Dejiny ťažkého osudu ruských slobodomurárov a ich spojenie s februárovou revolúciou.
Slobodomurárstvo nikdy nebolo niečo statické a nemenné. Vznikli v jednej forme, v rôznych časoch v rôznych krajinách a neustále sa menili. Z tohto dôvodu je každý pokus dať slobodnému slobodomurárstvu jednu konkrétnu definíciu nevyhnutne odsúdený na neúspech.
Slobodomurárstvo vzniklo v Anglicku na začiatku 18. storočia a bolo koncipované ako tajné filozofické združenie, ktorého členovia sa mali zapájať do zlepšovania seba samého a pracovať pre dobro spoločnosti. Netrvalo dlho a veľmi skoro sa začalo zvrhnúť do politického trendu. Tento proces je možné sledovať na príklade Ruskej ríše.
Hlavné zdroje článku:
- Brachev V. S. „Slobodomurári pri moci“;
- Zakharov V. Yu. "Hlavné etapy rozvoja slobodomurárstva v Rusku, jeho vzťah k ústavnosti";
- Nikolaevsky B. I. „Ruskí murári a revolúcia“;
- Serkov A. I. „Dejiny ruského slobodomurárstva. 1845-1945 “.
Kto sú slobodomurári a ako im rozumieť
Obdobie pred 18. storočím v histórii slobodomurárstva sa považuje za prehistorické. Je spájaný s bratstvami skutočných murárov známych v Anglicku od 14. storočia. Odtiaľ pochádzajú všetky symboly slobodomurárov - námestie, kladivo, kompasy atď., Ako aj tri tradičné slobodomurárske tituly: majster, jazdec a učeň. Pracovné miestnosti sa nazývali chaty pre murárov.
Rytina znázorňujúca slobodomurárske symboly.
Propagačné video:
V 16. až 17. storočí sa mnohé bratstvá slobodných murárov začali rozpadávať a postupne začali prijímať ľudí, ktorí s výstavbou nemali nič spoločné. Prvým nemurárom, ktorý sa stal slobodomurárom, bol Elias Ashmole, ktorý bol prijatý do bratstva v roku 1646. Od druhej polovice 17. storočia stratili slobodomurárske lóže svoju profesionálnu povahu.
V roku 1717 sa v Londýne zlúčili štyri slobodné slobodomurárske lóže, aby vytvorili Spojené kráľovstvo. Takto vzniklo slobodomurárstvo v jeho klasickom chápaní. O pätnásť rokov neskôr priviedli Briti slobodomurárstvo do Francúzska, ktoré sa nakoniec stalo druhým strediskom slobodomurárstva v Európe.
United Great Lodge of England, Londýn.
Spočiatku bolo slobodomurárstvo koncipované ako morálny a etický trend. Podľa základného slobodomurárskeho dokumentu - Knihy listov od Jamesa Andersona, uverejneného v roku 1723 v Anglicku - je každý slobodomurár povinný veriť v Boha a usilovať sa o morálne zlepšenie, budovaním tehál po tehle svojho duchovného chrámu. Toto je narážka na predkov-murárov, ktorí tiež postavili chrámy, ale tie skutočné.
Ich činnosť nekončila filozofizáciou. Klasické slobodomurárstvo je tiež založené na kultúre práce pre dobro spoločnosti: Zednárske chaty by sa mali zapojiť do vzdelávacích aktivít a charity.
Zednári poznali Boha, ale iba ako stvoriteľa vesmíru. Ľudský život podľa ich názoru nezávisí od Boha - každý človek si vytvára svoj vlastný osud. Z tohto dôvodu sa slobodomurári často stretávali s katolíckou cirkvou.
Klasické slobodomurárstvo bolo koncipované ako apolitické hnutie, spory o politické témy v chatách boli zakázané. Ako taký však zostal iba vo svojej vlasti - v Anglicku, kde v čase vzniku slobodomurárstva už existoval „balík“občianskych práv a slobôd, ako aj ústavný systém.
