Spomedzi mnohých liberálnych mýtov o sovietskom štáte je obzvlášť žiaduce, najmä na pozadí všeobecnej klerikalizácie spoločnosti.
Toto je mýtus o sovietskej moci a náboženstve. Existuje veľa možností, ale hlavné tézy sú:
1) bolševici duchovne zničili kňazov „fyzicky“;
2) bolševici zničili kostoly;
3) bolševici zakázali náboženstvo vo všetkých formách a prenasledovali svojich prívržencov;
4) a nakoniec bolševici podkopali duchovné základy štátu.
Stúpenci tohto mýtu zjavne nie sú v histórii nijako zvlášť silní. Dočasná vláda vydala prvú ranu do „duchovných väzieb“prijatím dekrétu o zrušení náboženských a národných obmedzení 20. marca 1917 a potom 14. júla 1917 „dekrétu o slobode svedomia“. Pozoruhodným príkladom vysokej spirituality „Ruska, ktorý sme stratili“, bola skutočnosť, že po zrušení povinných služieb v ruskej armáde na nemeckom fronte sa 6 až 15 percent personálu dobrovoľne zúčastnilo na službách! Navyše, pravoslávia bola predtým oficiálnym náboženstvom a celá rusky hovoriaca populácia Ruska bola pokrstená, teda podľa definície, veriaci. V budúcnosti došlo dokonca k zabaveniu pozemkov, budov a dokonca aj kláštorov od ROC. A myslí si, že to všetko sa stalo pod dočasnou vládou, bolševici ešte neprišli k moci. Avšak,tieto inovácie nijako zvlášť neovplyvnili postavenie cirkvi, a preto klérus spieval chválu buržoáznej dočasnej vlády.
Po Veľkej októbrovej socialistickej revolúcii bol kostol konečne oddelený od štátu a školy. Čo to znamená? A skutočnosť, že duchovenstvo prestáva byť privilegovanou triedou, je oslobodené od daní a dostáva polovicu svojho príjmu z štátnej pokladnice. Cirkev po ceste stratila ziskové podnikanie, pretože v Rusku „obávajúcom sa Boha a duchovnom“neboli všetky náboženské rituály v žiadnom prípade dobrovoľné a neboli slobodné. Tiež nemohla vychovávať budúcich „spotrebiteľov“cirkevných služieb vo vzdelávacích inštitúciách.
Propagačné video:
Už druhý deň po revolúcii bol na Druhom ruskom kongrese sovietov prijatý „dekrét o zemi“. Podľa tejto vyhlášky boli prenajímatelia, kláštorné a cirkevné pozemky prevedené do verejného vlastníctva spolu so všetkými budovami a náradím.
ROC samozrejme nebola s touto situáciou spokojná. 28. októbra, na miestnej rade v Moskve, bolo oznámené obnovenie patriarchátu v ROC. V praxi to znamenalo vyhlásenie administratívnej nezávislosti ROC od štátu. Bolo tiež rozhodnuté vylúčiť všetkých, ktorí zasahovali do jeho „posvätného majetku“z kostola.
V rezolúcii „O právnom postavení pravoslávnej cirkvi“prijatej 18. novembra 1917 v miestnej rade neboli stanovené iba požiadavky na zachovanie všetkých privilégií ROC, ale dokonca na ich rozšírenie.
Zároveň ROC začala protisovietske aktivity. Stačí povedať, že iba miestna rada a patriarcha Tikhon v rokoch 1917-1918. Bolo uverejnených 16 protisovietskych správ!
18. a 19. decembra 1917 vydali Všeruský ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov RSFSR dekréty „O občianskom manželstve, deťoch a zavedení kníh o osobách so štatútom občianskeho stavu“a „O rozvode“, ktorými sa cirkev zbavila účasti na občianskych činnostiach a podľa toho aj zo zdroja príjmu.
Dekrét „O odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi“prijatý 23. januára 1918 konečne ukončil vplyv cirkvi v spoločnosti.
