Spolu s históriou Yermakovej kampane boli veľmi mytologizované aj dejiny Sibírskeho chanátu. V praxi môžeme povedať, že o histórii tohto chanátu nič nevieme a ani to nechceme vedieť. Je opísaná v slávnom diele „Dejiny Sibíri od staroveku do súčasnosti“ako „primitívna štátnosť“. Keďže to bolo primitívne, nie je čo študovať. V. N. Šunkov, výkonný redaktor druhého zväzku „Dejín Sibíru od staroveku“, s celou silou obhajoval tézu: „Je takmer nepochybné, že až do konca 16. storočia bol primitívny komunálny systém stále dominantný medzi väčšinou obyvateľov Sibíri.““
Ako však vidíme, nie je to tak. Štát, ktorý dokázal existovať 371 rokov, sa nedá nazvať primitívnym. Mal také zariadenie, ktoré mu poskytovalo stabilitu a stabilitu napriek búrlivým udalostiam. Bol to dosť rozvinutý štát. L. R. Kyzlasov napísal: „Objavy posledných rokov ukazujú, že na Sibíri takmer všade, s možnou výnimkou úzkeho pásma zóny tundry, v staroveku alebo na začiatku stredoveku existovali nezávislé mestské centrá“[25, s. 3]. Tieto objavy, doplním k tvrdeniu Leonida Romanoviča, si tiež vyžadujú dôkladné štúdium histórie Sibírskeho chanátu pred príchodom Rusov.
Je však veľmi ťažké teraz vykonať prácu na štúdiu histórie Sibírskeho chanátu, pretože informácie o ňom sú rozptýlené v ťažko dostupnej literatúre, podľa mnohých, vzácnych a často nepreložených zdrojov do ruštiny. Archeológovia neurobili pre štúdium miest tohto chanátu prakticky nič, a to aj napriek tomu, že ich poloha je dobre známa, a niektoré mestá zostali na mape dodnes. Napríklad 35 kilometrov juhovýchodne od Tobolska a teraz na brehu Irtyšu sa nachádza osada Aba-lak známa už v časoch sibírskeho chanátu.
Zložitosť a neprístupnosť zdrojov veľmi sťažuje prácu. G. F. Miller. Odviedol skvelú prácu, kopíroval dokumenty v úradníkoch sibírskych miest, robil rozhovory s miestnym obyvateľstvom, navštevoval miesta historických udalostí a skúmal starodávne nálezy. Podarilo sa mu priblížiť históriu sibírskeho chanátu až do čias Džingischána. Podarilo sa mu urobiť hrubý náčrt jej dávnej histórie a spoliehal sa na mimoriadne protichodné a nespoľahlivé informácie vyžadujúce doplnenie a objasnenie.
Ale v porovnaní so skutočne legendárnou sovietskou verziou predruských dejín Sibírskeho chanátu vyzerá Millerova práca ako vynikajúci výdobytok historického myslenia.
Tu je verzia uvedená v knihe irkutského etnografa Dmitrija Kopylova „Ermak“. Poukazuje na to, že Sibír bol riedko osídleným a nerozvinutým územím. Uvádza, že na konci 15. storočia sa na mieste Sibírskeho chanátu nachádzali dve kniežatstvá: Ishim, ktorý sa nachádza na dolnom toku Ishimu s hlavným mestom v Kyzyl-Ture, a Ťumeň v rozhraní Tury a Tavdy s hlavné mesto v Chimgi-Tour [21, s. 66]. Tura je mesto. To znamená, že obidve hlavné mestá kniežatstiev boli mestá. Kopylov neuvádza polohu týchto miest. Kyzyl je prídavné meno červené. To znamená, že hlavným mestom kniežatstva Ishim bolo „Červené mesto“. A čo je „Chim-gi“, nie je jasné a v knihe irkutského etnografa to nie je vysvetlené.
Ishimskému kniežatstvu vládol Sargachik. Ak sa štátu hovorí kniežatstvo, potom bol Sargachik kniežaťom. Ibak Khan vládol v Ťumeňskom kniežatstve. Ak je to tak, potom by sa jeho štát mal nazývať chanát. Ale v Kopylovovej knihe vládne kniežatstvo Ibak Khan. Okej poďme.
