Volali sa Stratiotics, Zacheus, Fivionites, Barbelites, a tiež Coddians a Borborites. Posledné dve mená sú obzvlášť poučné. Prvý označuje ľudí, s ktorými by si nikto pri jedle nechcel ľahnúť, a druhý dešifruje, prečo sú títo kresťanskí kacíri prirovnávaní k špine alebo hnoji.
Borboriti (v preklade „hnojové chrobáky“) boli mystickou odnožou kresťanstva, oficiálnou kresťanskou cirkvou ich zaklel a preklial.
Rozzúrený Epifanius
Takmer jediným zdrojom, ktorý nám podrobne rozpráva o týchto stratených mystikoch minulosti, sú diela Epiphaniusa z Cypru.
Vo 4. storočí bol slávnym vypovedačom kacírov. Borboriti (alebo je správnejšie ich nazvať barbeliti) mu tiež spadli pod horúcu ruku. Sám Epifanius bol Feničan, ktorý najskôr konvertoval na judaizmus a potom konvertoval na kresťanstvo. Ako každý nováčik sa rýchlo zbavil dedičstva, ktoré po ňom padlo, a zapojil sa do duchovných hľadaní - to znamená, že sa začal túlať po Egypte a Palestíne a zoznamovať sa s ľuďmi, ktorí sa zúčastňujú presne tých istých hľadaní. Pravdepodobne teda narazil na gnostických Barbelitov. Epiphanyho krehkú dušu tak zahanbili, že už ako biskup v Salamíne, 30 rokov po svojom krátkom záujme o ne, na ne nemohol zabudnúť. Počas tejto doby Epifanius už označil viac ako jednu kacírsku sektu, takmer zomrel rukou pohanského Parsisa, takmer prišiel o život, kázal beduínom, ale neškodní a posmešní gnostici,kto mu poskytol nocľah a stravu, neodpustil. Pre nich našiel také kruté a jedovaté slová, ktoré, zdá sa, od biskupa a neočakávate, že ich budete počuť. Akoby sa mu so záujmom vrátili spomienky na mladosť, kedysi zažitú hanbu! Bolo to vtedy, keď vo svojom diele „Panarion“(v preklade „hrudník liekov“) navždy označil niekoľko desiatok kacírskych hnutí - kresťanských aj predkresťanských, vrátane barbelitov. Pretože v mladosti chcel vieru založenú na poznaní, ale bolo mu ponúknuté také poznanie a taký Kristus, že ničomu nerozumel a bol taký vystrašený, že upadol do pokušenia a hriechu. Táto hrôza mu zostala až do vysokého veku, aj keď pravdepodobne nemá veľa spoločného s učením Barbelitov …čo neočakávate od biskupa. Akoby sa mu so záujmom vrátili spomienky na mladosť, kedysi zažitú hanbu! Bolo to vtedy, keď vo svojom diele „Panarion“(v preklade „hrudník liekov“) navždy označil niekoľko desiatok kacírskych hnutí - kresťanských aj predkresťanských, vrátane barbelitov. Pretože v mladosti chcel vieru založenú na poznaní, ale bolo mu ponúknuté také poznanie a taký Kristus, že ničomu nerozumel a bol taký vystrašený, že upadol do pokušenia a hriechu. Táto hrôza mu zostala až do vysokého veku, aj keď pravdepodobne nemá veľa spoločného s učením Barbelitov …čo neočakávate od biskupa. Akoby sa mu so záujmom vrátili spomienky na mladosť, kedysi zažitú hanbu! Bolo to vtedy, keď vo svojom diele „Panarion“(v preklade „hrudník liekov“) navždy označil niekoľko desiatok kacírskych hnutí - kresťanských aj predkresťanských, vrátane barbelitov. Pretože v mladosti chcel vieru založenú na poznaní, ale bolo mu ponúknuté také poznanie a taký Kristus, že ničomu nerozumel a bol taký vystrašený, že upadol do pokušenia a hriechu. Táto hrôza mu zostala až do vysokého veku, aj keď pravdepodobne nemá veľa spoločného s učením Barbelitov …Práve vtedy vo svojej