Od prvých dní cirkev otvorene oponovala sovietskemu režimu. Kňaz pozdravil začiatok občianskej vojny s nadšením, zaujal stranu intervencionistov Bielej gardy a žehnal im bojovať. Bolo by naivné uveriť, že sa riadili niektorými vysoko duchovnými cieľmi. Ich záujem o zvrhnutie sovietskej moci bol pomerne významný - návrat strateného postavenia, vplyv, majetok, pôda a samozrejme aj príjem. Účasť cirkvi na boji proti bolševizmu sa neobmedzovala iba na výzvy. Stačí pripomenúť náboženské vojenské jednotky Bielej gardy tvorené na Sibíri, ako napríklad „Ježišský pluk“, „Pluk Panny“, „Pluk proroka Eliáša“a iné. Za Tsaritsyna sa na vojnových udalostiach zúčastnil „pluk Krista Spasiteľa“, zostavený výlučne z duchovných. Rektor Rostovskej katedrály Verkhovsky,Kňaz Kuznecov z Ust-Pristanu a mnohí ďalší viedli najreálnejšie gangy, pozostávajúce z neporušených kulakov. Kláštory často slúžili ako útočisko pre rôzne druhy Bielych stráží a banditov. Vodca povstania Bielej gardy v Murome, plukovník Sacharov, sa uchýlil do Spasského kláštora. Kňazi zradili útočníkov, ktorí sympatizovali so sovietskym režimom, a často porušovali tajomstvo priznania, ktoré bolo vážnym hriechom. Zdá sa však, že otázky viery a morálky kňazov neboli nikdy zvlášť zahanbené. Existuje mnoho faktov o protisovietskych aktivitách cirkvi v občianskej vojne. Kňazi zradili útočníkov, ktorí sympatizovali so sovietskym režimom a často porušovali tajomstvo priznania, ktoré bolo vážnym hriechom. Zdá sa však, že otázky viery a morálky kňazov neboli nikdy zvlášť zahanbené. Existuje mnoho faktov o protisovietskych aktivitách cirkvi v občianskej vojne. Kňazi zradili útočníkov, ktorí sympatizovali so sovietskym režimom a často porušovali tajomstvo priznania, ktoré bolo vážnym hriechom. Zdá sa však, že otázky viery a morálky kňazov neboli nikdy zvlášť zahanbené. Existuje mnoho faktov o protisovietskych aktivitách cirkvi v občianskej vojne.
V rovnakom čase bola sovietska vláda vo vzťahu k kléru veľmi liberálna. Trans-baikalský biskup Yefim, ktorý bol zatknutý za protisovietske aktivity a prevezený do Petrohradu, bol okamžite prepustený po tom, čo sľúbil, že sa v budúcnosti nebude angažovať v protisovietskych aktivitách. Uvoľnený pri podmienečnom prepustení, ktorý okamžite porušil. Moskovský biskup Nikandr a niekoľko moskevských kňazov zatknutých za kontrarevolučné aktivity boli prepustení na jar 1918. Po krátkom zatknutí bol prepustený aj patriarcha Tikhon, ktorý vyzval všetkých pravoslávnych ľudí, aby bojovali proti sovietskemu režimu.
Ilustratívnym príkladom je lúpež patriarchovej sakristie v Moskve v januári 1918. Potom boli ukradnuté smaragdy, zafíry, vzácne diamanty, evanjelium z roku 1648 v zlatom prostredí s diamantmi, evanjelium XII storočia a mnoho ďalších hodnôt. Celkové náklady na odcudzenie boli 30 miliónov rubľov. Moskovský biskup Nikandr, spolu s ďalšími moskovskými kňazmi, začal šíriť zvesti, že bolševici a sovietska moc vinní z únosu. Za čo boli zatknutí. Po zistení zločincov sa, samozrejme, stali obyčajnými zločincami, všetko ukradnuté bolo vrátené do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Na žiadosť cirkvi bol Nikandr a jeho pomocníci prepustení.
Ako cirkev reagovala na tento postoj sovietskej vlády k nej? Keď začiatkom dvadsiatych rokov vypukol hlad v krajine spustošenej občianskou vojnou, sovietska vláda sa obrátila na ROC so žiadosťou o zapožičanie štátnych položiek zo zlata, striebra a drahých kameňov, ktorých stiahnutie nemohlo významne ovplyvniť záujmy samotného kultu. Šperky boli potrebné na nákup potravín v zahraničí. Patriarcha Tikhon, ktorý bol predtým zatknutý za protisovietske aktivity, vyzval, aby „ateistom“nič nepodával, a takúto žiadosť nazval svätou mocou. Máme však moc ľudí a predovšetkým záujmy ľudí.
Patriarcha Tikhon bol zatknutý a odsúdený a šperky boli teraz konfiškované povinne. 16. júna 1923 odsúdený patriarcha Tikhon predložil nasledujúcu žiadosť.
Text vyhlásenia:
„Pri podaní tejto žiadosti na Najvyšší súd RSFSR považujem za potrebné z dôvodu povinnosti svojho pastoračného svedomia vyhlásiť toto:
Keď som bol vychovaný v monarchistickej spoločnosti a bol som pod väzením protisovietskeho ľudu až do môjho zatknutia, bol som skutočne nepriateľský voči sovietskemu režimu a nepriateľstvo pasívneho štátu občas prešlo na aktívne činy. Napríklad: odvolanie týkajúce sa Brestovho mieru v roku 1918, anatematizácia úradov v tom istom roku a nakoniec odvolanie proti dekrétu o konfiškácii cirkevných cenností v roku 1922. Všetky moje protisovietske činy, s niekoľkými nepresnosťami, sú uvedené v obvinení najvyššieho súdu. Uznávam správnosť rozhodnutia súdu stíhať ma podľa článkov trestného zákona špecifikovaných v obžalobe za protisovietske aktivity a preto ľutujem tieto priestupky proti štátnemu systému a žiadam Najvyšší súd, aby zmenil svoje preventívne opatrenie, t. J. Prepustil ma z väzby.