Zároveň vo väčšine krajín kontinentálnej Európy pôsobili absolutistické režimy, takže tam slobodomurárske organizácie začali postupne degenerovať na politické organizácie - Francúzsko je toho jasným príkladom. Rovnaká tendencia je charakteristická pre slobodomurárov Ruskej ríše, ktorí prijali skúsenosti zahraničných súdruhov.
Vznik a rozvoj slobodomurárstva v Rusku
V roku 1698 sa budúci ruský cisár Peter Veľký vrátil z Veľvyslanectva do Európy. Podľa anglickej legendy inšpiroval po príchode inšpirovaný Pyotr Aleksejevič aktívne zavedenie európskych zvykov vo svojej vlasti, počnúc založením slobodomurárstva v Rusku. On sám, podľa legendy, bol prijatý do radov slobodných murárov v Anglicku.
Peter Prvý v Holandsku počas Veľvyslanectva.
Neexistuje žiadny dokumentárny dôkaz tejto krásnej verzie. Prvé skutočné zmienky o existencii slobodomurárstva v Rusku sa datujú do roku 1731, keď londýnsky Grand Lodge poslal do Ruska pána Johna Phillipsa, aby tu založil slobodomurárstvo.
Ale „ruské“chaty organizované Phillipsom sa dajú len ťažko nazvať, pretože ich súčasťou boli iba cudzinci. Ruskí šľachtici sa pripojili k slobodomurárskym chatám až v nasledujúcom desaťročí.
Cisárovná Elizaveta Petrovna, ktorá vládla v rokoch 1741 až 1762, hoci s slobodomurármi zaobchádzala negatívne, ich neprenasledovala. Neexistujú presné informácie o počte lóží v Rusku počas tohto obdobia, ani o konkrétnych príkladoch vplyvu slobodomurárov na politiku.
Peter Tretí, ktorý nahradil Alžbetu na cisárskom tróne, bol evidentne sám slobodomurárom a sponzoroval svojich „bratov“: predstavil celý dom Petrohradskej lóži v Constance. Mnohí slobodomurári však Petra nemali radi a zúčastnili sa na ňom proti nemu puči (medzi nimi napríklad vtedajší favorit Kataríny II. Gróf Grigory Orlov).
Čiže znaky politizácie ruského slobodomurárstva možno vysledovať už v druhej polovici 18. storočia za vlády Petra III.
Za vlády Kataríny Veľkej, ktorá trvala od roku 1762 do roku 1796, ruské slobodomurárstvo prekvitalo. Chaty veľmi odlišných systémov (anglický, nemecký, francúzsky) vznikali veľkou rýchlosťou, lákali navzájom adeptov a navzájom si odporovali.
Stretnutia anglických chát, ktoré zorganizoval vplyvný slobodomurár Ivan Perfilievich Elagin v 60. a 70. rokoch 20. storočia, vyzerali skôr ako slávnostné sviatky alebo plesy, kde sa všetci opili a „zakrivili piesne s nesúhlasnými výkrikmi“.
Sám Elagin pripustil, že sa k rádu pripojil už v mladom veku, ktorý bol poháňaný iba zvedavosťou a túžbou „bratstvom získať patrónov a priateľov v šľachtických rukách“.
Veľmajster provinčnej veľkej chaty v Petrohrade Ivan Perfilievich Elagin. Rytina z publikácie veľkovojvodu Nikolaja Michajloviča „Ruské portréty 18. - 19. storočia“
Druhým pilierom ruského slobodomurárstva v období Kataríny bol Nikolaj Ivanovič Novikov, vodca moskovských slobodomurárov v 80. rokoch 20. storočia. V prvom rade je Novikov známy ako vydavateľ satirických časopisov, ktorý sa zasmieva spikleneckým prejavom autokracie a poddanstva.
Novikov slobodomurárstvo bolo úplným opakom Elaginského. Jeho chaty sa venovali charitatívnej práci, organizovali semináre učiteľov, udržiavali školy, otvorili knižnice. To znamená, že sa riadili pokynmi klasického anglického slobodomurárstva zo začiatku 18. storočia.