práci „Panarion“(v preklade „hrudník liekov“) navždy označil niekoľko desiatok kacírskych hnutí - kresťanských aj predkresťanských vrátane Barbelitov. Pretože v mladosti chcel vieru založenú na poznaní, ale bolo mu ponúknuté také poznanie a taký Kristus, že ničomu nerozumel a bol taký vystrašený, že upadol do pokušenia a hriechu. Táto hrôza mu zostala až do vysokého veku, aj keď pravdepodobne nemá veľa spoločného s učením Barbelitov …Práve vtedy vo svojej skladbe „Panarion“(v preklade „hrudník liekov“) navždy označil niekoľko desiatok kacírskych hnutí - kresťanských aj predkresťanských, vrátane barbelitov. Pretože v mladosti chcel vieru založenú na poznaní, ale bolo mu ponúknuté také poznanie a taký Kristus, že ničomu nerozumel a bol taký vystrašený, že upadol do pokušenia a hriechu. Táto hrôza mu zostala až do vysokého veku, aj keď pravdepodobne nemá veľa spoločného s učením Barbelitov …
Nebezpečné rituály
Propagačné video:
V prenose Zjavenia Pána boli títo ľudia čisto ohavní. Mali spoločné manželky a radi prijímali hostí. A okamžite, keď hosť prekročil prah, zvláštnym spôsobom „pošteklením“, podali mu ruku. Ak hosť na toto „šteklenie“reagoval „šteklením“, potom patril do tej istej sekty a ak neodpovedal, okamžite pochopili, že je cudzinec. Potom hosťa posadili k stolu a ponúkli vynikajúce jedlo, mäsité jedlá a víno, „hoci boli chudobní“. Barbeliti pomazali ich telá olejmi, udržiavali ich čisté, všemožne im dvorili a obliekali ich do krásnych šiat. Nepoznali žiadny pôst a snažili sa dobre najesť. Na cirkevné sviatky mali spoločné jedlo. A po jedle sa všetci prítomní oddávali telesnému hriechu, ktorý bol pre nich posvätným činom; muži, natrhajúc si semeno na chrbte svojej ruky, natiahli ruku do neba so slovami:„Prinášame vám túto obeť - Kristovo telo.“Potom bola „obeta“zjedená spolu s modlitbou. Podobným spôsobom sa menštruačná krv žien používala ako „Kristova krv“.
Samotní Barbeliti podľa Epiphaniusa vysvetľovali túto zvláštnu prax tým, že strom života prináša ročne dvanásť plodov - to znamená, že rituály boli spojené s pohanskými obradmi plodnosti a … mesačným cyklom žien. Deti počaté ako výsledok rituálneho párenia boli stále odobraté ako embryá a boli určené na obetné veľkonočné jedlo - boli pripravené spolu s inými mäsovými výrobkami s prídavkom bylín a korenia a konzumované na počesť Krista … Rituál je samozrejme divoký, ale nie divší ako deprivácia panenstvo prostredníctvom kamennej modly alebo obetu prvorodeného.
Epifanius sa, samozrejme, zúčastnil aj jednej z týchto orgií … V každom prípade sa odvolával na svoju mladosť, neskúsenosť a skazenosť morálky … A všemožne obviňoval ženy, ktoré sa ho pokúšali zviesť, a hrdo vyhlásil, že on stále dokázal odolať, aj keď tieto barbelity boli veľmi zvodné a krásne! Vyčítal Barbelitom, že sa všemožne bránili pôrodu (nie pre rituálne účely) a že ich farári hrešili sodomiou a masturbáciou.
Doktrína dobra a zla
V expozícii Epiphany vyzerá výučba barbelitov takto. Za základné texty považovali obidva Zákony, ako aj „Otázky Márie“, „Adamova apokalypsa“, „Kniha Set“, „Kniha Noria“, „Evanjelium podľa Evy“. Epifanius bol obzvlášť pobúrený „Otázkami Márie“, v ktorých sa použil apokryfný text Kázania na vrchu o spárovaní Krista so ženou.