O Ibakovi Khanovi sa uvádza, že anektoval krajiny pozdĺž Turá, Tavdy, Tobolu, Irtyšu a Ishima [21, s. 66]. Toto je obrovské územie, ktorého dobytie si vyžaduje veľké úsilie. Je potrebné predpokladať, že si podmanil Ishimské kniežatstvo nachádzajúce sa na dolnom toku Ishimov. Ibak Khan skončil svoj život zle. V roku 1493 ho zabil istý Machmet. Kto je tento Mahmet, stále nie je úplne jasné. Súdiac podľa prezentácie Kopylova, toto je syn Sargachik. Ako naznačuje názov, mohol to byť moslim. Machmet zabil Ibak Chána a založil nový štát - Sibírsky chanát. Z hlavného mesta urobil Kašlyk alebo Isker.
Propagačné video:
V roku 1558 Kuchum, prostredný syn Murtazy a priamy potomok Ibaka, povýšil svojho otca na trón sibírskeho chanátu. O tom, čo urobil Mahmetovi, história mlčí. Možno zabil, alebo možno zomrel sám. Druhá verzia sa mi páči viac. Starodávny Machmet, chán Sibírskeho chanátu, zomrel. Kučum sa dozvedel, že trón chanátu je prázdny, a ako ukážkový syn navrhol svojmu otcovi - otcovi, choď si naň chvíľu sadnúť.
A v roku 1564 sa Kuchum sám stal chánom Sibírskeho chanátu [21, s. 74]. Murtazy bol podľa všetkého starý, dlho nesedel na tróne chanátu, ale neopakoval Mahmetove chyby, chanát dal svojmu prostrednému synovi.
Od tejto chvíle sa začína história sibírskeho chanátu, na čele ktorého je trón Chán Kučum.
A takto popisuje históriu sibírskeho chanátu G. F. Miller.
Prvým vládcom tohto územia, ktorého meno sa zachovalo v histórii, bol On-Son. Jeho moc sa rozšírila na Tatárov, ktorí žili pozdĺž Irtyšu a Išimu. Hlavné mesto tejto držby bolo v meste Kizyl-Tura, ktoré bolo obývané za čias Kučum [33, s. 190].
Súdiac podľa kontextu a ďalšieho popisu histórie tohto miesta, vláda On-Soma sa datuje do staroveku, približne do druhej polovice XII. Storočia. Po ňom vládol jeho dedič, s najväčšou pravdepodobnosťou jeho syn Irtyshak. Z jeho mena podľa Millera vznikol názov rieky Irtyš. Prečo sa stal tak slávnym, že na jeho počesť bola pomenovaná veľká rieka, zostáva neznáme.
Irtyšak vládol zjavne na začiatku XIII. Storočia. S najväčšou pravdepodobnosťou ho porazili a dobyli Džingischánove poludnia. Keď sám Chinggis Khan zaútočil na Bucharu, prišlo za ním knieža kazašskej hordy menom Taibuga, syn Mamyka Khana, a požiadal všemohúceho Chána o vlastníctvo nad Irtyšmi, Tobolom, Ishimom a Turou. Princovi sa preukázalo milosrdenstvo a vládcom v týchto krajinách sa stal Taibuga.
Takže sa práve stal zakladateľom Sibírskeho chanátu. Rok 1217 teda možno považovať za rok založenia Sibírskeho chanátu. Taibuga Khan postavil v krajinách, ktoré mu boli pridelené, mesto, ktoré pomenoval na počesť svojho dobrodinca - „Čingidín“, teda „mesto Čingiz“. Následne sa stal známym pod tatárskym menom „Chimgi-Tura“. Po dobytí Sibírskeho chanátu postavili Rusi na mieste Čingidín svoje vlastné mesto Ťumeň.
Celá rodina panovníkov zostúpila z Taibugy, ktorá vládla prerušovane až do roku 1588. O udalostiach, ktoré sa udiali v Sibírskom chanáte počas tejto dynastie, sa vie len málo. Je len známe, že na konci 15. storočia bola moc tejto dynastie takmer v zlých rukách.
G. F. Miller o tom hovorí týmto spôsobom. Pravnuk alebo pravnuk Taibugy, Mar-chan, sa oženil so sestrou kazanského chána Upaka. Zdá sa, že vzťah medzi príbuznými nebol ani zďaleka bezmračný, pretože Upak začal vojnu proti Marovi a porazil jeho armádu. Mar-chan bol zabitý a jeho rodina: jeho manželka, synovia Obder a Ebalak, boli uväznení, odvezení do Kazane a čoskoro zomreli v zajatí. Sibírsky chanát dočasne spadol pod vládu Kazanského chána.
