Spisovateľ a výskumník Robert Temple nedávno publikoval Tajomstvo sfingy. Toto je skutočne zlatá baňa informácií, kniha viac ako päťsto stoviek je doplnená vzácnymi fotografiami a kresbami. Dôrazne sa odporúča každému, kto má najmenší záujem o najväčšie zo všetkých egyptských tajomstiev. Kniha ukáže svoju dôležitosť v blízkej budúcnosti. Mnohé z Templeových nálezov však vyžadujú dôkladné vyhodnotenie.
Jedným z najkontroverznejších je, že Sfinga nebola nikdy ležiacim levom, ale bola strážnym šakalom alebo Anubisovým psom.
Dnes je zrejmé, že existujúca hlava pamätníka je v porovnaní s telom príliš malá. Niektorí moderní egyptoológovia veria, že v určitom okamihu v dávnej minulosti získala Sfinga ľudskú tvár faraóna. Celá hlava bola skutočne vyrezaná v menšej veľkosti, pravdepodobne na mieste starodávneho obrazu zvieraťa zodpovedajúceho zvyšku tela. Ale bol to lev alebo šakal?
Prvý dôkaz o Sfinge vo forme leva k nám prišiel z drvivej väčšiny egyptských, ptolemaických, gréckych, rímskych, raných kresťanských a stredovekých arabských záznamov, ako aj z očitých svedkov - početných európskych cestujúcich a vedcov. Chrám si však kladie otázku, ako starodávne príbehy a legendy odovzdávané mnohými generáciami stále dokážu zachovať jadro historických faktov. Uvádza niekoľko príkladov. A predsa, po niekoľkých kapitolách, na rozdiel od obrovského množstva zdrojov o Sfingovom levovi, vyhlasuje klam takéhoto nápadu, ktorý bol zavedený po tisícročia. Ak sú informácie z jednej sady zdrojov uznané ako pravdivé, tak prečo nemôžu byť iné pozorovania týkajúce sa Sfingy dôveryhodné?
Chrám ďalej uvádza, že Sfinga nemusí byť vôbec mačka, pretože jej telo je príliš úzkeho tvaru a jeho chrbát z kameňa je príliš vodorovne rovný, čo je vhodnejšie pre telo šakana. Odpoveďou na tento problém však mohli byť umelecké obmedzenia, ktorým čelia starí sochári.
Je veľmi pravdepodobné, že Sfinga bola vytvorená z kopca, vydutého skalného útvaru, ktorý sa našiel na mnohých miestach v saharsko-líbyjskej púšti, kde plošina v Gíze je iba malým detailom. Na juh od Sfingy je stále dobrý príklad takého kopca, beztvarého vápencového mohyla obklopeného piesočnými dunami. Nepochybne je jasné, ako Sfinga začala, skôr ako sa zmenila na nejaké zviera.
Nevieme však, aký bol pôvodný obrys starého kopca. Nebolo možné vyrezať zakrivenú zadnú časť levovej postavy, pretože povrch bol už plochý. To, čo vieme, je určite existencia vertikálneho pohrebného hriadeľa uprostred zadnej časti Sfingy. A aspoň jeden z prvých európskych prieskumníkov Sfingy veril, že táto hrobka bola veľmi stará, dokonca pred dynastická. Inými slovami, bola prítomná už pri vyrezávaní pamätníka a hrob bol vykopaný s kopcom stále nedotknutým.
Propagačné video:
Merania východísk pôvodného kopca určovali, ako sa vytvorili horné vrstvy Sfingy. Keďže sochári rezali kameň okolo budúceho zvieraťa na jeho základňu, jeho postava bola obmedzená veľkosťou a tvarom kopca. Zamýšľaným obrazom bol obraz leva, len mierne tenký.
Snáď najväčšou námietkou voči Templeovej myšlienke Sfingy-Anubisa je existujúca geológia lokality. Pôvodné kamenisté telo sfingy má zreteľný vrstvený vzhľad s malými farebnými rozdielmi. Dôvod je ten, že vápenec, z ktorého bol pamätník pôvodne vyrezávaný, nemá rovnomerné rozvrstvenie. Základ je tvorený mäkkým kameňom (typ I) a šikmé teleso je vyrobené z rovnako mäkkého vápenca typu II. Takýto vápenec je porézny, ľahký, šupinatý a vysoko citlivý na počasie. Z tohto dôvodu prinútilo pokračujúce zhoršovanie tela Sfingy množstvo dynastických, ptolemických, rímskych a moderných reštaurátorov neustále pridávať nové murivo k pôvodnej základni, aby sa zabránilo ďalšej erózii.
