Nástup jesene priniesol hojné a dobre nasýtené dni slovanským kmeňom, keď nastal čas vzdať hold rodine a domovu, ctiť pamiatku predkov a získať láskavosť síl z iného, iného sveta.
Semargl - Deň požiaru Zeme
Prvý septembrový deň v slovanských krajinách bolo zvykom uctiť si jednu z vtelení boha Semargla - pozemský domáci oheň. Ľudia v ňom videli silu, podobnú nebeskému ohňu, ktorá mohla vyhnať zlých duchov, dať jedlo a potrestať vinníkov ohňom. Slovania predstavovali ohnivého boha vo forme okrídleného vlka alebo psa a verili, že na svojej dovolenke zostúpi na zem, aby získal uctievanie a obete od ľudí.
Zemský oheň vykonával veľa funkcií v ekonomike našich predkov. Pracoval v kovárni, poskytoval pokojným roľníkom rôzne nástroje a bojovníkom so zbraňami. Vyčistil všetky staré veci z nahromadenej negatívnej energie. Ľudia, ktorí preskočili nad ohňom a domáce zvieratá prepravované vedľa neho, sa pomocou ich pomoci zbavili poškodenia, zlého oka alebo bežných chorôb. Oheň pohrebnej hranice s dymom niesol duše odchádzajúcich do Iriy a plameň na oltároch poslal ľudské obete a žiadosti o pomoc bohom v nebi.
V deň prázdnin Magi zapálili nový pozemský oheň z nebeskej iskry, ktorý podľa legendy priniesol Semargl na svoje krídla na zem. Aby upokojil plameň, mal byť „obetovaný“a „daný na pitie“obetnými darmi. Po slávnostnom ceremoniáli na lúke pri dedine sa konala slávnostná hostina, na ktorú si každá rodina priniesla iné jedlo. Po jedle ženy a deti odniesli do svojich domovov kúsok nového ohňa, zatiaľ čo muži sa tradične zdržiavali v rade, kde sa riešili naliehavé problémy komunity.
V domoch medzitým rituálna časť oslavy pokračovala. Ženy v domácnosti s metlou z vetvičiek paliny vyrazili na ulicu hmyz, ktorý v lete nudil, a povedal: „Strieľaj, muchy, na Selukhu a blchy na Yavdokhu.“Potom sa metla umiestnila mimo prahu, aby sa zabránilo návratu múch a blšiek. Odo dňa Semargla sa podľa znamenia začalo úplné vyhynutie rôznych medveďov a dom bol zbavený. Od ohňa privádzaného z chrámu sa rozsvietili sviečky, ktoré mali chrániť domácnosť pred nešťastím, a plameň v krbu, ktorý by mal byť zapálený, bez toho, aby ste z ohňa vynechali oči, aby ste nezmeškali šťastie. Oheň v krbu bol považovaný za jedného z rodinných bohov, ktorý pravidelne strážil šťastie a pokoj domu a jeho obyvateľov, poskytoval im pohodu a pomáhal v ťažkých časoch.
Propagačné video:
8. september Rozhanitsy - začiatok indického leta
Na ôsmy deň jesene prišli Slovania k sviatku Rozhanitsy as ním aj začiatok indického leta - teplé slnečné dni, pripomínajúce minulé leto a venované ženskej sile. Verilo sa, že bohyne Rozhanitsy nielenže založili nebeský klan, ale aj klan pozemských predných matiek z nich zostúpil. V patriarchálnej spoločnosti dostali slovanské ženy svoje čestné miesto: nenastalo pre našich predkov tvrdenie, že sú tvormi druhej triedy. Ten muž bol hlavným v riešení kmeňových problémov a vo vojne, jeho matka alebo manželka - v rodine av domácnosti. Dokonca aj rituálne a magické praktiky mali často „mužskú“alebo „ženskú“orientáciu a každá bola nenahraditeľná svojím vlastným spôsobom.
Za úsvitu v deň Rozhanitsy šli všetky ženy z komunity do chrámu, na modly bohyní, ktoré boli zobrazené ako matka a dcéra alebo ako losy. Je zaujímavé, že v závislosti od veku Slovanov si zvolili rôzne slávnostné oblečenie. Dievčatá mali mať biele šaty, uvoľnili si vrkoče a ozdobili si vlasy vencami. Ženy vo svojom najvyššom veku plodnosti boli oblečené pestro, zdobili klobúky a odevy šperkami - korálky, prívesky, vyšívané opasky. A starší ľudia, aby zdôraznili svoju blízkosť k prechodu do iného sveta, nosili oblečenie v tmavých farbách, bez výšiviek a šperkov. A dary, ktoré priniesli bohyniam, boli rôzne: dievčatá nosili vence a kytice kvetov, vydaté slovanské ženy - nápoje, ovocie a zeleninu a staré ženy - rôzne pečivo - chlieb a koláče.