Svet sa podľa ich viery skladá z ôsmich sfér (nebies). V prvom nebi je knieža Iao, v druhom - Sakpas, v treťom - Set, vo štvrtom - David, v piatom - Eloai, v šiestom - Jaldabaot, v siedmom - Sabaoth, v ôsmom - matka všetkého žijúceho Barbela, ako aj Otec všetkých, Boh Seba-otec a ďalší Kristus, ktorý sa nenarodil od Márie, ale iba ju ukázal. Preto Barbeliti verili, že Ježiš nezomrel na kríži a nikdy nebol v tele, ale zjavil sa na svete ako duch. Po smrti môže duša prejsť celým radom týchto nebies, ak má vedomosti. Ak nie, potom ju vládca hmotného sveta uchváti a vráti späť k životu, ale v podobe zvieraťa. Zasvätení sa však môžu vyhnúť tomuto osudu, ak vykonajú obrady opísané vyššie a vykonajú ich najmenej 760-krát. Potom bude duša v ôsmom nebi vo vlastníctve Barbela.
Ďalším názvom pre Barbelo je Tetragrammaton: voda, vzduch, oheň a zem (hmota). Gnostici považovali Barbela za matku alebo oplodnenú pneumu (vitálna sila identifikovaná s logosférickým ohňom, kozmický „dych“, duch). Podľa gnostického textu „Pistis Sophia“, keď duša vstúpi do podstaty Barbela, sú archoni (šéfovia) siedmich vekov (špeciálne božské emanácie) zmierení s tajomstvom svetla. Takto sa rodí Kristus. Pravda a svet sa bozkávajú. Graficky bolo Barbelo zobrazené ako kríž. Tento kríž nemal nič spoločné s krížom na Kalvárii. Tento kríž je symbolom narodenia, nie smrti. A narodenie v duchu.
Iba spôsob narodenia, respektíve znovuzrodenie duše, bol u Barbelitov viac ako špecifický.
Samozrejme, veľa z toho, čo Epiphanius napísal, možno považovať za ohováranie a urážku. S najväčšou pravdepodobnosťou veľa nechápal v učení Barbelitov. Ale nielen Epifanius sa k nim správal znechutene. Bratia vo viere, ofitskí gnostici, tiež považovali učenie barbelitov za nedôstojné a dúfali, že Vyššie sily nikdy neodhalia svoje tajomstvá tým, ktorí každý mesiac konzumujú krv a spermie. Inými slovami, Ophiti aj Barbeliti čítali rovnaké knihy, usilovali o rovnaké vedomosti a obaja boli mystici, ale ich rituály sa líšili ako deň a noc. Aj Ofiti boli znechutení metódou večného znovuzrodenia, ktorú si Barbeliti zvolili - jedením telesných erupcií, aby sa stali ako strašidelný Kristus! Predovšetkým naliehali na to, aby sa vyhli nevedomosti a smilstvu, inak by nebolo vidieť žiadne tajomstvá svetla a božských zjavení.
Je však ťažké interpretovať učenie, z ktorého neostalo takmer nič, až na krátke komentáre Ophitov a nahnevané Epifaniove pokarhanie. Barbelitom sa navyše pripisujú aj dva veľmi pekné a sexuálne motivované texty - Trimorfná Protennoia a Jánov apokryf. Trimorfná Protennoia je mystický kozmogonický text. Apokryfy od Jána odhaľujú tajomstvá, ktoré Ježiš zjavil apoštolovi, ktorý sa mu zjavil po zmŕtvychvstaní. Ak tieto písma skutočne patria Barbelitom, potom buď vôbec nesúhlasia s ich posvätnými sexuálnymi praktikami, alebo sa na tieto praktiky musí pozerať v inom, pre nás neznámom, kľúči. Doteraz je nemožné na tieto otázky odpovedať pre nedostatok faktov.
Nikolay KOTOMKIN