Hlava má naopak oveľa tvrdšiu, kompaktnejšiu a ťažšiu vápencovú formu s výraznými tmavými vzhľadmi definovanými typom III. Výhodou takého kameňa je to, že pri vyrezávaní si zachováva svoj tvar lepšie po oveľa dlhšiu dobu - preto si ho vybrali starí sochári. Hlavnou nevýhodou je však to, že vrstva, z ktorej bola odrezaná celá hlava, je veľmi ťažká. Aj dnešná veľmi znížená hlava pomaly drví mäkší vápenec krku a hrudníka. Moderní egyptskí experti na obnovu sa obávajú, že nevyvážená váha hlavy by v dôsledku toho mohla uvoľniť ťažkú kamennú lebku. Z tohto dôvodu niekoľko staviteľov za posledné dve storočia pridali okolo krku cementové goliere. Strašne škaredé však sú,zabránilo zvieraťu „zaspať“a pri východe slnka stratiť svoj pohľad. V prípade nedávneho návrhu na obnovenie brady Sfingy z častí vykopaných na základni a zachovaných v káhirských a britských múzeách sa egyptské oddelenie pre starožitnosti odmietlo z dôvodu skutočnosti, že brada mohla vytiahnuť hlavu dopredu. A to zasa povedie k všeobecnej nestabilite a možno aj k strate hlavy.
Geologické vrstvy Sfingy.
Rekonštrukcia Sfingy s hlavou Anubisa by bola neskutočne samovražedná. Oveľa väčšou hlavou šakala bol väčšinou vápenec typu III, ktorý rozdrví mäkší kameň tela. Okrem toho, pokus o reprodukciu najvýraznejšieho rysu Anubisovej tváre, jeho dlhý ňufák, by ešte viac zdôraznil váhu celej hlavy, ktorá by s najväčšou pravdepodobnosťou praskla a spadla.
Na druhej strane, ak by pôvodná Sfinga bola veľkým levom s mačkou, potom by bola celkom možná väčšia lebka. Rad malých rytín zo slonoviny z najstarších dynastií zobrazuje tradičného leva s veľkou hlavou vyčnievajúcou iba mierne dopredu tesne nad predné nohy. Na tomto obrázku v pamätníku Sfinga obsadila levská hlava časť skutočnej hrudníka a skladala sa z menej ťažkého kameňa typu II. Silnejšie predné nohy by zase slúžili ako konštrukčné opory na stranách hlavy. Ťažší kameň typu III by v tejto konfigurácii levov bol súčasťou levovej hrivy, lepšie sa hodil k hlavným vrstvám širšej oblasti a celková hmotnosť hlavy by bola rovnomerne rozložená z hornej časti hlavy.
Keď bola sfinga znovu porazená, hlava leva bola odstránená a celkový povrch horniny bol zmenšený na existujúcu veľkosť hrudníka a predných končatín, zatiaľ čo telo dostávalo novú ľudskú hlavu z vápencových vrstiev typu III. Sochári sa museli veľmi usilovne snažiť proporcionálne zmenšiť hlavu leva. Bohužiaľ, táto premena nevyvážila Sfingovu novovytvorenú ľudskú lebku, ktorá sa odvtedy stala novým problémom.
Je pozoruhodné, že zvyšky kráľovských tabúľ 1. a 3. dynastie veľmi často opakujú obraz levej hlavy s hrivou a prednými labkami. Zvyšok levej postavy bol pravdepodobne nedokončený alebo pokrytý pieskom. Medzi nimi je hladká tvár leva bez očí alebo úst, akoby jeho rysy boli odstránené dlhotrvajúcou eróziou vetra. Ak je to skutočné zobrazenie Sfingy v Gíze v čase, keď sa Egypt práve objavoval ako štát, potom toto znamenie jasne naznačuje, že samotná pamiatka je oveľa staršia a možno patrí do pred dynastickej éry.
Egyptskí stavitelia raných dynastií by nepochybne nenechali takú dôležitú sochu v poľutovaniahodnom štáte a pravdepodobne by sa ju pokúsili obnoviť a priniesť Sfinge nové funkcie. V Abú Rošiši, pri pohľade na Gízu smerom na sever, sa našla malá sfinga, pripisovaná štvrtej dynastii. Má telo leva, ale mačací tvár nahradil tvár ženy. Možno tu vidíme ďalšiu reinkarnáciu Sfingy, o ktorej je veľa legiend a príbehov. Môžete si spomenúť na staroveký grécky mýtus o Oedipuse v púšti, ktorý čelil ženskej sfinge a vyriešil jej smrtiacu hádanku.
