovali Zem za rovnú. Zdá sa, že príbeh pre Namberz všeobecne začína cenou! Stačí študovať vyššie uvedené materiály o otcoch Cirkvi a reformácii, aby ste videli, aké nesprávne čísla sú. Táto záležitosť však nie je zďaleka obmedzená na tieto materiály. Pozri naprTerry Mortenson, špecialista na dejiny Zeme, o geológoch zo začiatku 19. storočia, ktorí bojovali za biblický vek Zeme a povodne.
13. Historický materializmus (v kozmológii, geológii, biológii) je ateistickou dogmou viery. Preto musí každý osvietený kresťan pochopiť, aké hlúpe je popierať historickosť bytia, aby svoju vieru prispôsobil materialistickej „vede“
„Humanistický [ateistický] manifest“vyhlasuje vieru v materialistický pôvod vesmíru a ľudstva. Posledná, tretia verzia „Humanistického manifestu“zdôrazňuje myšlienku „nekontrolovateľnej evolúcie“, hoci z praktického hľadiska ide o čisto tautológiu, pretože evolúcia je nekontrolovateľná z definície (príroda vytvára prírodu). Z toho istého dôvodu je „teistická evolúcia“oxymorón (nekontrolovateľný proces kontrolovaný Bohom). Ako je uvedené vyššie v odseku 7, biblický Boh nikdy nepoužil nezmyselný a krvavý proces evolúcie počas miliónov rokov na vytvorenie sveta, ktorý by bol „veľmi dobrý“.
Ako povedal slávny anglický ateista Richard Dawkins, „Darwin poskytoval intelektuálny základ pre ateizmus“; a mnoho ďalších má podobné myšlienky. Napríklad americký ateista Will Provine, profesor biológie v Cornell, uvádza:
Evolučné učenie skutočne robí ľudí ateistami. Harvardský sociobiológ EO Wilson hovorí: „Rovnako ako mnoho domorodcov z Alabamy som bol opäť kresťanom. Keď som mal pätnásť rokov, stal som sa členom južného baptistického kostola, bol horlivý veriaci a mal veľký záujem o fundamentalistické náboženstvo; v sedemnástich rokoch som vstúpil na univerzitu v Alabame, kde som sa zoznámil s teóriou evolúcie. ““
Pre ateistu slúži teória evolúcie ako ospravedlnenie ateizmu a vyvracia snáď najpresvedčivejší dôkaz o existencii Boha (že toto stvorenie potrebuje Stvoriteľa). Preto neprekvapuje, že najhorlivejší a horlivejší obhajcovia teórie evolúcie a „dlhých vekov“sú tiež horlivými ateistami v kombinácii.
Teória evolúcie (v kozmológii, geológii a biológii) tvrdí, že na vysvetlenie pôvodu všetkých vecí nepotrebuje myšlienku božského. Preto je v rozpore s biblickým učením, že Božie atribúty sú zreteľne viditeľné v jeho stvorení, takže v deň súdu ľudia nemôžu tvrdiť, že ich nevideli (Rim. 1: 18 - 32). Podobne Boh hovorí, že „posmievači“sa budú musieť zodpovedať za úmyselné ignorovanie povodne (2. Pet. 3). Všetky teórie „dlhých vekov“, takmer podľa definície v súlade s uniformitárskou teóriou geologických vrstiev, podľa rovnakej logiky odmietajú povodeň (ktorá mala transformovať povrch Zeme na nepoznanie). Evolučná paradigma je v podstate náboženstvo. Kanadský filozof vedy Michael Ruse a vášnivý anti-kreacionista napísal:
Následne Ruth napísal knihu, v ktorej tvrdil, že darwinista môže byť kresťan; z jeho pohľadu však môžete byť kresťanom a odmietnuť vzkriesenie. To jasne ukazuje zhubnosť flirtovania s darvinizmom.
14. Nevera v historickú autentickosť Genesis vedie k heréze a apostázii
Nedôvera v historickú autentickosť Genesis opakovane viedla k katastrofálnym následkom. Sme ich svedkami na vlastné oči: zlomené životy, zlomené rodiny, zlomené kostoly a celé národy.
Mnoho významných ateistov otvorene vyhlasuje, že evolučná teória ich prinútila opustiť vieru svojich otcov. Biológ E. O. Wilson, uvedený vyššie, je len jedným z mnohých. Zoberme si napríklad dôvody odpadnutia Charlesa Templetona, bývalého kazateľa, ktorého ocenil sám Billy Graham. Templeton vzniesol pseudo-intelektuálne obavy o bytí a historickej presnosti, ako aj emocionálne argumenty proti Božej suverenite ako Stvoriteľa.