Catherine the Great bola skeptická voči takým amatérskym predstaveniam. V roku 1780 publikovala svoje dielo „Tajomstvo anti-smiešnej spoločnosti“, ktoré zosmiešňovalo všetky slobodomurárske rituály a rituály. O šesť rokov neskôr vyšli z cisárskeho pera tri komédie - „Klamár“, „Zvedenec“a „Sibírsky šaman“, v ktorom boli slobodomurári vystavení v nepriaznivom svetle.
Vodca moskevských slobodomurárov Nikolaj Ivanovič Novikov. Maľba Dmitrija Grigorjeviča Levitského.
Prenasledovanie slobodných murárov v Rusku sa skončilo 1. augusta 1792, keď bolo dekrétom Kataríny II. Zakázané slobodomurárstvo v Rusku. Novikov a jeho najbližší spolupracovníci skončili vo väzení.
Existuje niekoľko dôvodov pre tvrdý postoj Catheriny k slobodomurárstvu:
- Moskovskí zednári v čele s Novikovom aktívne kontaktovali dediča trónu, Pavla Petroviča, syna Kataríny a tiež jej hlavného nepriateľa. Cisárovná mala všetky dôvody sa domnievať, že slobodomurári pripravujú štátny prevrat;
- Katarína mala osobnú nechuť k opozícii Novikovovi kvôli jeho ironickým útokom na cisársku moc;
- Veľká francúzska revolúcia bola v plnom prúde, na ktorej sa aktívne zúčastnili slobodomurári a členovia ďalších tajných spoločností. Cisárovná sa obávala, že to isté by mohlo postihnúť Rusko.
Alexander Prvý, ktorý vládol v prvej štvrtine 19. storočia, najskôr zaobchádzal s slobodomurármi priaznivo, takže sa začali dostať z podzemí. V rokoch 1817-1822 sa Pushkin, Chaadaev a Griboyedov stali slobodomurármi.
V roku 1822, po krátkom rozmrazení, Alexander Prvý opäť zakázal slobodomurárstvo v Rusku z dôvodu rastúcej opozície medzi nimi. Jeho rozhodnutie bolo silne ovplyvnené revolučnými udalosťami v Taliansku v 20. rokoch 20. storočia: cisár vedel, že bunky talianskeho karbonari (revolucionári) boli postavené na modeli slobodomurárskych lóží.
Na konci 18. - prvej štvrtiny 19. storočia sa ruské slobodomurárstvo, aj keď si zachovalo svoje tradičné črty (rituál, zapojenie sa do vzdelávacích aktivít, charita atď.), Silne spolitizovalo, odklonilo sa od prikázaní predkov.
Nová generácia ruských murárov
Po zákaze sa slobodomurárstvo v Rusku dostalo do režimu dlhodobého spánku. Jednotlivé chaty naďalej existovali, ale hlboko pod zemou, pričom posledné známe rituálne zasvätenie sa datuje od roku 1850. Zdalo sa, že na prípad Novikov a jeho predchodcov sa navždy zabudlo.
Západné slobodomurárstvo zároveň žilo a zmenilo sa a postupne sa viac zapájalo do politického boja. Francúzske chaty boli v tomto mimoriadne úspešné: počas francúzskej revolúcie v roku 1848 slobodomurári otvorene demonštrovali podporu radikálom.
V 70. rokoch 19. storočia vodcovia francúzskeho veľkého Orientu, centrálnej slobodomurárskej organizácie vo Francúzsku, odstránili zo svojej ústavy odkazy na Veľkého architekta vesmíru. O sedem rokov neskôr začali byť ateisti prijímaní do slobodomurárskych lóží. To všetko išlo proti klasickému modelu slobodomurárstva, ktoré bolo založené na uznaní Boha ako stvoriteľa vesmíru.