Zároveň vyhlasujem najvyššiemu súdu, že od teraz nie som nepriateľom sovietskej moci. Nakoniec a rozhodne sa dištancujem od zahraničnej i domácej monarchisticko-bieloruskej kontrarevolúcie. ““
- patriarcha Tikhon, 16. júna 1923
Najvyšší súd ho 25. júna 1923 prepustil.
V sovietskom štáte nebol za kňaza zastrelený ani zatknutý ani jeden kňaz. Takýto článok nebol. Sovietska vláda nikdy prenasledovala ľudí v súvislosti s cirkvou. Sovietska vláda nemilosrdne bojovala iba so svojimi nepriateľmi a bez ohľadu na to, v čom boli oblečení - kňazská kasina, vojenská uniforma alebo civilné oblečenie. Kňaz mal práva bežných občanov a úrady neboli vystavené prenasledovaniu. Moderní denunciátori sovietskej moci však uznávajú skutočnosť, že kňaz je podľa definície nevinný a sovietska moc je podľa definície zločinná.
Cirkev, zbavená privilégií a zaručeného príjmu, získala potrebu podporovať seba a platiť dane, ako každý iný hospodársky subjekt. Úrady robotníkov a roľníkov neboli potrebné. V dôsledku toho, ak cirkev mala málo farníkov a príjem nepokryl náklady, činnosť bola obmedzená a farnosť bola zatvorená. Ľudia, ako sa hovorí, hlasovali pre farnosť s centom práce. Cirkvi boli často zatvorené aj po zatknutí duchovného, ktorý sa angažoval v protisovietskych aktivitách. Často sa vyskytli prípady, keď samotné miestne obyvateľstvo požadovalo zatvorenie kostolov a presun budov do škôl, klubov atď.
A skutočnosť, že boli zatvorené stovky cirkví, vôbec nehovorí v prospech náboženstva ako základu štátu. Opustený kostol nakoniec prevzali miestne úrady. Je potrebné povedať, že sovietska vláda nemala v súvislosti s týmito budovami nijakú konkrétnu politiku a určite nemala v úmysle zničiť kostoly. Miestny riadiaci orgán sa vždy rozhodol, čo robiť s opusteným kostolom. Stalo sa, že kostol bol rozobraný na tehly alebo jednoducho zbúraný, ak zasahoval napríklad do stavby. Boli to však skôr ojedinelé prípady. Budova sa používala najčastejšie. Premenené na klub, sklad, dielne atď.
Demolácia katedrály Krista Spasiteľa v roku 1931 sa prezentuje ako apoteóza „deštruktívnej“politiky sovietskej vlády. Žiadny z žalobcov sa však nezmieňuje o tom, že predtým bol chrám takmer päť rokov opustený. Nehovorí tiež, že na okupovanom území nacisti podľa rôznych odhadov zničili z tisíc na jeden a pol tisíc cirkví.
Náboženstvo v sovietskom štáte nebolo zakázané. Zakázané boli iba činnosti niektorých náboženských sekt, ktoré, mimochodom, stále nie sú na počesť oficiálnej cirkvi. Tvrdenie, že v Sovietskom Rusku bol ateizmus, nie je argumentom. Áno, ateizmus bol, tak ako je to teraz. Bola ateizmus oficiálnou štátnou ideológiou? Nie, nebol som. A o akej štátnej ateistickej ideológii môžeme hovoriť, ak štát zaručuje slobodu náboženstva (svedomie)?
Všetky kroky sovietskej vlády vo vzťahu k cirkvi boli vykonávané v súlade s komunistickou teóriou a záujmami ľudu.
Ako „hrozný“argument v prospech údajného prenasledovania veriacich citujú skutočnosť, že členstvo v Komunistickej strane bolo dostupné iba pre ateistov. Áno je to pravda. Komunistická strana je však verejnou organizáciou, ktorej členstvo bolo dobrovoľné. A ako každá strana, môže slobodne predkladať svojim členom akékoľvek požiadavky, ktoré považuje za potrebné.