Reštaurátorské práce.
Tvrdenie chrámu o sfinge, raz vo forme Anubisa, sa nepotvrdzuje. Ponúka však ďalšie dôkazy o tom, že niekde na náhornej plošine v Gíze bola kultová svätyňa zasvätená šakalovému bohovi s veľkou sochou, možno úmernou sfinge. Temple napríklad uvádza, že niekoľko významných kráľovských mastab alebo pohrebísk štvrtej a piatej dynastie, ktoré sa nachádzajú v južnej časti náhornej plošiny v Gíze, má na vrchu svätyne fresky alebo reliéfy znázorňujúce Anubisa. Autor mylne myluje túto sochu a svätyňu pre sfingu a sfingu. V skutočnosti sa však Sfinga nachádza bližšie k východnému okraju náhornej plošiny, omnoho nižšie reliéfy, možno to nebolo ani z príslušných mastabov vidieť. Ak bola na náhornej plošine socha Anubisa, bola väčšia pravdepodobnosť na juhozápade nad mastabom,dominujúce v tejto oblasti.
Chrám cituje pyramídové texty, hrobové texty a ďalšie staroveké pohrebné záznamy, ktoré opisujú mýtickú krajinu Rostau. Mnoho prekladateľov považovalo toto miesto za niekde v oblasti Gíze. Niektoré posvätné texty spájajú Rostau so svätyňou Asiris, ktorá sa nachádzala pri „ceste“a bola obklopená vodou „Šakalské jazero“. Chrám, ktorý pozoroval krajinu obklopujúcu Sfingu, tvrdí, že v minulosti Nil každý rok pretekal svojimi bankami, niva sa dostala do blízkosti Sfingy a cez ešte existujúci úzky kanál obklopovala samotnú Sfingu voda.
Temple však vo svojom dôkaze totožnosti Sfingy a Anubisa omylom identifikuje „cestu“uvedenú v antických textoch ako cestu pyramídy Khafre (Khafre), ktorá vedie medzi južnou stranou Sfingy a priekopou Sfingy (alebo „Šakalské jazero“). Ignoruje skutočnosť, že texty hovoria o „cestách“a „jazerách“v množnom čísle, takže existuje viac ako jedno také miesto. Štúdiom zodpovedajúcich miest v pohrebných textoch sme zistili, že v Gíze existovalo od staroveku niekoľko kultových centier. Teraz stratená svätyňa Anubis bola iba jednou z nich.
Chrám robí hlavný chybný predpoklad, že všetky tieto kultové centrá sú nejakým spôsobom spojené do jedného celku okolo Sfingy. To je v rozpore so samotnými textami, ktoré poskytujú veľmi odlišné, dokonca jedinečné opisy pre každé centrum. Tieto centrá sa zo svojej podstaty pravdepodobne nikdy nestretli.
Svätyňa Anubis, ktorú hľadá chrám, bola viac ako pravdepodobné spojená s cestnou pyramídou Mykerin (Menkaure) alebo treťou pyramídou v Gíze. Autor poznamenáva, že jedinou sochou Anubisa, ktorá sa našla na celej náhornej plošine, bola malá zelená socha dioritu vykopaná medzi troskami pohrebiska sv. Mikerina na východ od tretej pyramídy. Temple vo svojej knihe reprodukuje fotografiu NASA celej plošiny Giza, kde sú v južnej časti náhornej plošiny hneď vedľa cesty Mikerin viditeľné znaky početných stien a iných štruktúr. Zatiaľ sa tu nevykonali žiadne vykopávky.
V dávnych dobách, keď prišlo povodňové obdobie v Níle, lužné nivy dosiahli južný koniec náhornej plošiny, voda sa priblížila k samému okraju komplexu Mikerin. Možno tu bolo „Šakalské jazero“? Pohrebné listy tiež opisovali Anubisa ako boha „na vrchole kopca“- a keby veľká socha šakalského boha bola usadená nad náhornou plošinou, mala by byť zreteľne viditeľná z Nílu.
Je veľmi pravdepodobné, že chýbajúce svätyne a sochy Anubis, namiesto toho, aby boli vyrezávané z veľkého kopca, ako je napríklad Sfinga, boli postavené kamenným spôsobom. Neskôr boli demontovaní alebo ich možno pohltila okolitá púšť, keď chaos prišiel na náhornú plošinu v Gíze na konci Starého kráľovstva.