Neskôr bol zákaz diskusie o politických záležitostiach zrušený vo francúzskych chatrčoch - ďalší facka tvárou v tvár tradičnému slobodomurárstvu. V reakcii na takúto drzosť Spojené kráľovstvo Veľkej Británie (angl. United Grand Lodge) v Anglicku, ktoré je lídrom slobodného muriva na svete, oznámilo, že Veľký východ Francúzska už nemožno považovať za skutočne slobodomurársku organizáciu.
Koncom 19. - začiatkom 20. storočia sa ruskí intelektuáli prenasledovaní vo svojej vlasti začali čoraz častejšie spájať s chotármi Veľkého východu Francúzska. Podľa ich politických názorov boli mnohí liberáli a obhajovali založenie ústavnej monarchie v Rusku.
Tvárami ruského slobodomurárstva v zahraničí sa stali vynálezca Pavel Nikolaevič Yablochkov a profesor Maxim Maksimovich Kovalevsky. Jabločkov v roku 1887 otvoril v Paríži prvý ruský emigrantský slobodomurársky dom "Cosmos". Kovalevskij, o 14 rokov neskôr, zorganizoval na jeho základe Ruskú strednú školu sociálnych vied, ktorá existovala do roku 1904.
Cieľom školy bolo zvýšiť politickú gramotnosť jej študentov, ako aj vyškoliť nového zednárskeho personálu na skoré „pristátie“v Rusku - Kovalevskij nemal v úmysle dlho zostať v zahraničí. Obdobie 1887 - 1906 sa stalo prípravou na ruských murárov. V tom čase získavali skúsenosti s politickou prácou od podobne zmýšľajúcich Francúzov, aby ju neskôr preniesli na ruskú pôdu.
Jeden z vodcov ruského slobodomurárstva na začiatku 20. storočia, Maxim Maksimovič Kovalevsky. Foto: Karl Bulla.
V súvislosti s rastom revolúcie 17. októbra 1905 vydal Mikuláš II. Cisársky manifest, ktorý okrem iného vyhlásil právo na existenciu zhromaždení a zväzov v Rusku. Tým sa oslobodili ruky slobodomurárov a už v januári nasledujúceho roka dostal Kovalevsky povolenie od vodcov Veľkého východu Francúzska na vytvorenie slobodomurárskych lóží v Rusku.
V roku 1906 sa slobodomurárstvo v Ruskej ríši po dlhom spánku prebudilo. Meradlom pre neho bolo západoeurópske slobodné murivo, ktoré bolo založené na myšlienke aktívnej účasti na politickom živote a takmer úplne ignorovalo tradičné slobodomurárske hodnoty.
Hoci slobodomurári mali formálne právo na existenciu v roku 1906, každá nová chata bola hlboko sprisahateľná. Cesta do podzemia sa stala požiadavkou zdravého rozumu - vláda, ktorá sa ešte nezotavila z revolučného roku 1905, videla sprisahancov všade. Týkalo sa to najmä slobodomurárov: na príklade Francúzska cisár veľmi dobre vedel, čoho by boli schopní.
Aktívny nábor nových členov do lodge sa začal až v decembri 1906, po rozpustení prvej Štátnej dumy. Zároveň sa vytvorila hlavná myšlienka, ktorá tvorila základ ruskej slobodomurárskej organizácie.
Z slobodomurárskeho poriadku v Rusku sa malo stať nestraníckou platformou progresívnych opozičných síl. Na stretnutiach by jej členovia diskutovali o naliehavých politických otázkach a našli spoločnú reč, zabudli na svoju príslušnosť k strane.
Lídri ruského slobodomurárstva chceli zjednotiť rozdelený ľavý tábor, ktorý potreboval jednu organizáciu. Členovia slobodomurárskych lóží v Rusku patrili k širokému spektru opozičných strán, od ústavných demokratov po socialistov.
V roku 1910 sa počet ruských slobodomurárov, ktorých počet bol už malý (počet slobodných murárov v Rusku v rokoch 1906-1910 neprekročil 100 ľudí), ešte viac zoslabol. Bolo to kvôli túžbe vodcov ruského slobodomurárstva zbaviť sa protektorátu Francúzska a existovať osobitne.