Nebol to kňaz, ktorému bolo v tento deň zverené, aby zapálil obetný oheň, ale najstaršia žena v dedine - veľká žena. Zároveň mala spievať rituálne piesne venované Rozhanitsy a slovanským predchodcom. Jeden špeciálne upečený obetný bochník bol poslaný do plameňa vznieteného ohňa a druhý, ten istý veľký, bol rozdelený na kusy a distribuovaný všetkým účastníkom rituálu. Mimoriadna úloha počas prázdnin bola pridelená tehotným ženám: verilo sa, že tento deň a po ňom, počas celého obdobia indického leta, môžu liečiť ženské choroby a neplodnosť, vykonávať malé každodenné zázraky a predpovedať budúcnosť. Po rituáloch v chráme začali ženy v komunite zábavný rituál, ktorý hovorí o tom, ako veľmi ich počas uplynulého leta obťažovali rôzne stredy - „pochovanie muchy“. Chytený hmyz s piesňami bol položený do „rakvy“z mrkvy,v dlhom sprievode ich odniesli von z okolia a slávnostne ich pochovali v hrobe.
A zatiaľ čo ich príbuzní vykonávali všetky potrebné rituály, muži sa zaoberali domácimi prácami. V prípade Rozhanitsy vzali celú ekonomiku do svojich rúk, aby rešpektovali božstvá žien a ich matky, manželky a sestry.
14. september Shift - Z teplého do zimného obdobia
V polovici septembra sa príroda otočila k zime a Slovania oslávili Shift - deň, keď sa Zem „presunula“z horúceho letného obdobia do chladu. V tomto období vtáky odleteli do teplých zón a naši predkovia verili, že niektorí z nich lietajú priamo do Iriy a môžu správu odovzdať svojim predkom. Kukučka ako prvá odletela, pretože podľa povesti držala kľúče k nebeským bránam ona. V deň sviatkov bolo zvyčajné obrátiť sa na predkov, zapamätať si ich, požiadať ich o radu. Matky, ktoré prišli o svoje deti skoro, verili, že vtáky prinesú odišiel ahoj a matku. A tí, ktorí chceli pokračovať v závode, požiadali bocianov, aby im na jar na krídlach priniesli detskú dušu, ktorá by sa vtelila do novorodenca.
Na konci mesiaca, 25. septembra, Slovania ctili dve božstvá naraz. Jednou z nich bola jesenná inkarnácia Slnka - Svetovid. Bol zobrazený ako muž so štyrmi tvárami, ktorého rôzne tváre sa pozerali na minulosť a budúcnosť, na nebo a zem. Tento prísny boh zabezpečil, aby sa vo všetkých svetoch dodržiavali zákony vlády, aby nedošlo k porušeniu poriadku univerzálnej existencie. Ak sa niekde rozbila harmónia sveta, prišiel na pomoc urazeným a prísne potrestal tých, ktorí neposlúchli nebeskú vôľu.
Svetovid bol považovaný za patróna bojovníkov a pomáhal im nielen v boji, ale aj v čase mieru. Podľa legendy prišiel na zem na bielom koni za úsvitu a neúnavne bojoval proti nepriateľom dňa. Preto v chráme pri idole Svetovidu neustále udržiavali najlepšieho bieleho koňa a vedľa neho sedlo a popruhy. Iba Magi mali právo starať sa o koňa, kŕmiť ho a chodiť na prechádzku, aby neostal a je vždy
pripravený slúžiť svojmu nebeskému jazdcovi. Kohout bol považovaný za vtáka zasväteného Svetovidovi a v deň sviatkov v chráme bol obetovaný bohu jesenného slnka.
Ďalším božstvom, ktoré bolo v tento deň ocenené, bol Ovsen, distribútor materiálneho bohatstva a organizátor jednoty slovanských rodín. Od leta do leta bol Ovsen uctievaný ako akýsi most, jeho oslava bola spojená s ukončením poľnohospodárskej práce, so začiatkom komunitných sviatkov a svadobnou sezónou.
Vylíčili boha vo forme bohato oblečeného jazdca, ktorý nosil bohaté plody úrody v pravej ruke a suchú trávu a konáre po ľavej strane. Ovsen veľkodušne obdaroval zdvorilým a čestným bohatstvom a potrestal nepoctivých a lenochodov chudobou a problémami.
Na Ovsene bola určite usporiadaná bohatá hostina, ktorej hlavnou výzdobou bol obrovský, špeciálne upečený kalach. Symbolizovalo bohatstvo slovanskej komunity a zároveň - silné a múdre jesenné slnko, ktoré ľuďom prináša úrodu. Podľa príznakov, po Ovsene bolo menej a menej jasných dní, začali sa vyskytovať dlhé dažde a jeseň sa konečne stala vlastnou.
Ekaterina Kravtsova