Pastor pre mládež v anglikánskom kostole vo austrálskom štáte Victoria nám povedal:
Je to len náhoda, že dochádzka do cirkvi v západnom svete klesla práve v rokoch, keď sa teória evolúcie začala systematicky a univerzálne vyučovať na školách (v Austrálii, Veľkej Británii a Spojených štátoch, to sa začalo v 60. rokoch)? Josef Ton, rumunský baptistický farár, ktorý bol za komunistického režimu uväznený za svoju vieru, hovorí: „Dospel som k záveru, že dva faktory zabili kresťanstvo vo východnej Európe. Prvá je teória evolúcie, druhá je liberálna teológia … Liberálna teológia je rovnaká teória evolúcie, ktorá sa uplatňuje iba na Bibliu a našu vieru. ““Podobne to povedal neveriaci F. Sherwood Taylor, kurátor Oxfordského múzea histórie vedy:
Americká austrálska cirkev je zničená nejasným chápaním neomylnosti Písma počnúc Genesis. Princetonský seminár v Spojených štátoch je klasickým príkladom: veľký (vo všetkých ostatných ohľadoch) presbyteriánsky teológ Charles Hodge pripustil, že myšlienka dlhých vekov v dejinách Zeme bola v rozpore s Mojžišovým rozprávaním v Genesis; sám sa však klame autorite „vedy“, a preto mu prispôsobuje svoje chápanie Biblie. Preto, hoci Hodge oponoval darwinizmu ako jasne ateistický, bol jednoznačne ovplyvnený darwinizmom. Jeho syn a nasledovník, A. E. Hodge, veril v milióny rokov pozemskej histórie a ctil myšlienku teistického vývoja. Ďalší nasledovník, BB Warfield, predtým známy pre jeho konzervativizmus,urobil ďalší krok v „prispôsobení“Písma „vede“- nazval sa darwinistom. Budúca generácia nielen akceptovala darwinovskú teóriu so svojimi miliónmi rokov ako samozrejmosť, ale otvorene spochybnila aj autoritu Biblie. Konzervatívci ako J. Gresham Machen sa v roku 1929 oddelili a založili Westminsterský teologický seminár. Princeton prestal byť obhajcom pravdy a neúprosnosti Biblie.
Mnohí z tých, ktorí sa nazývajú „evanjelickými kresťanmi“, tvrdia, že musíme prehodnotiť Genesis, pretože evolúcia a milióny rokov sú „vedecky dokázané“. Pritom sa vzbúria proti liberálnej teológii. Liberálni teológovia sú však v skutočnosti dôslednejší. Interpretujú príbehy Nepoškvrneného počatia a zmŕtvychvstania novým spôsobom, pretože „veda dokázala“, že „zázraky sa nestávajú“. Tí kresťania v našich biblických vysokých školách, ktorí neveria, že sa má Genesis brať doslovne, ešte musia aplikovať rovnakú hermeneutiku na zvyšok biblického textu. Ale tak či onak, história dokazuje, že pochybnosti o pravde Genesis vedú k pochybnostiam o autorite Písma ako celku.
15. Existuje iba jeden dôvod, aby sa kronika Genesis neužívala doslova: padlé ľudstvo má tendenciu robiť chyby a zakrývať bludnosť svojich úvah úvahami o „vede“
Pattle Pun, profesor biológie na Wheaton College a veriaci v „dlhom veku“, vyjadril názor, že mnohí ďalší vrátane moderných evanjelikálnych teológov súhlasia:
Tento prístup je teda podobný prístupu Augustína: spoliehajúc sa na vonkajšie zdroje dospeli k záveru, že Genesis znamená niečo iné ako rozprávanie, ktoré je v ňom jasne uvedené. Mnoho „evanjeliových“biblických študentov a vedcov hovorí v rovnakom duchu ako Dr. Pan. John MacArthur, významný americký farár a teológ, však hovorí:
A čo veda?