4. septembra 1943 sa uskutočnilo stretnutie vedenia ZSSR pod vedením J. Stalina s hierarchami Ruskej pravoslávnej cirkvi. ROC malo povolené vydávať vlastný časopis, otvorené kostoly a nakupovať dopravu od štátu pre patriarchát. Riešili sa aj otázky náboženskej praxe súvisiace s legalizáciou cirkevného vzdelávania, zefektívnením zdanenia duchovných, zvolaním biskupských rád a zvolením patriarchy. Zároveň cirkev prvýkrát prispievala do obranného fondu, hoci fungovala od leta 1941. V septembri 1946 bola založená Leningradská teologická akadémia, v ktorej mimochodom hlavný šéf Gundyaev začal svoju „kariéru“. Súhlasíte s tým, že to nejako nezodpovedá mýtom o „útlaku a ničení cirkvi komunistami“.
Sovietska vláda aktívne bojovala proti náboženstvu ako o škodlivú pamiatku, ale metódy tohto boja neboli nikdy represívne. Odstránenie negramotnosti, nezamestnanosť, rast blahobytu ľudí, odstránenie triedy utláčateľov, dôvera v budúcnosť, vzdelávacia práca a - to sú faktory, ktoré pomohli ľuďom odvrátiť sa od cirkvi.
Lenin povedal o boji proti náboženstvu:
„Človek musí byť mimoriadne opatrný v boji proti náboženským predsudkom; veľkú škodu spôsobujú tí, ktorí v tomto boji urážajú náboženské pocity. Musíme bojovať prostredníctvom propagandy, vzdelávania. Zavedením ostrosti do boja môžeme masy omráčiť; takýto boj posilňuje rozdelenie mas podľa princípu náboženstva, ale naša sila je v jednote. Najhlbším zdrojom náboženských predsudkov je chudoba a tma; proti tomuto zlu musíme bojovať “.
- IN A. Lenin, PSS, zväzok 38, strana 118.
Existuje mnoho faktov, ktoré vyvracajú liberálny mýtus útlaku / zničenia cirkvi bolševikmi. Ale aj keď nie je túžba hľadať, potom na záchranu príde jednoduchá logika. Keby bol bolševik podľa žalobcov zapojený iba do streľby kňazov a búrania kostolov a bez výnimky uväzňoval veriacich, potom kde je toľko starých cirkví v ruských mestách? A samotná skutočnosť existencie duchovenstva vás neobťažuje? Alebo nás k nim dostali v 90. rokoch vo forme humanitárnej pomoci?
Protisovietska propaganda používa rôzne metódy, od jednoduchej manipulácie s faktami po priame klamstvá. Je len jedna úloha - diskreditovať prvý socialistický štát na svete, skresliť pravdu a všetko, aby ospravedlnila svoje zločiny proti ľuďom. Cieľ vždy zdôvodňuje prostriedky.
Mimochodom
Pokiaľ ide o ROC, treba mať na pamäti, že:
Systematicky stovky rokov Rusov pripravovali o skutočnú históriu. Hovorí sa, že skutočná história Rusov sa objavila až po krste a násilnej kresťanizácii Ruska. V skutočnosti to tak nebolo. Postupný vývoj našej strany a našich predkov (Rus, Rus) začal oveľa skôr, najmenej 2600 - 2500 rokov pred Kristom, to znamená, najmenej 4,5 tisíc rokov pred našimi dňami.
1. Pravoslávie nie je totožné s kresťanstvom. Termín „pravoslávie“sa mylne spája iba s ruskou pravoslávnou cirkvou a kresťanským náboženstvom. Pravoslávie existovalo dávno pred krstom Rusom. Slovania a Rusi boli pravoslávnymi po mnoho stoviek rokov pred ich premenou na židovsko-kresťanskú vieru. Od pradávna sa naši predkovia nazývali pravoslávnymi, pretože oslavovali vládu.
2. Pravá ortodoxia v skutočnosti nie je náboženským kultom. Bolo to učenie o tom, ako okolitý svet funguje a ako s ním správne interagovať. Nebol to „predsudok“, pretože niektoré rituály a duchovné učenia sa nazývali počas sovietskej éry, keď bola cirkev skutočne oddelená od štátu. Nebol to spätný a primitívny kult „modloslužieb“, pretože sa nás moderný ROC snaží presvedčiť. Ortodoxia v Rusku je skutočnou spoľahlivou znalosťou sveta okolo nás.
3. Zúčastnili sa verní svätí otcovia v siedmich radách kresťanskej cirkvi a nie na ortodoxných? Striedanie pojmov sa uskutočňovalo postupne a na podnet otcov židovsko-kresťanskej cirkvi.
4. Cirkev v Rusku sa začala nazývať „Ruská pravoslávna cirkev“(ROC) až v roku 1943, po príslušnom Stalinovom dekréte. Predtým sa cirkev nazývala gréckokatolícka pravoslávna (pravoslávna) cirkev. Ruská cirkev sa až doteraz v zahraničí nazýva pravoslávna, ale ruská pravoslávna cirkev.