Táto škrupina, prinajmenšom v podobe, v akej sa používala v Európe, je iba jedným z odkazov v celom systéme magických zariadení. Jeho prototyp nepochybne existoval v staroveku; je však nemožné nadviazať priame spojenie medzi starodávnymi spôsobmi jeho uplatňovania a tými, s ktorými sa stretávame v Európe na konci stredoveku.
Tento obraz je sám o sebe známy už od staroveku - archeológovia našli starodávne skalné maľby, ktoré zobrazujú postavy držiace palice, a následne mnoho indoeurópskych národov zobrazovalo svojich bohov s rôznymi predmetmi v rukách (často ako palice), symbolizujúcimi ich moc, a mali legendy o všetkých druhoch čarovných prútikov.
Kňazi viacerých národov používali prútiky na vykonávanie rôznych rituálov. O pôvode tohto obrazu existujú rôzne hypotézy - súvislosť s kultom falusu alebo počiatočné použitie šamanov ako paličky.
Zdá sa, že počas celého prechodného obdobia bola čarovná palička rozšírená medzi ľuďmi a spôsoby jej použitia prešli rôznymi zmenami. Aký bol jej osud v tom čase, nevieme, pretože stredovekí autori o nej mlčia a nemôžeme povedať nič o jej histórii. Vieme iba nasledovné.
Za rímskeho cisára Valensa (364 - 379) bolo veľa šľachticov obvinených z údajného sprisahania proti nemu a magicky sa pokúšali zistiť meno jeho nástupcu. Na to použili prsteň zavesený na tenkej nite; jeden z prítomných ho držal nad okrúhlou kovovou misou, na ktorej okrajoch boli v pravidelných intervaloch vyryté písmená. Prsteň sa otáčal pozdĺž okrajov misy a na niektorých písmenách sa zdalo, že sa potkol. Podľa týchto pokynov vzniklo správne slovo.
Odvtedy sa o takýchto zariadeniach nikde nehovorí, až kým Paracelsus (švajčiarsky alchymista, lekár, filozof, prírodovedec 1493 - 1541), ktorý v jednom zo svojich spisov hovorí, že nemeckí baníci používajú na nájdenie skrytých rúd tyč v tvare Y.
Držiac projektil za dva konce v horizontálnej polohe, hľadač sa pomaly pohybuje po poli; voľný koniec hokejky sa nakloní smerom k zemi, kde je kov.
Propagačné video:
Nie každý to však dokáže a pokyny vetvičky nie sú vždy spoľahlivé, takže Paracelsus počíta túto techniku ako „nesprávny prostriedok“. Pravdepodobne tento zvyk nebol obzvlášť rozšírený, pretože inak by bol Magrip, takmer vševediaci v mágii, pravdepodobne spomenul, pretože tento druh javu bol pre tieto sympatie veľmi vhodný.
Paracelsus počas svojich potuliek medzi nižšími vrstvami pravdepodobne na túto metódu narazil náhodou, a keď ju popísal vo svojich spisoch, prispel k jej rozšírenému rozšíreniu. V každom prípade všetci ďalší autori spomínajú čarovnú paličku; mimochodom, je to spomenuté v alchymistických spisoch Vasilija Valentína (alchymistický mních, ktorý žil v XIV. alebo XV. storočí).
Mojsej s palicou v ruke. Kresba z rímskych katakomb sv. Callixtus
Pohľady na čarovnú paličku a jej aplikácie boli veľmi rozmanité; niektorí autori tvrdia, že vetvička musí byť odobratá zo stromu, ktorý má prirodzenú záľubu v hľadanom kovu, to znamená, že každý kov potrebuje iný druh dreva.
Iní tvrdia, že druh dreva nič neznamená, ale je dôležité, aby bola vetvička pružná, preto je najlepšie ju brať z vŕby, liesky alebo popola. Niektorí vysvetľujú všetko prirodzenými sympatiami, iní - najmä duchovní - v ňom vidia diablove intrigy a nakoniec to iní nazývajú jednoducho povera.
V roku 1630 urobil francúzsky šľachtic cenné zistenie, že vetvičky vŕby a jelše sa dajú použiť aj na lokalizáciu žíl podzemnej vody. Vedecký svet sa však až do roku 1692 o tento jav nezaujímal, tento rok však začína zaujímavá kapitola v histórii čarovného prútika. 5. júla 1692, o 10. hodine večer, našli obchodníka s vínom a jeho manželkou zavraždeného v Lyone.
Keďže úrady nenašli po vrahovi žiadne stopy, čarovným prútikom bol z iniciatívy súkromnej osoby pozvaný zámožný statkár, roľník Jacques Aimar, ktorý sa preslávil schopnosťou nájsť nielen kovové a vodonosné žily, ale aj zlodejov a vrahov. Aimar okamžite povedal, že ho prútik ťahal tromi smermi, takže by mali byť traja vrahovia.
Nasledoval pokyny prútika dlhé kilometre po zemi aj vo vode a nakoniec našiel tvár, na ktorú ukázal ako na vraha.
Svoju účasť poprel, bol však stále popravený, pretože súdu sa podarilo získať od neho pochybné priznania. Táto príhoda vyvolala veľké vzrušenie; bolo napísaných niekoľko odborných kníh, ktoré sa rôznymi spôsobmi snažili vysvetliť túto akciu prútika.
Duchovenstvo v tom videlo diablove intrigy, ale teológ Valdemont vo svojej eseji „Secret Power, or a Treatise on the Magic Wand“vyjadril celkom kategoricky, že tento jav je v úplnom súlade s magnetickými a elektrickými akciami, a preto nie je dôvod pripúšťať zásah nadprirodzených javov sily.
Rovnako ako všetci ostatní vedci úplne zabudol na to, či prútik skutočne robí to, čo sa od neho vyžaduje. Celá teória dostala ťažkú ranu, keď sa zistilo, že slávny fyzik Athanasius Kircher takmer pred polstoročím dokázal, že vetvička sa nenakláňa ani k vode, ani k inému predmetu, ak nie je v rukách človeka, ale je pripevnená na dvoch koncoch, takže sa môže voľne otáčať.
Záležitosti sa zhoršili, keď bol Jacques Aimar predvolaný k synovi vojvodu z Condu a prinútený robiť rôzne experimenty. Ukázalo sa, že nedokázal nájsť žiadnu vodu alebo kov, ktoré by ľudia skrývali, a nenašiel zlodejov, ktorých už policajti poznali. Potom iba začalo pochybovať, či je popravený skutočne vrah.
Napokon kňaz Lebrun objasnil túto otázku mnohými experimentmi na tvárach, v rukách ktorých sa prútik prudko pohyboval. Najskôr prijal vplyv diabla, a preto vrúcne vyzýval tých, s ktorými experimentoval, aby sa modlili k Bohu, aby prútik zostal nehybný, ak by do toho boli zapojení zlí duchovia. Potom bola palica okamžite nehybná.
Je prekvapivé, že z takýchto experimentov kňaz celkom neočakávane urobil najsprávnejší záver, a to, že „dôvod pohybu prútika spočíva v túžbach človeka a je riadený jeho úmyslami“.
Potom vedci stratili záujem o čarovnú paličku, ľudia si však zachovali vieru v jej silu.