V tejto práci sme sa zámerne nedotkli mnohých vedeckých otázok. „Teológia je kráľovnou vied.“Rodney Stark, dlhoročný profesor sociológie a porovnávacieho náboženstva na University of Washington, píše:
To nie je prekvapujúce, pretože veda sa spolieha na množstvo axiómov, bez ktorých nie je schopná fungovať:
1. Svet je skutočný (pretože bol stvorený - 1M 1) a nie iluzórny, ako to učia mystické náboženstvá východu.
2. Vesmír je usporiadaný, preto Boh je Bohom poriadku, nie chaosom (1Kor 14:33). Ale ak niet žiadneho Stvoriteľa, alebo ak svetu ovláda Zeus a jeho spoločníci, odkiaľ vychádza poriadok? Ak majú východné náboženstvá pravdu a svet je len ilúzia, potom sa v každom okamihu môže všetko zmeniť nad rámec uznania.
3. Človek môže a mal by objavovať svet, pretože Boh nám dal autoritu nad jeho stvorením (Gn 1:28); samotné stvorenie nie je božské.
4. Človek má slobodu myslenia a konania; nie sú úplne určené deterministickými zákonmi alebo chémiou mozgu. Z biblického učenia vyplýva, že človek má materiálnu aj duchovnú stránku (pozri napríklad Gen. 35:18, 1. Kráľ 17: 21-22, Mat. 10:28). Nemateriálna stránka znamená, že človek je viac než len záležitosť, a preto jeho myšlienka nie je iba produktom mozgovej činnosti. Ak je však materializmus správny, „myšlienka“je jednoducho epifenoménom mozgu a dôsledkom chemických zákonov. Ak teda vychádzame z prísne materialistických predpokladov, materialisti nedospejú k svojim záverom nezávisle - tieto závery sú dôsledkom chémie mozgu. Otázkou však je, prečo je ich mozog lepší ako váš, ak obidve dodržiavajú rovnaké chemické zákony? Preto, ak majú materialisti pravdu, nemôžu si vybrať sami,v čo veriť (vrátane viery v materializmus). Zároveň sa však môžu pýšiť slobodným myslením a nevšimnú si irónie svojej vlastnej situácie! Sloboda je pre materializmus takmer neprekonateľným problémom.
5. Človek je schopný uvažovať racionálne a logicky a táto logika je objektívna. Tento záver vyplýva zo skutočnosti, že človek bol stvorený na Boží obraz (Gn 1: 26-27), a tiež zo skutočnosti, že Ježiš, druhá osoba Trojice, je Logos. Pád a vzbura proti Stvoriteľovi oslabili, ale nezničili, schopnosť človeka logicky myslieť. Pád nás priviedol k tomu, aby sme niekedy vyvodili zlé závery alebo sa postavili na nesprávnych priestoroch. Preto je veľmi hlúpe postaviť ľudské myslenie nad poznanie, ktoré nám Boh zjavil v Svätých písmach. Ale ak je teória evolúcie správna, potom prírodný výber vyberie iba najvhodnejších a nie nevyhnutne najracionálnejších.
6. Vedecké výsledky sa musia zverejňovať čestne, pretože Boh zakazuje krivú prísahu (Príklad 20:16). Ale ak je teória evolúcie správna, tak prečo neklamať? Niet divu, že vo vedeckom svete (kde dominuje evolučná doktrína), rovnako ako v podnikaní a politike, sa problém podvodov a falšovania stáva stále aktuálnejším?
Nie je náhoda, že prekvitanie vedy začalo reformáciou a uskutočňovalo sa predovšetkým v krajinách, v ktorých bolo najviac skutočne biblických kresťanov - to znamená v krajinách západnej Európy. Nie je náhoda, že USA, krajina, v ktorej je najlepšie zachované biblické kresťanstvo, sú svetovým lídrom v oblasti vedy a praktickým uplatňovaním vedeckých úspechov. Pripomeňme tiež, že v čase, keď bolo vyučovanie teórie evolúcie na amerických školách zakázané, počas predpokladaného poklesu vedy medzi procesom Scopes a vypustením prvého satelitu, Spojené štáty dali svetu viac nositeľov Nobelovej ceny ako všetky ostatné krajiny dohromady. Aby som bol úplne presný, potom dvakrát toľko - a to najmä vo fyziológii a medicíne, to sú oblasti, v ktorých je bez teórie evolúcie údajne nemožné urobiť krok!
Preto nie je nič rozumnejšie, ako začať porozumieť svetu s tým, čo povedal sám Boh. Ak nesúhlasíme s tým, že Boh skutočne hovoril s ľudstvom, že Biblia je v skutočnosti Jeho slovom, potom nemáme ani východiskový bod pre túto diskusiu. Ak veríme, že Boh hovoril s ľuďmi a snažil sa, aby porozumeli tomu, čo povedal, potom môžeme začať interpretovať „fakty“histórie.
Don Batten a Dr. Jonathan Sarfati