V roku 1912 sa konečne vytvorilo nezávislé ruské slobodomurárske združenie, ktoré bolo pomenované Veľký východ národov Ruska. Jeho prvým vodcom bol ruský politik Nikolai Vissarionovič Nekrasov. Kvalitatívne nové chaty sa nelíšili od starých. S slobodomurárstvom mali čoraz menej spoločného.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, prvý generálny tajomník Najvyššej rady Veľkého východu národov Ruska. Foto: Karl Fischer.
Systém slobodomurárskeho stupňa bol prakticky vylúčený - iba dva z nich zostali na Veľkom východe obyvateľov Ruska: študent a majster. Systém morálneho zdokonaľovania a duchovného rozvoja, charakteristický pre klasických slobodomurárov, sa vytratil v pozadí - reč o filozofii a náboženstve na zasadnutiach lóží bola extrémne zriedkavá, celú dobu bola obsadená nekonečnými rozhovormi o vysokej politike.
Aj proces prijímania do slobodomurárstva prešiel zmenami. Rituál zostal, ale v extrémne zjednodušenej podobe: uchádzač absolvoval krátke písomné zisťovanie, po ktorom (ak boli členovia chaty spokojní s výsledkami prieskumu) bol zaviazaný a vzatý do spoločenskej miestnosti. Zúčastnili sa ho všetci „bratia“, ktorí oznámili dobrú správu nováčikovi a zasa ho pobozkali.
Zástery, kompasy s štvorcom, ďalšie tradičné zednárske potreby - to všetko je minulosťou, rituálna strana ruských slobodomurárov bola zredukovaná na nič. To isté by sa dalo vysledovať v západoeurópskom slobodomurárstve, najmä vo francúzštine, ale „noví“Rusi v tomto smere išli oveľa ďalej ako ich zahraniční kolegovia.
Chaty Ruské murári nazývané obyčajné súkromné byty. Uskutočnili sa na nich stretnutia, ktoré tiež nemali nič spoločné s obvyklým slobodomurárstvom: 7-10 ľudí v ľahkej a uvoľnenej atmosfére komunikovalo o sociálnych a politických témach. Pokiaľ sa navzájom nazývajú „bratmi“a neobracajú sa na „vás“, ale inak - obyčajný podzemný politický kruh.
Zasadania chát sa konali asi raz týždenne. Začali oznámením politických správ a správ o vnútornom živote tých strán, ktorých členovia boli na stretnutí prítomní. Nasledovala výmena názorov na naliehavé problémy. Zednári, ktorí boli tiež zástupcami Štátnej dumy, diskutovali o agende Dumy a pokúsili sa dosiahnuť kompromis.
Všetko to skončilo rozhovormi, pretože lodge nerobila žiadne rozhodnutia a nezaväzovala svojich členov k ničomu. Kolektívna diskusia a vzájomné presviedčanie obmedzovali prácu slobodomurárskych lóží.
V ruskom slobodomurárstve začiatkom 20. storočia zostal iba názov slobodomurárstva. Vzdelávacia aktivita medzi ľuďmi bola nahradená úplnou nečinnosťou a diskusia o filozofii a náboženstve bola nahradená nekonečnou demagógiou o politických témach.
Ruské slobodomurárstvo sa na začiatku minulého storočia postupne začalo spolitizovať od panovania Petra III. Začiatkom minulého storočia a stalo sa z neho podzemná politická organizácia, ktorá s klasickým slobodným murovaním nemala nič spoločné.
Je februárová revolúcia slobodomurárskym sprisahaním?
Rozhovory o politike prirodzene viedli k výkričníkom o potrebe vzbudiť ľudí pre revolúciu alebo politický prevrat. Obzvlášť často boli v predvečer a po vypuknutí prvej svetovej vojny nastolené najmä taktické otázky v Najvyššej rade Veľkého východu národov Ruska, nehovoriac o provinčných chatrčoch.