Marovi synovia zostali synmi: Mahmet, ktorý bol synom Obdera, a Angish, ktorý bol synom Ebalaka. Keď bol ich otec porazený, vznešení Tatári skryli vnuky chána a potom ich potajomky vychovali. Dobyvateľ chanátu nevedel, že legitímni následníci trónu zostali nažive. Keď Machmet vyrástol, v roku 1493 vyvolal povstanie proti Kazanskému chánovi. Podporili ju obyvatelia bývalého chanátu. Chán Upak viedol armádu potlačujúcu povstanie. Ale pri Čingidíne ho porazila Mahmetova milícia. Chán bol zajatý a zabitý.
Machmet ako legitímny následník trónu v seniorskej línii sa vyhlásil za chána a obnovil sibírsky chanát. Pre seba postavil nové hlavné mesto na rieke Irtyš, 16 verstov od miesta, kde bude neskôr založený Tobolsk. Bolo to mesto Isker alebo Sibír [33, s. 194-195].
V Remezovovej kronike, ktorú Miller získal v Tobolsku a potom položil základ svojho výskumu, sa hlavné mesto vybudované Machmetom nazývalo Kašlyk. Miller však také meno nikdy nepočul, a preto vykonal osobitný rozhovor s Tobolskmi, Ťumeňmi a Tarami. Všetci hovorili, že hlavné mesto sibírskeho chanátu sa volalo Isker a najčastejšie - Sibír: „V Remezovskej kronike sa toto mesto volá Kashlyk, ale toto meno, ako som počul, nepoužíva žiadny národ,“píše v Dejinách Sibíri [33, s. 196].
Ďalej Miller pri opise udalostí používa iba názov „Sibír“. Táto okolnosť však nezabránila našim historikom, aby sa ujali slova Remezovskej kroniky a hlavného mesta sibírskeho chanátu označili za Kašliku. Pod týmto názvom mesto zadalo všetky vlastenecké mýty.
Po smrti Mahmeta vládol Angish, ktorý prenechal trón Mahmetovmu synovi Kasimovi. Kasim prenechal trón svojmu najstaršiemu synovi Edigerovi. Okrem neho boli ešte synovia Senbakht a Sauskani.
Ediger nečakane zomrel v roku 1563. Nemal kto odovzdať moc, pretože do tej doby tiež zomreli jeho bratia, ktorí nezanechali dedičov. O ich osude a príčine tak skorej smrti sa nezachovali nijaké informácie. Ediger po sebe zanechal tehotnú manželku. V zásade mohli sibírski taiši počkať, kým sa chansha neuvoľní z bremena, a potom nakoniec rozhodnúť o otázke následníctva na tróne. Ale zrejme sa obávali dlhej anarchie v chanate a okamžite poslali veľvyslanectvo do Buchary, do Murtazy, so žiadosťou o prepustenie jedného z ich synov na chánsky trón.
Murtazy nebol iba bucharský chán. Stále bol potomkom Džingischána, ktorý kedysi na trón zasadol predka dynastie sibírskych chánov. Sibírski taiši sa zrejme rozhodli, že nový chán by im mal dať aj potomok Džingischána. Murtazy Khan pochádzal z klanu Sheibani Khan, vnuka Džingischána, a jeho syna Jochiho, ktorý sa stal vládcom Buchary. Podľa mena tohto predka sa celý klan bukharských vládcov nazýval Šeibanidi.
Mimochodom, sovietsky historici niekedy hovorili o „zápase medzi Taybugidmi a Šeibanidmi“, ale nevysvetlili, o aký druh narodenia išlo a od koho pochádzal. Nie sú to klany „vládcov Ishima a Ťumeňana khanata“. Sheibanids sú rodom Čingizidov, ktorí sa tešili veľkej prestíži na celom východe. Klan Taybugidov s ním jednoducho nemohol nič konkurovať, hlavne preto, že bol umelecký pred Šeibanidmi (hoci Taybugidi dostali moc z rúk samotného Džingischána).
Takže k Murtazovi Chánovi, potomkovi Džingischána v dvanástej generácii, dorazili vyslanci zo Sibírskeho chanátu a požiadali ich, aby im dal vládcu svojho druhu. Murtazy poslal svojho prostredného syna Kuchuma, aby vládol v Iskeri. V tomto čase mal podľa Abulgaziho Chána, ktorý písal po arabsky, Kuchum tridsať rokov. Chánom bol do roku 1003 AH, teda do roku 1595. Tento rok mal 62 rokov.
Tu je verzia. Samozrejme, je ťažké sa zaň zaručiť a povedať, že je absolútne spoľahlivý. Stále to ale vyvoláva oveľa väčšiu dôveryhodnosť ako legendy sovietskych historikov. Je to dôveryhodné, pretože jasne menuje účastníkov udalostí, jasne uvádza ich postupnosť a je spojené s históriou susedných národov a štátov.
Verkhoturov Dmitrij Nikolajevič