Mnohí členovia rady, s neskrývaným pohŕdaním despotickou mocou panovníka, sa v skutočnosti obávali „nezmyselnej a nemilosrdnej ruskej revolty“. Menševik Alexander Halpern, člen najvyššieho Sovietskeho zväzu v rokoch 1912 až 1917, tvrdil, že „v našom pracovnom programe nedošlo k zámernému stanoveniu politického sprisahania“.
Predvoj ruského slobodomurárstva bol tvorený ľavicovými liberálmi kadetov a progresívov, ktorí v zásade neprijali revolučné metódy boja. Obzvlášť radikálni socialistickí slobodomurári zastávali opačný názor, ale ako odpoveď počuli len to, že „násilná zmena moci nie je zahrnutá do cieľov Veľkého východu národov Ruska“.
Socialista Nikolai Chkheidze tiež pripomenul, že myseľ Duma Masons v rokoch 1912-1915 sa viac zaoberala zmierením záujmov strán a dosahovaním kompromisov, než diskutovaním o skutočných plánoch zvrhnúť cisára. Na jeseň roku 1915 sa však situácia začala meniť: zlyhania ruskej armády počas tohto obdobia viedli k radikalizácii Najvyššej rady Veľkého východu národov Ruska.
Súčasníci pripomenuli, že v tom čase sa člen Najvyššej rady Alexander Fedorovič Kerensky, ktorý sa stal slobodným slobodomurárom už v roku 1912, vydal na výlet do provincie. Organizované zbierky peňazí pre potreby prevratu. Keď už v tom istom jeseni roku 1915 už spomínaný Mstislavsky navrhol, aby vodcovia ruského slobodomurárstva zorganizovali pokus o život cára, na túto iniciatívu reagovali negatívne.
Mason a posledný predseda dočasnej vlády Alexander Fedorovič Kerenský. Foto: Karl Bulla.
Nasledoval rozhodný protest ukrajinských slobodomurárov, ktorých podiel na všeobecnom slobodomurárskom hnutí Ruskej ríše bol pomerne veľký. Uznesenie All-ruského kongresu slobodomurárskych lodeníc v roku 1916 nezahŕňalo ani sprisahanské plány.
Myšlienka štátneho prevratu síce zaujala vodcov ruského slobodomurárstva, ale len na chvíľu. Do roku 1916 sa centrum sprisahania presunulo na opozičnú skupinu generála Alexandra Krymova a vodcu oktobristickej strany Alexandra Guchkova. Neexistuje žiadny presvedčivý dôkaz, že to boli slobodomurári.
Na individuálnom základe (tj nie v mene slobodomurárskej organizácie) podporoval Guchkov Nikolai Nekrasov, horlivý podporovateľ myšlienok prevratu. V apríli 1917 plánovali zorganizovať zabavenie cárskeho vlaku, aby prinútili Mikuláša II., Aby sa vzdal svojho syna. Februárová revolúcia však zabránila realizácii ich plánov.
Bezprostredne po revolúcii sa vytvoril Dočasný výbor Štátnej dumy, na základe ktorého sa vytvorila dočasná vláda o niečo neskôr. Medzi jej členmi boli iba traja slobodomurári - Alexander Kerenský, Nikolaj Nekrasov a Alexander Konovalov - ktorí sa pokúsili (a niekedy úspešne) vymenovať svojich bratov na administratívne miesta.
Je zrejmé, že februárová revolúcia nebola výsledkom organizovaného slobodomurárskeho sprisahania. Mnoho členov slobodomurárskych lodeníc obhajovalo myšlienku štátneho prevratu a dokonca o nich diskutovalo s nemedónmi, ale to neznamenalo centralizované zednárske sprisahanie.
Aj keď si však predstavujeme, že udalosti z februára 1917 boli skutočne naplánované „tajným slobodomurárskym centrom“, čelíme bežnému príkladu zvrhnutia vlády spikleneckou podzemnou skupinou revolucionárov, ktorí sa nazývajú slobodomurári.